Gwrthdaro Ethno-Grefyddol yn Nigeria: Dadansoddi a Datrys

Crynodeb:

Ers i lywodraeth drefedigaethol Prydain uno rhanbarthau gogleddol a deheuol Nigeria ym 1914, mae Nigeriaid wedi parhau i drafod materion cydfodolaeth heddychlon ymhlith eu gwahanol grwpiau ethnig ar y naill law, a rhwng Cristnogion a Mwslemiaid ar y llaw arall. Daeth y cwestiwn am fyw gyda’n gilydd mewn heddwch i’r amlwg yn nadl genedlaethol Nigeria o ganlyniad i’r gwrthdaro treisgar sydd wedi bod yn digwydd ymhlith “grwpiau ethnig mewn gwrthdaro” (Horowitz, 2000), gan gynnwys rhyfel cartref 1967-1970 - tair blynedd gwaedlyd. rhyfel a ymladdwyd yn bennaf gan bobl Igbo o'r de-ddwyrain, yn cynrychioli'r boblogaeth Gristnogol, a phobl Hausa-Fulani o'r gogledd, yn cynrychioli'r boblogaeth Fwslimaidd -, y cyflafanau ethno-grefyddol ar ôl y rhyfel sifil, a therfysgaeth Boko Haram yn ddiweddar sydd wedi arwain at farwolaeth miloedd o bobl gan gynnwys Mwslemiaid a Christnogion ac wedi arwain at ddinistrio eiddo, seilwaith gwerthfawr a phrosiectau datblygu. Yn anad dim, mae Boko Haram yn fygythiad difrifol i ddiogelwch cenedlaethol, yn achosi trychineb dyngarol, trawma seicolegol, tarfu ar weithgareddau ysgol, diweithdra, a chynnydd mewn tlodi, gan arwain at economi wan. Mae ymosodiadau terfysgol Boko Haram yn wir wedi ailgynnau’r hen ddadl ar yr hyn y mae’n ei olygu i Fwslimiaid a Christnogion, Igbos, Hausa-Fulanis, Yorubas a’r lleiafrifoedd ethnig gydfodoli a byw gyda’i gilydd mewn heddwch a harmoni. Gan dynnu ar feirniadaeth ôl-drefedigaethol (Tyson, 2015) a damcaniaethau gwrthdaro cymdeithasol perthnasol eraill o faes datrys gwrthdaro, mae’r papur hwn yn ceisio dadansoddi, trwy’r dull ymholi meddygol-ddiagnostig, yr hyn sy’n ysgogi, deinameg a ffynonellau gwrthdaro ethno-grefyddol yn Nigeria . Mae'r papur yn nodi gwahanol ffyrdd o ddatrys y math hwn o wrthdaro.

Darllenwch neu lawrlwythwch y papur llawn:

Ugorji, Basil (2017). Gwrthdaro Ethno-Grefyddol yn Nigeria: Dadansoddi a Datrys

Journal of Living Together , 4-5 (1), tt 164-192, 2017, ISSN: 2373-6615 (Argraffu); 2373-6631 (Ar-lein).

@Erthygl{Ugorji2017
Title = {Gwrthdaro Ethno-Grefyddol yn Nigeria: Dadansoddiad a Datrys}
Awdur = {Basil Ugorji}
Url = { https://icermediation.org/ethno-religious-conflict-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Argraffu); 2373-6631 (Ar-lein)}
Blwyddyn = {2017}
Dyddiad = {2017-12-18}
IssueTitle = {Byw Gyda'n Gilydd Mewn Heddwch a Chytgord}
Journal = {Cylchgrawn Byw Gyda'n Gilydd}
Cyfrol = {4-5}
Nifer = {1}
Tudalennau = {164-192}
Publisher = {Canolfan Ryngwladol Cyfryngu Ethno-Grefyddol}
Cyfeiriad = {Mount Vernon, Efrog Newydd}
Argraffiad = {2017}.

