Sut Gall Bwdhaeth a Christnogaeth Helpu Dioddefwyr yn Burma i faddau: Archwiliad

Crynodeb:

Mae'r gair, maddeuant, yn air y mae pobl yn ei glywed yn eithaf aml. Tra bod rhai pobl yn credu bod angen neu y dylen nhw faddau, mae yna bobl hefyd sydd eisiau cael maddeuant neu sy'n credu eu bod yn haeddu cael maddeuant. Mae rhai pobl eisiau maddau tra nad yw eraill yn gwneud hynny. Mae rhai pobl yn credu bod yna resymau da i faddau tra bod eraill yn meddwl nad yw'r rhesymau hynny'n ddigon da iddyn nhw faddau. Pryd bynnag y mae ystyriaeth i gynnig maddeuant neu'r awydd i geisio maddeuant, mae'n hynod bosibl bod rhywun wedi camweddu person arall neu fod un grŵp wedi brifo grŵp arall. Mae llawer o bobl yn Burma heddiw yn ddioddefwyr rheolaeth filwrol hir a chreulon y wlad honno. Lladdodd y rheol filwrol hon lawer o bobl ddiniwed, gwnaeth lawer o bobl i ddod yn Bersonau Wedi'u Dadleoli'n Fewnol (IDPs) neu ffoaduriaid mewn rhai gwledydd cyfagos, a chyflawnodd sawl math o droseddau hawliau dynol yn erbyn ei dinasyddion. Os daw'r sôn am faddeuant i'r cyd-destun hwn, miliynau o bobl yn Burma fydd y grŵp a all gynnig maddeuant tra mai'r fyddin yw'r grŵp a all dderbyn maddeuant. Mae'r awdur hwn yn dadlau ei fod yn beth da os gall y dioddefwyr yn Burma faddau i'w drwgweithredwyr oherwydd bod maddeuant o fudd i'r dioddefwyr yn gyntaf ac yn bennaf. Nid yw'r awdur yn annog y dioddefwyr yn Burma i faddau i'w cyflawnwyr oherwydd ei fod yn cydnabod ei bod yn amhriodol annog unrhyw ddioddefwr i faddau i'w gyflawnwr. Nid yw'n gofyn i'r dioddefwyr yn Burma faddau hefyd oherwydd ei fod yn credu y gall fod yn anodd iawn iddynt faddau oherwydd yr hyn a ddigwyddodd iddynt. Fodd bynnag, mae'r awdur yn nodi y gall fod yn niweidiol i'r dioddefwyr os ydynt yn diystyru'r opsiwn i ystyried maddeuant oherwydd bod maddeuant o fudd i'r dioddefwyr yn gyntaf ac yn bennaf, ac nid y troseddwyr. Gan y gall fod yn anodd iawn i ddioddefwyr yn Burma faddau, efallai y bydd yn bosibl iddynt faddau os cânt help. Mae'r awdur yn credu y gall Cristnogaeth a Bwdhaeth helpu'r dioddefwyr yn Burma i allu maddau. 

Darllenwch neu lawrlwythwch y papur llawn:

Tun, Si Iau (2019). Sut y gall Bwdhaeth a Christnogaeth helpu Dioddefwyr yn Burma i faddau: Archwiliad

Journal of Living Together , 6 (1), tt 86-96, 2019, ISSN: 2373-6615 (Argraffu); 2373-6631 (Ar-lein).

@Erthygl{Tun2019
Title = {Sut y gall Bwdhaeth a Christnogaeth helpu Dioddefwyr yn Burma i Faddau: Archwiliad}
Awdur = {Si Iau Tun}
Url = { https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (Argraffu); 2373-6631 (Ar-lein)}
Blwyddyn = {2019}
Dyddiad = {2019-12-18}
Journal = {Cylchgrawn Byw Gyda'n Gilydd}
Cyfrol = {6}
Nifer = {1}
Tudalennau = { 86-96}
Publisher = {Canolfan Ryngwladol Cyfryngu Ethno-Grefyddol}
Cyfeiriad = {Mount Vernon, Efrog Newydd}
Argraffiad = {2019}.

