Trumpův zákaz cestování: Role Nejvyššího soudu při tvorbě veřejné politiky

Co se stalo? Historické pozadí konfliktu

Volba Donalda J. Trumf dne 8. listopadu 2016 a jeho inaugurace jako 45 prezident Spojených států 20. ledna 2017 znamenal začátek nové éry v historii Spojených států. Ačkoli atmosféra mezi Trumpovými příznivci byla jásavá, pro většinu občanů USA, kteří ho nevolili, stejně jako pro lidi, kteří nejsou občany ve Spojených státech i mimo ně, přineslo Trumpovo vítězství smutek a strach. Mnozí lidé byli smutní a báli se ne proto, že se Trump nemůže stát americkým prezidentem – koneckonců je původem americký občan a má dobré ekonomické postavení. Lidé však byli smutní a báli se, protože se domnívali, že Trumpovo prezidentství znamená radikální změnu ve veřejné politice USA, kterou předznamenal tón jeho rétoriky během kampaní a platforma, na které vedl svou prezidentskou kampaň.

Mezi očekávanými politickými změnami, které Trumpova kampaň slíbila, je prezidentův výkonný příkaz z 27. ledna 2017, který na 90 dní zakazuje vstup imigrantům a nepřistěhovalcům ze sedmi převážně muslimských zemí: Írán, Irák, Libye, Somálsko, Súdán, Sýrie. a Jemenu, včetně 120denního zákazu uprchlíků. Tváří v tvář narůstajícím protestům a kritice, stejně jako četným soudním sporům proti tomuto exekutivnímu příkazu a celostátnímu omezujícímu příkazu federálního okresního soudu, vydal prezident Trump dne 6. března 2017 revidovanou verzi exekutivního příkazu. Revidovaný exekutivní příkaz osvobozuje Irák od základ americko-iráckých diplomatických vztahů, při zachování dočasného zákazu vstupu lidí z Íránu, Libye, Somálska, Súdánu, Sýrie a Jemenu kvůli obavám o národní bezpečnost.

Účelem tohoto dokumentu není podrobně diskutovat o okolnostech souvisejících se zákazem cestování prezidenta Trumpa, ale uvažovat o důsledcích nedávného rozsudku Nejvyššího soudu, který povoluje implementaci aspektů zákazu cestování. Tato úvaha je založena na článku Washington Post z 26. června 2017, jehož spoluautory jsou Robert Barnes a Matt Zapotosky, a nazvaný „Nejvyšší soud povoluje, aby vstoupila v platnost omezená verze Trumpova zákazu cestování a případ bude zvažovat na podzim.“ V následujících částech budou představeny argumenty stran zúčastněných na tomto konfliktu a rozhodnutí Nejvyššího soudu, po nichž bude následovat diskuse o smyslu rozhodnutí soudu ve světle celkového chápání veřejného pořádku. V závěru práce je uveden seznam doporučení, jak podobným krizím veřejné politiky v budoucnu zmírňovat a jak jim předcházet.

Strany zapojené do případu

Podle recenzovaného článku Washington Post zahrnuje Trumpův konflikt o zákazu cestování, který byl předložen Nejvyššímu soudu, dva vzájemně související případy, o nichž dříve rozhodl americký odvolací soud pro čtvrtý obvod a americký odvolací soud pro devátý obvod proti rozhodnutí prezidenta Trumpa. přání. Zatímco stranami prvního případu jsou prezident Trump a spol. versus International Refugee Assistance Project, et al., druhý případ se týká prezidenta Trumpa a spol. proti Havaji a kol.

Prezident Trump, nespokojený s příkazy odvolacích soudů, které zakazovaly provedení nařízení o zákazu cestování, se rozhodl předložit případ Nejvyššímu soudu k certiorari a žádosti o pozastavení soudních příkazů vydaných soudy nižší instance. Dne 26. června 2017 Nejvyšší soud v plném rozsahu vyhověl návrhu prezidenta na certiorari a částečně vyhověl žádosti o zastavení. Pro prezidenta to bylo velké vítězství.

Vzájemné příběhy – Jak každý chápe situaci a proč

Příběh o Prezident Trump a spol.  – Islámské země rozmnožují terorismus.

Pozice: Občanům převážně muslimských zemí – Íránu, Libye, Somálska, Súdánu, Sýrie a Jemenu – by měl být pozastaven vstup do Spojených států na dobu 90 dnů; a United States Refugee Admissions Program (USRAP) by měly být pozastaveny na 120 dní, přičemž počet přijatých uprchlíků v roce 2017 by měl být snížen.

