Gwrthdaro Ethnig a Chrefyddol: Sut Gallwn Ni Helpu
Cyflwyniad
Hoffwn ddiolch yn ddiffuant i bob un ohonoch am eich presenoldeb, a werthfawrogir yn fawr gan Fwrdd ICERM a minnau. Rwy’n ddiolchgar i fy ffrind, Basil Ugorji, am ei ymroddiad i ICERM a chymorth cyson, yn enwedig i aelodau newydd fel fi. Roedd ei arweiniad drwy'r broses yn fy ngalluogi i integreiddio â'r tîm. Am hynny, rwy’n ddiolchgar iawn ac yn hapus i fod yn aelod o ICERM.
Fy syniad yw rhannu rhai meddyliau ar wrthdaro ethnig a chrefyddol: sut maen nhw'n digwydd a sut i'w datrys yn effeithiol. Yn hynny o beth, byddaf yn canolbwyntio ar ddau achos penodol: India a Côte d'Ivoire.
Rydyn ni'n byw mewn byd lle rydyn ni'n delio ag argyfyngau bob dydd, gyda rhai ohonyn nhw'n gwaethygu i wrthdaro treisgar. Mae digwyddiadau o'r fath yn achosi dioddefaint dynol ac yn gadael canlyniadau lluosog, gan gynnwys marwolaeth, anafiadau, a PTSD (Anhwylder Straen Wedi Trawma).
Mae natur y gwrthdaro hynny yn amrywio o ran amodau economaidd, safiadau geopolitical, materion ecolegol (yn bennaf oherwydd prinder adnoddau), gwrthdaro ar sail hunaniaeth megis hil, ethnigrwydd, crefydd, neu ddiwylliant a llawer o rai eraill.
Yn eu plith, mae gan wrthdaro ethnig a chrefyddol batrwm hanesyddol o ehangu anghydfodau treisgar, sef: Hil-laddiad 1994 yn erbyn y Tutsis yn Rwanda a gostiodd 800,000 o ddioddefwyr (ffynhonnell: Marijke Verpoorten); gwrthdaro Srebenica 1995, cyn-Iwgoslafia yn lladd 8,000 o Fwslimiaid (ffynhonnell: TPIY); y tensiwn crefyddol yn Xinjiang rhwng Mwslemiaid Uighurs a Hans a gefnogir gan lywodraeth Tsieina; erledigaeth cymunedau Cwrdaidd Iraki yn 1988 (defnyddio gaz yn erbyn y Cwrdiaid yn ninas Halabja (ffynhonnell: https://www.usherbrooke.ca/); a thensiynau ethnoreligious yn India…, dim ond i enwi ond ychydig.
Mae'r gwrthdaro hyn hefyd yn gymhleth iawn ac yn heriol i'w datrys, gan gymryd er enghraifft, y gwrthdaro Arabaidd-Israelaidd yn y Dwyrain Canol, sef un o'r gwrthdaro mwyaf hirfaith a chymhleth yn y byd.
Mae gwrthdaro o'r fath yn para am gyfnod mwy estynedig oherwydd eu bod wedi'u gwreiddio'n ddwfn mewn naratifau hynafiadol; maent yn etifeddol ac yn llawn cymhelliant o genhedlaeth i genhedlaeth, gan eu gwneud yn heriol i ddod i ben. Gall gymryd amser hir cyn i bobl gytuno i symud ymlaen gyda beichiau a thrachwant o'r gorffennol.
Y rhan fwyaf o'r amser, mae rhai gwleidyddion yn defnyddio crefydd ac ethnigrwydd fel arfau trin. Gelwir y gwleidyddion hyn yn entrepreneuriaid gwleidyddol sy'n defnyddio strategaeth wahanol i drin y farn a dychryn pobl trwy wneud iddynt deimlo bod bygythiad iddynt hwy neu eu grŵp penodol. Yr unig ffordd allan yw ymateb wrth wneud i'w hymatebion edrych fel brwydr i oroesi (ffynhonnell: François Thual, 1995).
