Válka v Tigray: Prohlášení Mezinárodního centra pro etnicko-náboženské zprostředkování

Nastolení míru v Tigray Assembly Tree zmenšen

Mezinárodní centrum pro etnicko-náboženské zprostředkování důrazně odsuzuje pokračující válku v Tigray a vyzývá k rozvoji udržitelného míru.

Miliony lidí byly vysídleny, statisíce byly zneužívány a tisíce byly zabity. Navzdory humanitárnímu příměří vyhlášenému vládou zůstává region v naprostém výpadku, dovnitř se dostává jen málo potravin a léků a ven se dostává jen málo informací z médií. 

Protože se svět oprávněně staví proti pokračující agresi Ruska proti Ukrajině, nesmí zapomínat na nesnesitelné podmínky, kterými prochází Etiopský lid.

Mezinárodní centrum pro etnicko-náboženské zprostředkování vyzývá všechny strany, aby respektovaly ukončení nepřátelství a úspěšně vedly mírová jednání. Vyzýváme také k okamžitému otevření humanitárních koridorů, které umožní doručování potravin, vody, léků a dalších nezbytností pro Tigraye. 

I když si uvědomujeme složitost stanovení rámce pro vládnutí, který adekvátně řeší multietnický odkaz Etiopie, věříme, že nejlepší řešení konfliktu Tigray přijdou od samotných Etiopanů a podporujeme rámec, který vypracovala mediační skupina A3+1. k ukončení probíhající krize. Proces „Národního dialogu“ nabízí naději na potenciální diplomatické řešení této krize a je třeba jej podporovat, ačkoli nemůže sloužit jako alternativa k právním předpisům.

Vyzýváme Abiy Ahmed a Debretsion Gebremichael, aby spolu začali vyjednávat tváří v tvář, aby mohl být konflikt vyřešen co nejrychleji a civilisté byli ušetřeni neustále se opakujících cyklů násilí.

Vyzýváme také vedoucí představitele, aby umožnili mezinárodním organizacím vyšetřit potenciální válečné zločiny, které spáchala vláda, eritrejské jednotky a TPLF.

Všechny strany musí vynaložit maximální úsilí na zachování míst kulturního dědictví, protože tyto poskytují velkou hodnotu kulturní struktuře lidstva. Místa, jako jsou kláštery, nabízejí velkou historickou, kulturní a náboženskou hodnotu, a jako taková by měla být zachována. Jeptišky, kněží a další duchovní z těchto míst by také neměli být rušeni, bez ohledu na jejich původní etnický původ.

Civilistům by mělo být zaručeno právo na spravedlivý proces a ti, kteří provedli mimosoudní popravy a spáchali nelidské činy sexuálního násilí, by měli nést odpovědnost.

Tato brutální válka neskončí, dokud se vůdci na obou stranách nezavážou vyřešit své minulé problémy, vypořádat se s pokračující masovou humanitární krizí, nepřestanou šířit moc a nebudou se navzájem oslovovat v dobré víře.

Nedávné ukončení nepřátelských akcí je pozitivním krokem vpřed, musí však existovat dlouhodobá mírová dohoda, která může zajistit trvalou stabilní občanskou společnost pro příští generace. Jak k tomu může dojít, je nejlépe ponechat na Etiopanech a jejich vedení, ačkoli klíčovou roli by měla hrát mezinárodní mediace.

Aby úspěšná, svobodná Etiopie povstala z popela této hrůzné války, vedení na obou stranách musí být ochotno dělat kompromisy a zároveň pohnat k odpovědnosti osoby odpovědné za válečné zločiny. Status quo, který staví Tigraye proti zbytku Etiopie, je ze své podstaty neudržitelný a v budoucnu povede pouze k další válce.

ICERM vyzývá k pečlivě zavedenému procesu zprostředkování, který je podle nás nejúčinnějším prostředkem k dosažení úspěšného diplomatického řešení a míru v regionu.