Zájmy:

Bezpečnost / Zájmy zabezpečení: Umožnění vstupu občanů z těchto převážně muslimských zemí do Spojených států bude představovat hrozbu pro národní bezpečnost. Pozastavení vydávání víz cizím státním příslušníkům z Íránu, Libye, Somálska, Súdánu, Sýrie a Jemenu proto pomůže chránit Spojené státy před teroristickými útoky. Pro snížení hrozeb, které zahraniční terorismus představuje pro naši národní bezpečnost, je také důležité, aby Spojené státy pozastavily svůj program přijímání uprchlíků. Spolu s uprchlíky se do naší země mohou vplížit i teroristé. Mohlo by se však uvažovat o přijímání křesťanských uprchlíků. Proto by americký lid měl podporovat výkonný příkaz č. 13780: Ochrana národa před vstupem zahraničních teroristů do Spojených států. Pozastavení na 90 dní a 120 dní umožní příslušným agenturám v rámci ministerstva zahraničí a vnitřní bezpečnosti provést přezkum úrovně bezpečnostních hrozeb, které tyto země představují, a stanovit vhodná opatření a postupy, které je třeba zavést.

Ekonomický zájem: Pozastavením programu United States Refugee Admissions Program a pozdějším snížením počtu přijatých uprchlíků ušetříme ve fiskálním roce 2017 stovky milionů dolarů a tyto dolary budou použity na vytvoření pracovních míst pro americký lid.

Příběh o International Refugee Assistance Project, et al. a Havaj a kol. - Výkonný příkaz prezidenta Trumpa č. 13780 diskriminuje muslimy.

Pozice: Kvalifikovaní státní příslušníci a uprchlíci z těchto muslimských zemí – Íránu, Libye, Somálska, Súdánu, Sýrie a Jemenu – by měli mít povolen vstup do Spojených států stejným způsobem, jakým je povolen vstup do Spojených států státním příslušníkům převážně křesťanských zemí.

Zájmy:

Bezpečnost / bezpečnostní zájmy: Zákaz vstupu občanů těchto muslimských zemí do Spojených států vyvolává v muslimech pocit, že jsou USA terčem jejich islámského náboženství. Toto „cílení“ představuje určité hrozby pro jejich identitu a bezpečnost po celém světě. Pozastavení programu Spojených států pro přijímání uprchlíků také porušuje mezinárodní úmluvy, které zaručují bezpečnost a ochranu uprchlíků.

Fyziologické potřeby a zájem o seberealizaci: Mnoho státních příslušníků z těchto muslimských zemí závisí na jejich cestách do Spojených států kvůli jejich fyziologickým potřebám a seberealizaci prostřednictvím účasti na vzdělávání, podnikání, práci nebo rodinných setkáních.

Ústavní práva a respektování zájmů: A konečně a nejdůležitější je, že exekutivní nařízení prezidenta Trumpa diskriminuje islámské náboženství ve prospěch jiných náboženství. Je to motivováno touhou vyloučit muslimy ze vstupu do Spojených států, nikoli obavami o národní bezpečnost. Proto porušuje ustanovení o založení prvního dodatku, která nejen zakazuje vládám vytvářet zákony zakládající náboženství, ale také zakazuje vládní politiku, která upřednostňuje jedno náboženství před jiným.

Rozhodnutí Nejvyššího soudu

Aby vyvážil rozeznatelné akcie, které jsou vlastní oběma stranám argumentů, Nejvyšší soud zaujal střední pozici. Nejprve bylo v plném rozsahu vyhověno návrhu prezidenta na certiorari. To znamená, že Nejvyšší soud přijal přezkoumání případu a jednání je naplánováno na říjen 2017. Zadruhé, Nejvyšší soud částečně vyhověl žádosti o odklad. To znamená, že exekutivní nařízení prezidenta Trumpa se může vztahovat pouze na státní příslušníky šesti převážně muslimských zemí, včetně uprchlíků, kteří nemohou prokázat „věrohodný nárok na vztah v dobré víře s osobou nebo subjektem ve Spojených státech“. Těm, kteří mají „věrohodný nárok na vztah v dobré víře s osobou nebo subjektem ve Spojených státech“ – například studenti, rodinní příslušníci, obchodní partneři, zahraniční pracovníci a tak dále – by měl být povolen vstup do Spojených států.