Achos India (Christophe Jaffrelot, 2003)
Yn 2002, profodd talaith Gujarat drais rhwng y mwyafrif Hindwiaid (89%) a'r lleiafrif Mwslemaidd (10%). Roedd terfysgoedd rhyng-ffydd yn rheolaidd, a byddwn yn dweud iddynt ddod yn strwythurol hyd yn oed yn India. Mae astudiaeth Jaffrelot yn tynnu sylw at y ffaith bod y terfysgoedd, gan amlaf, yn digwydd ar drothwy etholiadau oherwydd gormod o bwysau rhwng grwpiau crefyddol, gwleidyddol, ac mae hefyd yn ddiymdrech i wleidyddion argyhoeddi pleidleiswyr â dadleuon crefyddol. Yn y gwrthdaro hwnnw, mae Mwslemiaid yn cael eu gweld fel y bumed golofn (bradwyr) o'r tu mewn, sy'n bygwth diogelwch Hindŵiaid tra'n cydymffurfio â Phacistan. Ar yr ochr arall, mae'r pleidiau cenedlaetholgar yn lledaenu negeseuon gwrth-Fwslimaidd ac felly'n creu mudiad cenedlaetholgar a ddefnyddir er eu budd yn ystod yr etholiadau. Nid yn unig y dylid beio’r pleidiau gwleidyddol am amodau o’r fath oherwydd mae swyddogion y wladwriaeth hefyd yn gyfrifol. Yn y math hwn o wrthdaro, mae swyddogion y wladwriaeth yn ei chael hi'n anodd cynnal y farn o'u plaid, gan gefnogi'r mwyafrif Hindŵaidd yn fwriadol. O ganlyniad, mae'r ymyriadau gan yr heddlu a'r fyddin yn ystod terfysgoedd yn fach iawn ac yn araf ac weithiau'n ymddangos yn hwyr iawn ar ôl yr achosion a'r iawndal trwm.
I rai poblogaethau Hindŵaidd, mae’r terfysgoedd hyn yn gyfleoedd i ddial Mwslimiaid, sydd weithiau’n gyfoethog iawn ac yn cael eu hystyried yn ecsbloetwyr sylweddol o’r Hindŵiaid brodorol.
Achos o Arfordir Ifori (Phillipe Hugon, 2003)
Yr ail achos yr wyf am ei drafod yw'r gwrthdaro yn Côte d'Ivoire o 2002 i 2011. Roeddwn yn swyddog cyswllt pan arwyddodd y llywodraeth a'r gwrthryfelwyr y cytundeb heddwch yn Ouagadougou ar Fawrth 4, 2007.
Disgrifiwyd y gwrthdaro hwn fel gwrthdaro rhwng Dioulas Mwslimaidd o'r Gogledd a Christnogion o'r De. Am chwe blynedd (2002-2007), rhannwyd y wlad yn y Gogledd, wedi'i meddiannu gan y gwrthryfelwyr a gefnogir gan boblogaeth y Gogledd a'r De, a reolir gan y llywodraeth. Er bod y gwrthdaro yn edrych fel gwrthdaro ethnoreligious, mae angen nodi nad ydyw.
Yn wreiddiol fe ddechreuodd yr argyfwng yn 1993 pan fu farw’r cyn-Arlywydd Félix Houphouët Boigny. Roedd ei Brif Weinidog Alassane Ouattara eisiau ei ddisodli, gan gyfeirio at y cyfansoddiad, ond nid oedd yn troi allan fel y cynlluniodd, a chafodd ei olynu gan lywydd y senedd, Henry Konan Bédié.
Yna trefnodd Bédié etholiadau ddwy flynedd yn ddiweddarach, yn 1995, ond cafodd Alassane Ouattara ei eithrio o'r gystadleuaeth (trwy driciau cyfreithiol…).
Chwe blynedd yn ddiweddarach, yn 1999 cafodd Bédié ei diarddel mewn camp a arweiniwyd gan filwyr ifanc y Gogledd a oedd yn ffyddlon i Alassane Ouattara. Dilynwyd y digwyddiadau gan yr etholiadau a drefnwyd yn 2000 gan y putschists, a chafodd Alassane Ouattara ei wahardd eto, gan ganiatáu i Laurent Gbagbo ennill yr etholiadau.
Wedi hynny, yn 2002, bu gwrthryfel yn erbyn Gbagbo, a galw pennaf y gwrthryfelwyr oedd eu cynnwys yn y broses ddemocrataidd. Llwyddasant i gyfyngu ar y llywodraeth i drefnu etholiadau yn 2011 lle caniatawyd i Alassane Ouattara gymryd rhan fel ymgeisydd ac yna enillodd.
Yn yr achos hwn, yr ymchwil am rym gwleidyddol oedd achos y gwrthdaro a drodd yn wrthryfel arfog a lladd mwy na 10,000 o bobl. Yn ogystal, dim ond i argyhoeddi milwriaethwyr, yn benodol y rhai yn yr ardaloedd gwledig, rhai addysg isel y defnyddiwyd ethnigrwydd a chrefydd.
