Model a průvodce #RuntoNigeria

RuntoNigeria s Olivovou ratolestí Akwa Ibom

Preambule

Kampaň #RuntoNigeria s olivovou ratolestí nabírá na síle. Pro realizaci jejích cílů jsme vytvořili model pro tuto kampaň, jak je uvedeno níže. Stejně jako mnoho vznikajících sociálních hnutí po celém světě však vycházíme vstříc kreativitě a iniciativě skupin. Níže uvedený model je obecným vodítkem, které je třeba dodržovat. Školení nebo orientace budou organizátoři a dobrovolníci poskytnuta během našich týdenních živých videohovorů na Facebooku a prostřednictvím našich týdenních e-mailů.

Účel

#RuntoNigeria with a Olive Branch je symbolický a strategický běh pro mír, bezpečnost a udržitelný rozvoj v Nigérii.

Timeline

Individuální/skupinový startovní běh: úterý 5. září 2017. Individuální, neoficiální běh poslouží jako čas, kdy se naši běžci zapojí do sebezkoumání a uznají, že jsme všichni přispěli ať už přímo nebo nepřímo k problémům, kterým v Nigérii čelíme. Nemo dat quod non habet – nikdo nedává to, co sám nemá. Abychom mohli dát olivovou ratolest, symbol míru, druhým, musíme se nejprve zapojit do vnitřního nebo vnitřního sebezkoumání, být vnitřně klidní sami se sebou a připravit se na sdílení míru s ostatními.

Inaugurační běh: Středa, 6. září 2017. Pro úvodní běh poběžíme předat Abia State olivovou ratolest. Stát Abia je prvním státem podle abecedy.

Model

1. Státy a FCT

Poběžíme do a do Abuji a všech 36 států v Nigérii. Ale protože naši běžci nemohou být fyzicky přítomni ve všech státech současně, budeme postupovat podle níže uvedeného modelu.

A. Pošlete Olive Branch do všech států a Federal Capital Territory (FCT)

Každý den všichni naši běžci, bez ohledu na to, kde jsou, poběží poslat olivovou ratolest do jednoho státu. Poběžíme do států v abecedním pořadí zahrnujícím 36 států za 36 dní a jeden další den pro FCT.

Běžci ve státě, kam olivovou ratolest přivezeme, poběží do státní centrály – od Sněmovny státu do kanceláře guvernéra. Olivová ratolest bude představena guvernérovi v kanceláři guvernéra. Státní sněmovna symbolizuje soubor lidu – místo, kde zaznívá hlas občanů státu. Poběžíme odtud do kanceláře guvernéra; guvernér, který je vůdcem státu a v němž je uložena vůle lidu ve státě. Olivovou ratolest předáme guvernérům, kteří olivovou ratolest obdrží jménem lidu státu. Po obdržení olivové ratolesti guvernéři osloví běžce a přijmou veřejný závazek k podpoře míru, spravedlnosti, rovnosti, udržitelného rozvoje, bezpečnosti a ochrany ve svých státech.

Běžci, kteří nejsou ve zvoleném stavu dne, poběží symbolicky ve svých státech. Mohli běžet v různých skupinách nebo samostatně. Na konci svého běhu (od svého určeného počátečního bodu do konečného bodu) mohli pronést projev a požádat guvernéra a lid státu, za který ten den běháme, aby podporovali mír, spravedlnost, rovnost a udržitelný rozvoj. bezpečnost a bezpečnost ve svém státě a v zemi. Mohou také pozvat důvěryhodné veřejné vůdce a zainteresované strany, aby na konci běhu hovořili o míru, spravedlnosti, rovnosti, udržitelném rozvoji, bezpečnosti a bezpečnosti v Nigérii.

Po pokrytí všech 36 států budeme pokračovat do Abuji. V Abuji poběžíme z Sněmovny do prezidentské vily, kde předáme olivovou ratolest prezidentovi nebo v jeho nepřítomnosti viceprezidentovi, který ji obdrží jménem nigerijského lidu, a následně slibuje a obnovuje závazek své administrativy k míru, spravedlnosti, rovnosti, udržitelnému rozvoji, bezpečnosti a ochraně v Nigérii. Kvůli logistice v Abuji si vyhrazujeme výběh olivové ratolesti Abuja až do konce, tedy po výběhu olivových ratolestí ve 36 státech. To nám dá čas dobře naplánovat s bezpečnostními úředníky a dalšími donucovacími orgány v Abuji a pomůže kanceláři prezidenta připravit se na událost.

Běžci, kteří v den běhu s olivovou ratolestí do Abuji nemohou cestovat do Abuji, poběží symbolicky ve svých státech. Mohli běžet v různých skupinách nebo samostatně. Na konci svého běhu (od svého určeného výchozího bodu do cílového bodu) mohli přednést projev a požádat své kongresmany a kongresmanky – senátory a zástupce Sněmovny ze svých států – aby prosazovali mír, spravedlnost, rovnost, udržitelný rozvoj, bezpečnost a bezpečnost v Nigérii. Mohou také pozvat důvěryhodné veřejné vůdce, zúčastněné strany nebo jejich senátory a zástupce Sněmovny, aby na konci běhu hovořili o míru, spravedlnosti, rovnosti, udržitelném rozvoji, bezpečnosti a bezpečí v Nigérii.