Pochopení rozhodnutí soudu z pohledu veřejné politiky

Tomuto případu zákazu cestování se dostalo příliš velké pozornosti, protože k němu došlo v době, kdy svět zažívá vrchol moderního amerického prezidentství. V prezidentu Trumpovi dosáhly okázalé, hollywoodské a reality show rysy moderních amerických prezidentů nejvyšší úrovně. Trumpova manipulace s médii ho činí imanentním v našich domovech a našem podvědomí. Počínaje stopami kampaně až do současnosti neuplynula ani hodina, aniž bychom slyšeli média mluvit o Trumpově řeči. Není to kvůli podstatě problému, ale proto, že přichází od Trumpa. Vzhledem k tomu, že prezident Trump (ještě než byl zvolen prezidentem) žije s námi v našich domovech, snadno si vzpomeneme na jeho předvolební slib zakázat všem muslimům vstup do Spojených států. Revidovaný prováděcí příkaz je splněním tohoto slibu. Kdyby byl prezident Trump při používání médií – sociálních i mainstreamových – obezřetný a zdvořilý, veřejnost by si jeho exekutivní nařízení vykládala jinak. Možná by jeho nařízení o zákazu cestování bylo chápáno jako opatření národní bezpečnosti a ne jako politika určená k diskriminaci muslimů.

Argument těch, kteří jsou proti zákazu cestování prezidenta Trumpa, vyvolává některé zásadní otázky o strukturálních a historických charakteristikách americké politiky, které formují veřejnou politiku. Jak neutrální jsou americké politické systémy a struktury, stejně jako politiky, které z nich vycházejí? Jak snadné je implementovat politické změny v rámci amerického politického systému?

Abych odpověděl na první otázku, zákaz cestování prezidenta Trumpa ilustruje, jak zaujatý systém a politiky, které vytváří, by mohly být, kdyby zůstaly nekontrolované. Historie Spojených států odhaluje nesčetné množství diskriminačních politik, jejichž cílem je vyloučit některé skupiny obyvatelstva jak na domácím, tak mezinárodním trhu. Mezi tyto diskriminační politiky patří mimo jiné vlastnictví otroků, segregace v různých oblastech společnosti, vyloučení černochů a dokonce i žen z hlasování a soutěže o veřejné funkce, zákaz sňatků mezi rasami a osobami stejného pohlaví, zadržování japonských Američanů během druhé světové války. a americké imigrační zákony z doby před rokem 1965, které byly schváleny ve prospěch severních Evropanů jako nadřazeného poddruhu bílé rasy. Kvůli neustálým protestům a dalším formám aktivismu sociálních hnutí byly tyto zákony postupně novelizovány. V některých případech byly zrušeny Kongresem. V mnoha dalších případech Nejvyšší soud rozhodl, že byly protiústavní.

Abych odpověděl na druhou otázku: jak snadné je implementovat politické změny v rámci amerického politického systému? Je třeba poznamenat, že změny politik nebo ústavní dodatky jsou velmi obtížně realizovatelné kvůli myšlence „politické zdrženlivosti“. Charakter americké ústavy, principy brzd a protivah, dělba moci a federální systém této demokratické vlády ztěžují jakékoli vládní složce provádění rychlých politických změn. Výkonný příkaz prezidenta Trumpa o zákazu cestování by vstoupil v platnost okamžitě, pokud by neexistovala žádná politická omezení nebo kontroly a rovnováhy. Jak je uvedeno výše, soudy nižších stupňů rozhodly, že exekutivní příkaz prezidenta Trumpa porušuje ustanovení o založení prvního dodatku, která je zakotvena v ústavě. Z tohoto důvodu soudy nižších stupňů vydaly dva samostatné soudní příkazy zakazující provedení exekučního příkazu.

Ačkoli Nejvyšší soud v plném rozsahu vyhověl návrhu prezidenta na certiorari a částečně vyhověl žádosti o pozastavení, doložka o založení prvního dodatku zůstává omezujícím faktorem, který omezuje plnou implementaci exekutivního příkazu. To je důvod, proč Nejvyšší soud rozhodl, že exekutivní příkaz prezidenta Trumpa se nemůže vztahovat na ty, kteří mají „věrohodný nárok na vztah v dobré víře s osobou nebo subjektem ve Spojených státech“. V poslední analýze tento případ znovu zdůrazňuje roli Nejvyššího soudu při utváření veřejné politiky ve Spojených státech.

Doporučení: Předcházení podobným krizím veřejné politiky v budoucnosti

Z laického pohledu a vzhledem k faktům a dostupným údajům o bezpečnostní situaci v pozastavených zemích – Írán, Libye, Somálsko, Súdán, Sýrie a Jemen – by se dalo tvrdit, že před vpuštěním osob by měla být přijata maximální preventivní opatření. z těchto zemí do Spojených států. Tyto země sice nejsou reprezentativní pro všechny země s vysokou mírou bezpečnostních rizik – například teroristé přišli do Spojených států v minulosti ze Saúdské Arábie a bostonské bombardéry a vánoční bombardéry v letadle z těchto zemí nepocházejí – , prezident USA má stále ústavní mandát zavést vhodná bezpečnostní opatření na ochranu USA před zahraničními bezpečnostními hrozbami a teroristickými útoky.

