Násilný extremismus: Jak, proč, kdy a kde se lidé radikalizují?

Manal Taha

Násilný extremismus: Jak, proč, kdy a kde se lidé radikalizují? na rádiu ICERM vysílané v sobotu 9. července 2016 ve 2:XNUMX východního času (New York).

Poslechněte si diskusní pořad ICERM Rádia „Lets Talk About It“, kde najdete poutavou panelovou diskuzi na téma „Násilný extremismus: Jak, proč, kdy a kde se lidé radikalizují?" se třemi významnými panelisty s odbornými znalostmi v oblasti boje proti násilnému extremismu (CVE) a boje proti terorismu (CT).

Významní panelisté:

Maryhope Schwoebel Mary Hope Schwoebel, Ph.D., odborná asistentka, Katedra studií řešení konfliktů, Nova Southeastern University, Florida 

Maryhope Schwoebel je držitelem titulu Ph.D. ze School of Conflict Analysis and Resolution na Univerzitě George Masona a magisterský titul z Kalifornské univerzity v oboru vzdělávání dospělých a neformálního vzdělávání se specializací na mezinárodní rozvoj. Její disertační práce nesla název „Budování národa v zemích Somálců“.

Dr. Schwoebel přináší 30 let zkušeností v oblasti budování míru, vládnutí, humanitární pomoci a rozvoje a pracoval pro agentury OSN, bilaterální a multilaterální a nevládní organizace.

Sloužila jako dobrovolnice Peace Corps v Paraguayi, kde strávila pět let. Poté strávila šest let v Africkém rohu, kde řídila programy pro UNICEF a nevládní organizace v Somálsku a Keni.

Při výchově rodiny a studiu doktorátu strávila 15 let poradenstvím pro USAID a její partnery a další bilaterální, multilaterální a nevládní organizace.

Naposledy strávila pět let na Akademii pro mezinárodní zvládání konfliktů a budování míru v americkém Institutu míru, kde vyvíjela a vedla školicí kurzy ve více než desítce zemí v zámoří a ve Washingtonu DC. a usnadnil iniciativy dialogu ve válkou zničených zemích, včetně Afghánistánu, Pákistánu, Jemenu, Nigérie a Kolumbie. Také zkoumala a psala politicky orientované publikace na různá témata související s mezinárodním budováním míru.

Dr. Schwoebel vyučoval jako vedlejší fakulta na Georgetown University, American University, George Mason University a University for Peace v Kostarice. Je autorkou celé řady publikací o mezinárodních záležitostech, naposledy dvou kapitol v knihách – „Průnik veřejné a soukromé sféry pro paštunské ženy v politice“ v díle Gender, Politické boje a rovnost pohlaví v jižní Asii a „Vývoj somálské ženské módy během měnících se bezpečnostních kontextů“ v Mezinárodní politice módy: Být skvělý v nebezpečném světě.

Mezi její oblasti zájmu patří budování míru a budování státu, budování míru a rozvoj, gender a konflikty, kultura a konflikty a interakce mezi domorodými systémy vládnutí a řešení konfliktů a mezinárodní intervence.

Manal Taha

Manal Taha, Jennings Randolph Senior Fellow pro severní Afriku, US Institute of Peace (USIP), Washington, DC

Manal Taha je vedoucím pracovníkem Jenningse Randolpha pro severní Afriku. Manal bude provádět výzkum s cílem prozkoumat místní faktory, které usnadňují nebo jinak omezují nábor nebo radikalizaci mládeže do sdružení násilného extremismu v Libyi.

Manal je antropolog a expert na konflikty se širokou škálou výzkumů a zkušeností v terénu v oblastech poválečného usmíření a řešení konfliktů v Libyi, Jižním Súdánu a Súdánu.

Má zkušenosti s prací pro Office of Transition Initiative OTI/USAID v Libyi. Pracovala pro Chemonics jako regionální programová manažerka (RPM) pro východní Libyi na programu OTI/USAID se zaměřením na vývoj programu, implementaci a rozvoj programových strategií.

Manal provedl několik výzkumných projektů souvisejících s příčinami konfliktu v Súdánu, včetně: kvalitativního výzkumu systémů držby půdy a vodních práv v pohoří Nuba v Súdánu pro Univerzitu Martina Luthera v Německu.

Kromě výzkumných projektů působil Manal jako vedoucí výzkumný pracovník pro Národní centrum pro výzkum v Chartúmu v Súdánu, kde pracoval na různých programech v kulturní antropologii.

Získala magisterský titul v oboru antropologie na univerzitě v Chartúmu a magisterský titul v oboru transformace konfliktů na School for International Training ve Vermontu.

Manal mluví plynně arabsky a anglicky.

Peter Bauman Peter Bauman, zakladatel a CEO ve společnosti Bauman Global LLC.

Peter Bauman je dynamický profesionál s více než 15letými zkušenostmi s navrhováním, řízením a vyhodnocováním řešení konfliktů, správy, řízení půdy a přírodních zdrojů, ochrany životního prostředí, stabilizace, boje proti extremismu, pomoci a obnovy a zážitkových vzdělávacích programů zaměřených na mládež; usnadnění mezilidských a meziskupinových procesů; provádění terénního výzkumu; a poradenství veřejným a soukromým institucím po celém světě.

Mezi jeho země patří Somálsko, Jemen, Keňa, Etiopie, Súdán, Jižní Súdán, Burkina Faso, Nigérie, Niger, Mali, Kamerun, Čad, Libérie, Belize, Haiti, Indonésie, Libérie, Marshallovy ostrovy, Mikronésie, Nepál, Pákistán, Palestina /Izrael, Papua Nová Guinea (Bougainville), Seychely, Srí Lanka a Tchaj-wan.

Share

Související články

Náboženství v Igbolandu: Diverzifikace, relevance a sounáležitost

Náboženství je jedním ze socioekonomických jevů s nepopiratelnými dopady na lidstvo kdekoli na světě. Jakkoli se zdá posvátné, náboženství není důležité pouze pro pochopení existence jakéhokoli domorodého obyvatelstva, ale má také politický význam v mezietnickém a vývojovém kontextu. Historických a etnografických důkazů o různých projevech a nomenklaturách fenoménu náboženství je mnoho. Národ Igbo v jižní Nigérii, na obou stranách řeky Niger, je jednou z největších černých podnikatelských kulturních skupin v Africe s nezaměnitelným náboženským zápalem, který implikuje udržitelný rozvoj a mezietnické interakce v rámci jejích tradičních hranic. Ale náboženská krajina Igbolandu se neustále mění. Do roku 1840 bylo dominantní náboženství (náboženství) Igbů domorodé nebo tradiční. O méně než dvě desetiletí později, když v oblasti začala křesťanská misijní činnost, byla uvolněna nová síla, která nakonec překonfigurovala domorodou náboženskou krajinu v této oblasti. Křesťanství přerostlo v trpasličí nadvládu těch druhých. Před stým výročím křesťanství v Igbolandu vznikl islám a další méně hegemonní vyznání, aby soutěžily s domorodými náboženstvími Igbo a křesťanstvím. Tento dokument sleduje náboženskou diverzifikaci a její funkční význam pro harmonický rozvoj v Igbolandu. Svá data čerpá z publikovaných prací, rozhovorů a artefaktů. Tvrdí, že jak se objevují nová náboženství, náboženská krajina Igboů se bude nadále diverzifikovat a/nebo přizpůsobovat, ať už pro inkluzivitu nebo exkluzivitu mezi existujícími a nově vznikajícími náboženstvími, pro přežití Igbo.

Share