Tradiční systémy a postupy řešení konfliktů

Obálka Tradičního řešení sporů Journal of Living Together zmenšena

Abstrakt:

Journal of Living Together Mezinárodního centra pro etnicko-náboženskou mediaci s potěšením publikuje tuto sbírku recenzovaných článků o tradičních systémech a postupech řešení konfliktů. Doufáme, že tyto články napsané vědci z multidisciplinárních oborů pomohou zlepšit naše chápání hlavních problémů, teorií, metod a postupů řešení konfliktů. Mainstreamový výzkum a studie o řešení konfliktů se dosud do značné míry opíraly o teorie, principy, modely, metody, procesy, případy, praktiky a soubor literatury vyvinuté v západních kulturách a institucích. Malá nebo žádná pozornost byla věnována systémům a procesům řešení konfliktů, které byly historicky využívány ve starověkých společnostech nebo jsou v současnosti praktikovány tradičními vládci a jinými domorodými vůdci (tj. králi, královnami, náčelníky, hlavami vesnic, kněžími) v různých zemích. částech světa a na místní úrovni. ¬-Tito domorodí vůdci pracují na zprostředkování a řešení sporů, nastolení spravedlnosti a harmonie a na podpoře mírového soužití ve svých různých volebních obvodech, komunitách, regionech a zemích. Také důkladné prozkoumání sylabů a portfolií kurzů v oblasti analýzy a řešení konfliktů, studií míru a konfliktů, alternativního řešení sporů, studií zvládání konfliktů a souvisejících studijních oborů potvrzuje rozšířený, ale mylný předpoklad, že řešení konfliktů je západní výtvor. Přestože tradiční systémy a procesy řešení konfliktů předcházejí moderním teoriím a praktikám řešení konfliktů, v našich učebnicích řešení konfliktů, osnovách kurzů a diskurzu o veřejné politice jsou téměř, ne-li úplně, nedostupné. Dokonce i se zřízením Stálého fóra OSN pro otázky domorodých obyvatel v roce 2000 – mezinárodního orgánu pověřeného Organizací spojených národů zvyšovat povědomí o domorodých otázkách a diskutovat o nich – a Deklaraci OSN o právech domorodých národů, která byla přijata Spojenými národy Valné shromáždění národů v roce 2007 a ratifikované členskými státy, neproběhla na mezinárodní úrovni žádná významná diskuse o tradičních systémech a procesech řešení konfliktů a o různých rolích tradičních vládců a domorodých vůdců při prevenci, řízení, zmírňování, zprostředkování nebo řešení konfliktů a podpora kultury míru jak na místní, tak na národní úrovni. Mezinárodní centrum pro etnicko-náboženskou mediaci věří, že výzkum a mezinárodní diskuse o tradičních systémech a procesech řešení konfliktů jsou v této klíčové době světových dějin velmi potřebné. Tradiční vládci a domorodí vůdci jsou strážci míru na místní úrovni a mezinárodní společenství je a jejich bohaté znalosti a moudrost v oblastech řešení konfliktů a budování míru po dlouhou dobu ignorovalo. Je nejvyšší čas, abychom do diskuse o mezinárodním míru a bezpečnosti zapojili tradiční vládce a domorodé vůdce. Společně pracujeme na rozšíření celkových znalostí našich společností o řešení konfliktů, vytváření míru a budování míru.

Přečtěte si nebo stáhněte celý dokument:

Ugorji, Basil (Ed.) (2019). Tradiční systémy a postupy řešení konfliktů

Journal of Living Together , 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (Tisk); 2373-6631 (online).

@Článek{Ugorji2019
Název = {Tradiční systémy a postupy řešení konfliktů }
Redaktor = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/tradiční-systémy-and-praxe-of-konflikt-řešení/}
ISSN = {2373-6615 (tisk); 2373-6631 (online)}
Rok = {2019}
Datum = {2019-12-18}
Název problému = {Tradiční systémy a postupy řešení konfliktů}
Journal = {Journal of Living Together}
Objem = {6}
Číslo = {1}
Vydavatel = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adresa = {Mount Vernon, New York }
Edice = {2019}.

Share

Související články

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share

Konverze k islámu a etnickému nacionalismu v Malajsii

Tento článek je částí většího výzkumného projektu, který se zaměřuje na vzestup etnického malajského nacionalismu a nadřazenosti v Malajsii. Zatímco vzestup etnického malajského nacionalismu lze připsat různým faktorům, tento dokument se konkrétně zaměřuje na islámský zákon o konverzi v Malajsii a na to, zda posílil sentiment nadvlády etnických Malajců či nikoli. Malajsie je multietnická a multináboženská země, která získala nezávislost v roce 1957 na Britech. Malajci, kteří jsou největší etnickou skupinou, vždy považovali náboženství islámu za nedílnou součást své identity, která je odděluje od jiných etnických skupin, které byly do země přivezeny během britské koloniální nadvlády. I když je islám oficiálním náboženstvím, ústava umožňuje, aby jiná náboženství pokojně praktikovali i nemalajští Malajci, konkrétně etnickí Číňané a Indové. Islámský zákon, který upravuje muslimská manželství v Malajsii, však nařizuje, že nemuslimové musí konvertovat k islámu, pokud si přejí vzít si muslimy. V tomto článku tvrdím, že islámský zákon o konverzi byl použit jako nástroj k posílení sentimentu etnického malajského nacionalismu v Malajsii. Předběžná data byla shromážděna na základě rozhovorů s malajskými muslimy, kteří jsou ženatí s nemalajskými. Výsledky ukázaly, že většina malajských dotazovaných považuje konverzi k islámu za nezbytnou, jak to vyžaduje islámské náboženství a státní právo. Kromě toho také nevidí důvod, proč by lidé, kteří nejsou Malajci, měli námitky proti konverzi k islámu, protože po svatbě budou děti automaticky považovány za Malajce podle ústavy, která také přichází s postavením a výsadami. Názory jiných než Malajců, kteří konvertovali k islámu, byly založeny na sekundárních rozhovorech, které vedli jiní učenci. Být muslimem je spojeno s tím, že je Malajec, mnoho nemalajských, kteří konvertovali, se cítí okradeni o svůj smysl pro náboženskou a etnickou identitu a cítí se pod tlakem, aby přijali etnickou malajskou kulturu. I když může být změna zákona o přeměně obtížná, otevřený mezináboženský dialog ve školách a ve veřejném sektoru může být prvním krokem k řešení tohoto problému.

Share