Share

Erthyglau Perthnasol

Crefyddau yn Igboland: Arallgyfeirio, Perthnasedd a Pherthyn

Mae crefydd yn un o'r ffenomenau economaidd-gymdeithasol sydd ag effeithiau diymwad ar ddynoliaeth unrhyw le yn y byd. Er mor gysegredig ag y mae'n ymddangos, mae crefydd nid yn unig yn bwysig i ddeall bodolaeth unrhyw boblogaeth frodorol ond mae ganddi hefyd berthnasedd polisi yn y cyd-destunau rhyngethnig a datblygiadol. Ceir digonedd o dystiolaeth hanesyddol ac ethnograffig ar wahanol amlygiadau ac enwau o ffenomenon crefydd. Mae cenedl Igbo yn Ne Nigeria, ar ddwy ochr Afon Niger, yn un o'r grwpiau diwylliannol entrepreneuraidd du mwyaf yn Affrica, gyda brwdfrydedd crefyddol digamsyniol sy'n awgrymu datblygu cynaliadwy a rhyngweithiadau rhyngethnig o fewn ei ffiniau traddodiadol. Ond mae tirwedd grefyddol Igboland yn newid yn barhaus. Hyd at 1840, roedd prif grefydd(au) yr Igbo yn gynhenid ​​neu'n draddodiadol. Lai na dau ddegawd yn ddiweddarach, pan ddechreuodd gweithgarwch cenhadol Cristnogol yn yr ardal, rhyddhawyd grym newydd a fyddai’n ailgyflunio tirwedd grefyddol gynhenid ​​yr ardal yn y pen draw. Tyfodd Cristnogaeth i orbwyso goruchafiaeth yr olaf. Cyn canmlwyddiant Cristnogaeth yn Igboland, cododd Islam a chrefyddau llai hegemonaidd eraill i gystadlu yn erbyn crefyddau Igbo brodorol a Christnogaeth. Mae'r papur hwn yn olrhain yr arallgyfeirio crefyddol a'i berthnasedd swyddogaethol i ddatblygiad cytûn yn Igboland. Mae'n tynnu ei ddata o weithiau cyhoeddedig, cyfweliadau ac arteffactau. Mae'n dadlau, wrth i grefyddau newydd ddod i'r amlwg, y bydd tirwedd grefyddol yr Igbo yn parhau i arallgyfeirio a/neu addasu, naill ai ar gyfer cynwysoldeb neu ddetholusrwydd ymhlith y crefyddau presennol a'r rhai sy'n dod i'r amlwg, er mwyn goroesiad yr Igbo.

Share

Trosi i Islam a Chenedlaetholdeb Ethnig ym Malaysia

Mae'r papur hwn yn rhan o brosiect ymchwil mwy sy'n canolbwyntio ar gynnydd cenedlaetholdeb ethnig Malay a goruchafiaeth ym Malaysia. Er y gellir priodoli'r cynnydd mewn cenedlaetholdeb ethnig Malay i amrywiol ffactorau, mae'r papur hwn yn canolbwyntio'n benodol ar y gyfraith ar drosi Islamaidd ym Malaysia ac a yw wedi atgyfnerthu teimlad goruchafiaeth ethnig Malay ai peidio. Mae Malaysia yn wlad aml-ethnig ac aml-grefyddol a enillodd ei hannibyniaeth yn 1957 oddi wrth y Prydeinwyr. Mae'r Malays fel y grŵp ethnig mwyaf erioed wedi ystyried crefydd Islam fel rhan annatod o'u hunaniaeth sy'n eu gwahanu oddi wrth grwpiau ethnig eraill a ddaeth i mewn i'r wlad yn ystod rheolaeth drefedigaethol Prydain. Tra mai Islam yw'r grefydd swyddogol, mae'r Cyfansoddiad yn caniatáu i grefyddau eraill gael eu hymarfer yn heddychlon gan Malaysiaid nad ydynt yn Malai, sef y Tsieineaid ethnig ac Indiaid. Fodd bynnag, mae'r gyfraith Islamaidd sy'n rheoli priodasau Mwslimaidd ym Malaysia wedi mynnu bod yn rhaid i bobl nad ydynt yn Fwslimiaid drosi i Islam os ydynt am briodi Mwslimiaid. Yn y papur hwn, rwy’n dadlau bod y gyfraith ar drosi Islamaidd wedi’i defnyddio fel arf i gryfhau teimlad cenedlaetholdeb ethnig Malay ym Malaysia. Casglwyd data rhagarweiniol yn seiliedig ar gyfweliadau â Mwslimiaid Malay sy'n briod â phobl nad ydynt yn Maleieg. Mae'r canlyniadau wedi dangos bod y mwyafrif o gyfweleion Malay yn ystyried trosi i Islam yn hanfodol fel sy'n ofynnol gan y grefydd Islamaidd a chyfraith y wladwriaeth. Yn ogystal, nid ydynt ychwaith yn gweld unrhyw reswm pam y byddai pobl nad ydynt yn Maleieg yn gwrthwynebu trosi i Islam, oherwydd ar briodas, bydd y plant yn cael eu hystyried yn Malays yn awtomatig yn unol â'r Cyfansoddiad, sydd hefyd yn dod â statws a breintiau. Roedd safbwyntiau pobl nad ydynt yn Maleieg sydd wedi trosi i Islam yn seiliedig ar gyfweliadau eilaidd a gynhaliwyd gan ysgolheigion eraill. Gan fod bod yn Fwslimaidd yn gysylltiedig â bod yn Malay, mae llawer o bobl nad ydynt yn Maleiiaid sydd wedi tröedigaeth yn teimlo eu bod wedi dwyn eu hymdeimlad o hunaniaeth grefyddol ac ethnig, ac yn teimlo dan bwysau i gofleidio diwylliant ethnig Malay. Er y gallai fod yn anodd newid y gyfraith ar drosi, efallai mai deialogau rhyng-ffydd agored mewn ysgolion ac yn y sectorau cyhoeddus fydd y cam cyntaf i fynd i’r afael â’r broblem hon.

Share