Yn y rhan fwyaf o wrthdaro ethnig a chrefyddol, mae offerynoli ethnigrwydd a thensiynau crefyddol yn elfen o farchnata yng ngwasanaeth entrepreneuriaid gwleidyddol sy'n anelu at ysgogi gweithredwyr, ymladdwyr ac adnoddau. Hwy, felly, yw'r rhai sy'n penderfynu pa ddimensiwn y maent yn ei gynnwys er mwyn cyflawni eu hamcanion.
Beth y gallwn ei wneud?
Mae arweinwyr cymunedol yn ôl ar y trywydd iawn mewn sawl maes yn dilyn methiant arweinwyr gwleidyddol cenedlaethol. Mae hyn yn gadarnhaol. Fodd bynnag, mae llawer o ffordd o hyd i feithrin ymddiriedaeth a hyder ymhlith poblogaethau lleol, a rhan o'r heriau yw diffyg personél cymwys i ymdrin â mecanweithiau datrys gwrthdaro.
Gall unrhyw un fod yn arweinydd mewn cyfnodau sefydlog, ond yn anffodus, oherwydd argyfyngau lluosog yn digwydd ymlaen ac ymlaen, mae'n hanfodol dewis arweinwyr cymwys ar gyfer y gymuned a gwledydd. Arweinwyr sy'n gallu cyflawni eu cenhadaeth yn effeithiol.
Casgliad
Rwy’n ymwybodol bod y traethawd ymchwil hwn yn destun llawer o feirniadaeth, ond rwyf am inni gadw hyn mewn cof: nid cymhellion mewn gwrthdaro yw’r hyn sy’n ymddangos yn y lle cyntaf. Efallai y bydd yn rhaid i ni gloddio'n ddyfnach cyn i ni ddeall beth sy'n ysgogi gwrthdaro mewn gwirionedd. Mewn llawer o achosion, dim ond i gwmpasu rhai uchelgeisiau a phrosiectau gwleidyddol y defnyddir gwrthdaro ethnreligious.
Ein cyfrifoldeb ni wedyn fel tangnefeddwyr yw nodi mewn unrhyw wrthdaro unigol pwy yw'r actorion esblygol a beth yw eu buddiannau. Er efallai nad yw hynny’n hawdd, mae’n hanfodol hyfforddi a rhannu profiad yn barhaus ag arweinwyr cymunedol i atal gwrthdaro (yn yr achosion gorau) neu eu datrys lle maent eisoes wedi gwaethygu.
Ar y nodyn hwnnw, credaf fod ICERM, y Ganolfan Ryngwladol ar gyfer Cyfryngu Ethno-Grefyddol, yn fecanwaith rhagorol i'n helpu i gyflawni cynaliadwyedd trwy ddod ag ysgolheigion, arweinwyr gwleidyddol a chymunedol ynghyd i rannu gwybodaeth a phrofiad.
Diolch ichi am eich sylw, a gobeithio y bydd hyn yn sail i’n trafodaethau. A diolch eto am fy nghroesawu ar y tîm a chaniatáu i mi fod yn rhan o'r daith wych hon fel tangnefeddwyr.
Am y Llefarydd
Roedd Yacouba Isaac Zida yn uwch swyddog ym myddin Burkina Faso ar reng Cadfridog.
Cafodd ei hyfforddi mewn llawer o wledydd gan gynnwys Moroco, Camerŵn, Taiwan, Ffrainc, a Chanada. Roedd hefyd yn gyfranogwr mewn rhaglen Gweithrediadau Arbennig ar y Cyd mewn Prifysgol yn Tampa, Florida, Unol Daleithiau America.
Ar ôl gwrthryfel y bobl yn Burkina Faso ym mis Hydref 2014, penodwyd Mr Zida gan y fyddin fel Pennaeth Gwladol dros dro Burkina Faso i arwain yr ymgynghoriad a arweiniodd at benodi sifiliad fel yr arweinydd pontio. Yna penodwyd Mr Zida yn Brif Weinidog ym mis Tachwedd 2014 gan y llywodraeth sifil dros dro.
Ymddiswyddodd ym mis Rhagfyr 2015 ar ôl cynnal yr etholiad mwyaf rhydd y mae Burkina Faso erioed wedi'i wneud. Ers mis Chwefror 2016 mae Mr Zida wedi bod yn byw yn Ottawa, Canada, gyda'i deulu. Penderfynodd fynd yn ôl i'r ysgol am Ph.D. mewn Astudiaethau gwrthdaro. Mae ei ddiddordebau ymchwil yn canolbwyntio ar derfysgaeth yn rhanbarth Sahel.