Povinnost chránit by však neměla být vykonávána do té míry, aby takový výkon porušoval Ústavu. Tady prezident Trump selhal. K obnovení víry a důvěry v americký lid a k vyvarování se takové chyby v budoucnu se doporučuje, aby noví američtí prezidenti před vydáním kontroverzních výkonných nařízení, jako je zákaz cestování sedmi zemí prezidenta Trumpa, dodržovali určité pokyny.

  • Nedávejte politické sliby, které diskriminují určitou část populace během prezidentských kampaní.
  • Až budete zvoleni prezidentem, přezkoumejte stávající politiky, filozofie, kterými se řídí, a jejich ústavnost.
  • Poraďte se s odborníky na veřejnou politiku a ústavní právo, abyste se ujistili, že nové exekutivní příkazy jsou ústavní a že reagují na skutečné a vznikající politické problémy.
  • Rozvíjejte politickou obezřetnost, buďte otevření naslouchat a učit se a zdržte se neustálého používání twitteru.

Autor, Dr. Basil Ugorji, je prezidentem a generálním ředitelem Mezinárodního centra pro etnicko-náboženskou mediaci. Získal titul Ph.D. v analýze a řešení konfliktů na katedře studií řešení konfliktů, Vysoká škola umění, humanitních a sociálních věd, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.

Share

Související články

Konverze k islámu a etnickému nacionalismu v Malajsii

Tento článek je částí většího výzkumného projektu, který se zaměřuje na vzestup etnického malajského nacionalismu a nadřazenosti v Malajsii. Zatímco vzestup etnického malajského nacionalismu lze připsat různým faktorům, tento dokument se konkrétně zaměřuje na islámský zákon o konverzi v Malajsii a na to, zda posílil sentiment nadvlády etnických Malajců či nikoli. Malajsie je multietnická a multináboženská země, která získala nezávislost v roce 1957 na Britech. Malajci, kteří jsou největší etnickou skupinou, vždy považovali náboženství islámu za nedílnou součást své identity, která je odděluje od jiných etnických skupin, které byly do země přivezeny během britské koloniální nadvlády. I když je islám oficiálním náboženstvím, ústava umožňuje, aby jiná náboženství pokojně praktikovali i nemalajští Malajci, konkrétně etnickí Číňané a Indové. Islámský zákon, který upravuje muslimská manželství v Malajsii, však nařizuje, že nemuslimové musí konvertovat k islámu, pokud si přejí vzít si muslimy. V tomto článku tvrdím, že islámský zákon o konverzi byl použit jako nástroj k posílení sentimentu etnického malajského nacionalismu v Malajsii. Předběžná data byla shromážděna na základě rozhovorů s malajskými muslimy, kteří jsou ženatí s nemalajskými. Výsledky ukázaly, že většina malajských dotazovaných považuje konverzi k islámu za nezbytnou, jak to vyžaduje islámské náboženství a státní právo. Kromě toho také nevidí důvod, proč by lidé, kteří nejsou Malajci, měli námitky proti konverzi k islámu, protože po svatbě budou děti automaticky považovány za Malajce podle ústavy, která také přichází s postavením a výsadami. Názory jiných než Malajců, kteří konvertovali k islámu, byly založeny na sekundárních rozhovorech, které vedli jiní učenci. Být muslimem je spojeno s tím, že je Malajec, mnoho nemalajských, kteří konvertovali, se cítí okradeni o svůj smysl pro náboženskou a etnickou identitu a cítí se pod tlakem, aby přijali etnickou malajskou kulturu. I když může být změna zákona o přeměně obtížná, otevřený mezináboženský dialog ve školách a ve veřejném sektoru může být prvním krokem k řešení tohoto problému.

Share

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share

Může existovat více pravd současně? Zde je návod, jak jedna nedůvěra ve Sněmovně reprezentantů může připravit půdu pro tvrdé, ale kritické diskuse o izraelsko-palestinském konfliktu z různých úhlů pohledu

Tento blog se ponoří do izraelsko-palestinského konfliktu s uznáním různých perspektiv. Začíná zkoumáním nedůvěry představitelky Rashidy Tlaibové a poté zvažuje rostoucí konverzace mezi různými komunitami – lokálně, celostátně i globálně –, které zdůrazňují rozdělení, které existuje všude kolem. Situace je velmi složitá a zahrnuje řadu problémů, jako jsou spory mezi lidmi různých vyznání a etnických skupin, nepřiměřené zacházení se zástupci Sněmovny v disciplinárním řízení Komory a hluboce zakořeněný vícegenerační konflikt. Kvůli složitosti Tlaibovy nedůvěry a seismickému dopadu, který měla na tolik lidí, je ještě důležitější zkoumat události, které se odehrávají mezi Izraelem a Palestinou. Zdá se, že každý má správné odpovědi, ale nikdo nemůže souhlasit. proč tomu tak je?

Share