Míru musí být dosaženo spravedlností, jinak je jen otázkou času, kdy se konflikt znovu projeví a civilisté budou nadále platit vysokou cenu.

Konfliktní systémy v Etiopii: Panelová diskuse

Panelisté diskutovali o Tigray-Conflict v Etiopii se zaměřením na roli historických narativů jako klíčové síly pro sociální soudržnost a fragmentaci v Etiopii. Použitím dědictví jako analytického rámce poskytl panel pochopení etiopské sociálně-politické reality a ideologií, které jsou hnacím motorem současné války.

Datum: 12. března 2022 v 10:00

Panelisté:

Dr. Hagos Abrha Abay, Univerzita v Hamburku, Německo; Postdoktorand v Centru pro studium rukopisných kultur.

Dr. Wolbert GC Smidt, Friedrich-Schiller-University Jena, Německo; Etnohistorik s více než 200 výzkumnými články převážně o historických a antropologických tématech se zaměřením na severovýchodní Afriku.

paní Weyni Tesfai, absolventka Univerzity v Kolíně nad Rýnem, Německo; Kulturní antropolog a historik v oboru afrických studií.

Předseda poroty:

Dr. Awet T. Weldemichael, profesor a Queen's National Scholar na Queen's University v Kingstonu, Ontario, Kanada. Je členem Královské společnosti Kanady, College of New Scholars. Je odborníkem na současnou historii a politiku Afrického rohu, o kterém široce mluvil, psal a publikoval.

Share

Související články

Budování odolných komunit: Mechanismy odpovědnosti zaměřené na děti pro komunitu jezídů po genocidě (2014)

Tato studie se zaměřuje na dva způsoby, kterými lze v postgenocidní éře jezídské komunity sledovat mechanismy odpovědnosti: soudní a mimosoudní. Přechodná spravedlnost je jedinečnou příležitostí po krizi, jak podpořit transformaci komunity a posílit pocit odolnosti a naděje prostřednictvím strategické, vícerozměrné podpory. V těchto typech procesů neexistuje „univerzální“ přístup a tento dokument bere v úvahu řadu základních faktorů při vytváření základů pro efektivní přístup nejen k držení členů Islámského státu v Iráku a Levantě (ISIL). zodpovědní za své zločiny proti lidskosti, ale aby umožnili členům jezídů, konkrétně dětem, znovu získat pocit autonomie a bezpečí. Vědci tak uvádějí mezinárodní standardy závazků v oblasti lidských práv dětí a specifikují, které jsou relevantní v iráckém a kurdském kontextu. Na základě analýzy zkušeností získaných z případových studií podobných scénářů v Sierra Leone a Libérii studie doporučuje mezioborové mechanismy odpovědnosti, které se soustředí na podporu účasti a ochrany dětí v kontextu jezídů. Jsou poskytovány konkrétní cesty, jejichž prostřednictvím se děti mohou a měly by se účastnit. Rozhovory v iráckém Kurdistánu se sedmi dětmi, které přežily zajetí ISIL, umožnily svědectví z první ruky informovat o současných nedostatcích v péči o jejich potřeby po zajetí a vedly k vytvoření profilů militantů ISIL, spojujících údajné viníky s konkrétními porušeními mezinárodního práva. Tato svědectví poskytují jedinečný pohled na zkušenosti mladých lidí, kteří přežili jezídy, a při analýze v širších náboženských, komunitních a regionálních kontextech poskytují jasnost v holistických dalších krocích. Výzkumníci doufají, že zprostředkovat pocit naléhavosti při zavádění účinných mechanismů přechodné spravedlnosti pro jezídskou komunitu a vyzvou konkrétní aktéry i mezinárodní společenství, aby využili univerzální jurisdikci a podpořili zřízení Komise pro pravdu a usmíření (TRC) jako nerepresivní způsob, jak ctít zkušenosti jezídů, a to vše při respektování zkušeností dítěte.

Share

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share