Share

Erthyglau Perthnasol

Crefyddau yn Igboland: Arallgyfeirio, Perthnasedd a Pherthyn

Mae crefydd yn un o'r ffenomenau economaidd-gymdeithasol sydd ag effeithiau diymwad ar ddynoliaeth unrhyw le yn y byd. Er mor gysegredig ag y mae'n ymddangos, mae crefydd nid yn unig yn bwysig i ddeall bodolaeth unrhyw boblogaeth frodorol ond mae ganddi hefyd berthnasedd polisi yn y cyd-destunau rhyngethnig a datblygiadol. Ceir digonedd o dystiolaeth hanesyddol ac ethnograffig ar wahanol amlygiadau ac enwau o ffenomenon crefydd. Mae cenedl Igbo yn Ne Nigeria, ar ddwy ochr Afon Niger, yn un o'r grwpiau diwylliannol entrepreneuraidd du mwyaf yn Affrica, gyda brwdfrydedd crefyddol digamsyniol sy'n awgrymu datblygu cynaliadwy a rhyngweithiadau rhyngethnig o fewn ei ffiniau traddodiadol. Ond mae tirwedd grefyddol Igboland yn newid yn barhaus. Hyd at 1840, roedd prif grefydd(au) yr Igbo yn gynhenid ​​neu'n draddodiadol. Lai na dau ddegawd yn ddiweddarach, pan ddechreuodd gweithgarwch cenhadol Cristnogol yn yr ardal, rhyddhawyd grym newydd a fyddai’n ailgyflunio tirwedd grefyddol gynhenid ​​yr ardal yn y pen draw. Tyfodd Cristnogaeth i orbwyso goruchafiaeth yr olaf. Cyn canmlwyddiant Cristnogaeth yn Igboland, cododd Islam a chrefyddau llai hegemonaidd eraill i gystadlu yn erbyn crefyddau Igbo brodorol a Christnogaeth. Mae'r papur hwn yn olrhain yr arallgyfeirio crefyddol a'i berthnasedd swyddogaethol i ddatblygiad cytûn yn Igboland. Mae'n tynnu ei ddata o weithiau cyhoeddedig, cyfweliadau ac arteffactau. Mae'n dadlau, wrth i grefyddau newydd ddod i'r amlwg, y bydd tirwedd grefyddol yr Igbo yn parhau i arallgyfeirio a/neu addasu, naill ai ar gyfer cynwysoldeb neu ddetholusrwydd ymhlith y crefyddau presennol a'r rhai sy'n dod i'r amlwg, er mwyn goroesiad yr Igbo.

Share

Trosi i Islam a Chenedlaetholdeb Ethnig ym Malaysia

Mae'r papur hwn yn rhan o brosiect ymchwil mwy sy'n canolbwyntio ar gynnydd cenedlaetholdeb ethnig Malay a goruchafiaeth ym Malaysia. Er y gellir priodoli'r cynnydd mewn cenedlaetholdeb ethnig Malay i amrywiol ffactorau, mae'r papur hwn yn canolbwyntio'n benodol ar y gyfraith ar drosi Islamaidd ym Malaysia ac a yw wedi atgyfnerthu teimlad goruchafiaeth ethnig Malay ai peidio. Mae Malaysia yn wlad aml-ethnig ac aml-grefyddol a enillodd ei hannibyniaeth yn 1957 oddi wrth y Prydeinwyr. Mae'r Malays fel y grŵp ethnig mwyaf erioed wedi ystyried crefydd Islam fel rhan annatod o'u hunaniaeth sy'n eu gwahanu oddi wrth grwpiau ethnig eraill a ddaeth i mewn i'r wlad yn ystod rheolaeth drefedigaethol Prydain. Tra mai Islam yw'r grefydd swyddogol, mae'r Cyfansoddiad yn caniatáu i grefyddau eraill gael eu hymarfer yn heddychlon gan Malaysiaid nad ydynt yn Malai, sef y Tsieineaid ethnig ac Indiaid. Fodd bynnag, mae'r gyfraith Islamaidd sy'n rheoli priodasau Mwslimaidd ym Malaysia wedi mynnu bod yn rhaid i bobl nad ydynt yn Fwslimiaid drosi i Islam os ydynt am briodi Mwslimiaid. Yn y papur hwn, rwy’n dadlau bod y gyfraith ar drosi Islamaidd wedi’i defnyddio fel arf i gryfhau teimlad cenedlaetholdeb ethnig Malay ym Malaysia. Casglwyd data rhagarweiniol yn seiliedig ar gyfweliadau â Mwslimiaid Malay sy'n briod â phobl nad ydynt yn Maleieg. Mae'r canlyniadau wedi dangos bod y mwyafrif o gyfweleion Malay yn ystyried trosi i Islam yn hanfodol fel sy'n ofynnol gan y grefydd Islamaidd a chyfraith y wladwriaeth. Yn ogystal, nid ydynt ychwaith yn gweld unrhyw reswm pam y byddai pobl nad ydynt yn Maleieg yn gwrthwynebu trosi i Islam, oherwydd ar briodas, bydd y plant yn cael eu hystyried yn Malays yn awtomatig yn unol â'r Cyfansoddiad, sydd hefyd yn dod â statws a breintiau. Roedd safbwyntiau pobl nad ydynt yn Maleieg sydd wedi trosi i Islam yn seiliedig ar gyfweliadau eilaidd a gynhaliwyd gan ysgolheigion eraill. Gan fod bod yn Fwslimaidd yn gysylltiedig â bod yn Malay, mae llawer o bobl nad ydynt yn Maleiiaid sydd wedi tröedigaeth yn teimlo eu bod wedi dwyn eu hymdeimlad o hunaniaeth grefyddol ac ethnig, ac yn teimlo dan bwysau i gofleidio diwylliant ethnig Malay. Er y gallai fod yn anodd newid y gyfraith ar drosi, efallai mai deialogau rhyng-ffydd agored mewn ysgolion ac yn y sectorau cyhoeddus fydd y cam cyntaf i fynd i’r afael â’r broblem hon.

Share