Vietnam a Spojené státy: Usmíření ze vzdálené a hořké války

Bruce McKinney

Vietnam a Spojené státy: Usmíření ze vzdálené a hořké války na rádiu ICERM odvysílaném v sobotu 20. srpna 2016 ve 2:XNUMX východního času (New York).

Série letních přednášek 2016

téma: „Vietnam a Spojené státy: Usmíření ze vzdálené a hořké války“

Bruce McKinney

Hostující lektor: Bruce C. McKinney, Ph.D., profesor, Katedra komunikačních studií, University of North Carolina Wilmington.

Synopse:

Když v roce 1975 skončila americká angažovanost ve Vietnamu, obě země utrpěly hořké rány z dlouhé války s ničivými lidskými a finančními náklady. Teprve v roce 1995 navázaly obě země diplomatické vztahy a podepsání Bilaterální obchodní dohody z roku 2000 otevřelo cestu k hospodářským vztahům. Mezi USA a Vietnamem však přetrvávají zranění z války, která zahrnují otázky týkající se chybějících amerických MIA/zajatců a kontaminace Agent Orange ve Vietnamu. Navíc USA vidí mnoho problémů s porušováním lidských práv ve Vietnamu, které stále vyvolává třenice ve vztazích mezi dvěma bývalými nepřáteli. Konečně, otázka skutečného usmíření otázek souvisejících s válkou možná neleží mezi USA a Vietnamem, ale uvnitř hranic Vietnamu – mezi těmi, kteří bojovali za vítěze, a těmi, kteří bojovali za neúspěšnou věc a byli souhrnně odsouzeni k drsné a často fatální podmínky převýchovných táborů.

Klikněte a přečtěte si Přepis přednášky

Dr. Bruce C. McKinney, profesor komunikačních studií, vystudoval střední školu v Ipswichi, Massachusetts. Získal bakalářský titul z psychologie na University of New Hampshire a magisterský a doktorský titul. v řečové komunikaci z The Pennsylvania State University. Vyučuje kurzy konceptů v komunikačních studiích, mediaci, teorii komunikace a vyjednávání. Profesor McKinney také vyučuje postgraduální kurzy zvládání konfliktů pro magisterský program zvládání konfliktů katedry veřejných a mezinárodních záležitostí.

Profesor McKinney učil ve Vietnamu pro Cleverlearn, Royal Education a Vietnamskou národní univerzitu v Hanoji. Studoval vietnamské vnímání komunikační výchovy, public relations a zvládání konfliktů. Kromě výuky spolupracoval se speciálním operačním velitelstvím námořní pěchoty Spojených států ve Stone Bay v Severní Karolíně. V současné době spolupracuje s policejním oddělením ve Wilmingtonu v Severní Karolíně a oddělením šerifa v New Hanover Country na budování lepších vztahů v komunitě mezi občany a vymáháním práva ve Wilmingtonu v Severní Karolíně. Mezi jeho publikace patří články o Vietnamu v Asian Profile, Public Relations Quarterly, The Canadian Journal of Peace Research a The Carolinas Communication Annual. Publikoval také články v Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, The Journal of Business and Technical Communication, Mediaation Quarterly a Journal of Conflict Resolution. Jeho nejnovější publikace je „Vietnam and the United States: Reconciliation from a Distant and Bitter War“ publikovaná v mezinárodním časopise Asian Profile. McKinney je ženatý s Le Thi Hong Trang, se kterou se seznámil při vyučování v Ho Či Minově Městě. Vyučoval také na James Madison University (Virginia) a Angelo State University (Texas). McKinney učil na UNCW v letech 1990-1999 a vrátil se do UNCW v roce 2005.

Share

Související články

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share

Konverze k islámu a etnickému nacionalismu v Malajsii

Tento článek je částí většího výzkumného projektu, který se zaměřuje na vzestup etnického malajského nacionalismu a nadřazenosti v Malajsii. Zatímco vzestup etnického malajského nacionalismu lze připsat různým faktorům, tento dokument se konkrétně zaměřuje na islámský zákon o konverzi v Malajsii a na to, zda posílil sentiment nadvlády etnických Malajců či nikoli. Malajsie je multietnická a multináboženská země, která získala nezávislost v roce 1957 na Britech. Malajci, kteří jsou největší etnickou skupinou, vždy považovali náboženství islámu za nedílnou součást své identity, která je odděluje od jiných etnických skupin, které byly do země přivezeny během britské koloniální nadvlády. I když je islám oficiálním náboženstvím, ústava umožňuje, aby jiná náboženství pokojně praktikovali i nemalajští Malajci, konkrétně etnickí Číňané a Indové. Islámský zákon, který upravuje muslimská manželství v Malajsii, však nařizuje, že nemuslimové musí konvertovat k islámu, pokud si přejí vzít si muslimy. V tomto článku tvrdím, že islámský zákon o konverzi byl použit jako nástroj k posílení sentimentu etnického malajského nacionalismu v Malajsii. Předběžná data byla shromážděna na základě rozhovorů s malajskými muslimy, kteří jsou ženatí s nemalajskými. Výsledky ukázaly, že většina malajských dotazovaných považuje konverzi k islámu za nezbytnou, jak to vyžaduje islámské náboženství a státní právo. Kromě toho také nevidí důvod, proč by lidé, kteří nejsou Malajci, měli námitky proti konverzi k islámu, protože po svatbě budou děti automaticky považovány za Malajce podle ústavy, která také přichází s postavením a výsadami. Názory jiných než Malajců, kteří konvertovali k islámu, byly založeny na sekundárních rozhovorech, které vedli jiní učenci. Být muslimem je spojeno s tím, že je Malajec, mnoho nemalajských, kteří konvertovali, se cítí okradeni o svůj smysl pro náboženskou a etnickou identitu a cítí se pod tlakem, aby přijali etnickou malajskou kulturu. I když může být změna zákona o přeměně obtížná, otevřený mezináboženský dialog ve školách a ve veřejném sektoru může být prvním krokem k řešení tohoto problému.

Share