B. Běh s olivovou ratolestí pro mír mezi a mezi všemi etnickými skupinami v Nigérii

Po běhu za mír ve 36 státech a FCT podle abecedního pořadí po dobu 37 dnů poběžíme s olivovou ratolestí za mír mezi a mezi všemi etnickými skupinami v Nigérii. Etnické skupiny budou rozděleny do skupin. Každý den běhu bude určen pro skupinu etnických skupin, o nichž je v Nigérii historicky známo, že jsou v konfliktu. Poběžíme dát těmto etnickým skupinám olivovou ratolest. Identifikujeme jednoho vůdce zastupujícího každou etnickou skupinu, který na konci běhu obdrží olivovou ratolest. Určený vůdce Hausa-Fulani například po obdržení olivové ratolesti promluví s běžci a slíbí, že bude podporovat mír, spravedlnost, rovnost, udržitelný rozvoj, bezpečnost a bezpečnost v Nigérii, zatímco určený vůdce etnické skupiny Igbo bude také udělejte totéž. Vůdci ostatních etnických skupin udělají totéž ve dnech, kdy jim poběžíme předat olivovou ratolest.

Stejný formát pro běh na olivové ratolesti států bude platit pro běh na olivové ratolesti etnických skupin. Například v den, kdy běžíme, abychom dali olivovou ratolest etnickým skupinám Hausa-Fulani a Igbo, běžci v jiných regionech nebo státech poběží také za mír mezi etnickými skupinami Hausa-Fulani a Igbo, ale v různých skupinách nebo jednotlivě, a vyzvat vedoucí organizace nebo sdružení Hausa-Fulani a Igbo ve svých státech, aby promluvili a slíbili, že budou podporovat mír, spravedlnost, rovnost, udržitelný rozvoj, bezpečnost a bezpečnost v Nigérii.

C. Běh za mír mezi a mezi náboženskými skupinami v Nigérii

Poté, co pošleme olivovou ratolest všem etnickým skupinám v Nigérii, poběžíme za mír mezi náboženskými skupinami v Nigérii a mezi nimi. Olivovou ratolest pošleme muslimům, křesťanům, africkým tradičním náboženským ctitelům, Židům a tak dále v různé dny. Náboženští vůdci, kteří obdrží olivovou ratolest, slíbí, že budou podporovat mír, spravedlnost, rovnost, udržitelný rozvoj, bezpečnost a bezpečnost v Nigérii.

2. Modlitba za mír

Kampaň #RuntoNigeria ukončíme kampaní Olivová ratolest s „Modlitba za mír“ – multináboženská, multietnická a národní modlitba za mír, spravedlnost, rovnost, udržitelný rozvoj, bezpečnost a bezpečnost v Nigérii. Tato národní modlitba za mír se bude konat v Abuji. Podrobnosti a program probereme později. Ukázka této modlitby je na našich webových stránkách na adrese 2016 akce Modlit se za mír.

3. Veřejná politika – výsledek kampaně

Se začátkem kampaně #RuntoNigeria with a Olive Branch bude tým dobrovolníků pracovat na politických otázkách. Během běhu vyjádříme politická doporučení a předložíme je tvůrcům politik k implementaci pro sociální změnu v Nigérii. To bude sloužit jako hmatatelný výsledek #RuntoNigeria se sociálním hnutím olivové ratolesti.

Toto je několik bodů, které potřebujete vědět. Všechno bude dobře naplánováno a formulováno, jak budeme v kampani pokračovat. Vaše příspěvky jsou vítány.

S mírem a požehnáním!

RuntoNigeria s kampaní Olivová ratolest
Share

Související články

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share

Konverze k islámu a etnickému nacionalismu v Malajsii

Tento článek je částí většího výzkumného projektu, který se zaměřuje na vzestup etnického malajského nacionalismu a nadřazenosti v Malajsii. Zatímco vzestup etnického malajského nacionalismu lze připsat různým faktorům, tento dokument se konkrétně zaměřuje na islámský zákon o konverzi v Malajsii a na to, zda posílil sentiment nadvlády etnických Malajců či nikoli. Malajsie je multietnická a multináboženská země, která získala nezávislost v roce 1957 na Britech. Malajci, kteří jsou největší etnickou skupinou, vždy považovali náboženství islámu za nedílnou součást své identity, která je odděluje od jiných etnických skupin, které byly do země přivezeny během britské koloniální nadvlády. I když je islám oficiálním náboženstvím, ústava umožňuje, aby jiná náboženství pokojně praktikovali i nemalajští Malajci, konkrétně etnickí Číňané a Indové. Islámský zákon, který upravuje muslimská manželství v Malajsii, však nařizuje, že nemuslimové musí konvertovat k islámu, pokud si přejí vzít si muslimy. V tomto článku tvrdím, že islámský zákon o konverzi byl použit jako nástroj k posílení sentimentu etnického malajského nacionalismu v Malajsii. Předběžná data byla shromážděna na základě rozhovorů s malajskými muslimy, kteří jsou ženatí s nemalajskými. Výsledky ukázaly, že většina malajských dotazovaných považuje konverzi k islámu za nezbytnou, jak to vyžaduje islámské náboženství a státní právo. Kromě toho také nevidí důvod, proč by lidé, kteří nejsou Malajci, měli námitky proti konverzi k islámu, protože po svatbě budou děti automaticky považovány za Malajce podle ústavy, která také přichází s postavením a výsadami. Názory jiných než Malajců, kteří konvertovali k islámu, byly založeny na sekundárních rozhovorech, které vedli jiní učenci. Být muslimem je spojeno s tím, že je Malajec, mnoho nemalajských, kteří konvertovali, se cítí okradeni o svůj smysl pro náboženskou a etnickou identitu a cítí se pod tlakem, aby přijali etnickou malajskou kulturu. I když může být změna zákona o přeměně obtížná, otevřený mezináboženský dialog ve školách a ve veřejném sektoru může být prvním krokem k řešení tohoto problému.

Share