Pobl Gynhenid Biafra (IPOB): Mudiad Cymdeithasol wedi'i Adfywio yn Nigeria
Cyflwyniad
Mae’r papur hwn yn canolbwyntio ar erthygl Washington Post Gorffennaf 7, 2017 a ysgrifennwyd gan Eromo Egbejule, ac o’r enw “Hanner can mlynedd yn ddiweddarach, mae Nigeria wedi methu â dysgu o’i rhyfel cartref erchyll.” Daliodd dwy elfen fy sylw wrth i mi adolygu cynnwys yr erthygl hon. Y cyntaf yw delwedd y clawr a ddewisodd y golygyddion ar gyfer yr erthygl a gymerwyd o'r Delweddau Agence France-Presse / Getty gyda’r disgrifiad: “Mae cefnogwyr Pobl frodorol Biafra yn gorymdeithio ym Mhort Harcourt ym mis Ionawr.” Yr ail elfen a ddaliodd fy sylw yw dyddiad cyhoeddi’r erthygl sef Gorffennaf 7, 2017.
Yn seiliedig ar symbolaeth y ddwy elfen hyn - delwedd clawr yr erthygl a dyddiad -, mae'r papur hwn yn ceisio cyflawni tri nod: yn gyntaf, egluro'r prif themâu yn erthygl Egbejule; yn ail, cynnal dadansoddiad hermeniwtig o'r themâu hyn o safbwynt damcaniaethau a chysyniadau perthnasol mewn astudiaethau symudiad cymdeithasol; ac yn drydydd, i fyfyrio ar ganlyniadau cynnwrf parhaus ar gyfer annibyniaeth Biafra gan y mudiad cymdeithasol dwyreiniol Nigeria wedi'i adfywio - Pobl Gynhenid Biafra (IPOB).
“Hanner can mlynedd yn ddiweddarach, mae Nigeria wedi methu â dysgu o’i rhyfel cartref erchyll” - Themâu mawr yn erthygl Egbejule
Newyddiadurwr o Nigeria sy'n canolbwyntio ar symudiadau cymdeithasol Gorllewin Affrica, Mae Eromo Egbejule yn archwilio chwe mater sylfaenol sydd wrth wraidd rhyfel Nigeria-Biafra ac ymddangosiad y mudiad annibyniaeth newydd o blaid Biafra. Y materion hyn yw'r Rhyfel Nigeria-Biafra: tarddiad, canlyniadau, a chyfiawnder trosiannol ar ôl y rhyfel; achos rhyfel Nigeria-Biafra, canlyniadau a methiant y cyfiawnder trosiannol; addysg hanes - pam na ddysgwyd rhyfel Nigeria-Biafra fel mater hanesyddol dadleuol yn ysgolion Nigeria; hanes a chof - pan na roddir sylw i'r gorffennol, mae hanes yn ailadrodd ei hun; adfywio mudiad annibyniaeth Biafra a thwf Pobl frodorol Biafra; ac yn olaf, ymateb y llywodraeth bresennol i'r mudiad newydd hwn yn ogystal â llwyddiant y mudiad hyd yn hyn.
Rhyfel Nigeria-Biafra: Gwreiddiau, canlyniadau, a chyfiawnder trosiannol ar ôl y rhyfel
Saith mlynedd ar ôl annibyniaeth Nigeria o Brydain Fawr yn 1960, aeth Nigeria i ryfel yn erbyn un o'i rhanbarthau allweddol - rhanbarth y de-ddwyrain - a leolir mewn ardal a elwir yn ffurfiol fel y Biafraland. Dechreuodd rhyfel Nigeria-Biafra ar Orffennaf 7, 1967 a daeth i ben ar Ionawr 15, 1970. Oherwydd fy ngwybodaeth flaenorol o'r dyddiad pan ddechreuodd y rhyfel, cefais fy nenu gan ddyddiad cyhoeddi Gorffennaf 7, 2017 o erthygl Egbejule's Washington Post. Roedd ei gyhoeddi yn cyd-daro â chofeb hanner can mlynedd o'r rhyfel. Fel y mae wedi'i adrodd mewn ysgrifau poblogaidd, trafodaethau cyfryngau, a theuluoedd, mae Egbejule yn olrhain achos y rhyfel i gyflafan yr Igbos ethnig yng ngogledd Nigeria a ddigwyddodd yn 1953 ac yn 1966. Er bod cyflafan 1953 yr Igbos yn byw yn digwyddodd gogledd Nigeria yn ystod y cyfnod trefedigaethol, cyn-annibyniaeth, roedd cyflafan 1966 ar ôl annibyniaeth Nigeria o Brydain Fawr, ac mae'n bosibl mai ei chymhelliant a'r digwyddiadau o'i amgylch oedd y sbardunau ar gyfer sesiwn Biafra ym 1967.
Dau ddigwyddiad cataleiddio pwysig bryd hynny oedd coup d'état Ionawr 15, 1966 a drefnwyd gan grŵp o swyddogion milwrol a ddominyddwyd gan filwyr yr Igbo a arweiniodd at ladd prif swyddogion y llywodraeth sifil a milwrol yn bennaf o ogledd Nigeria gan gynnwys rhai o'r de. - gorllewinwyr. Effaith y gamp filwrol hon ar grŵp ethnig Hausa-Fulani yng ngogledd Nigeria a'r ysgogiadau emosiynol negyddol - dicter a thristwch - a ysgogwyd gan ladd eu harweinwyr oedd y cymhellion ar gyfer gwrth-gystadleuaeth Gorffennaf 1966. Gorffennaf 29, 1966 Cynlluniwyd a dienyddiwyd gwrth-gamp yr wyf yn ei alw'n gamp o athreulio yn erbyn arweinwyr milwrol Igbo gan swyddogion milwrol Hausa-Fulani o ogledd Nigeria a gadawodd bennaeth gwladwriaeth Nigeria (o darddiad ethnig Igbo) ac arweinwyr milwrol Igbo blaenllaw yn farw . Hefyd, i ddial am ladd arweinwyr milwrol y gogledd ym mis Ionawr 1966, cafodd llawer o sifiliaid Igbo a oedd yn byw yng ngogledd Nigeria ar y tro eu cyflafan mewn gwaed oer a daethpwyd â'u cyrff yn ôl i ddwyrain Nigeria.
Roedd yn seiliedig ar y datblygiad hyll hwn yn Nigeria bod y Cadfridog Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu, llywodraethwr milwrol y rhanbarth dwyreiniol ar y pryd wedi penderfynu datgan annibyniaeth Biafra. Ei ddadl oedd pe na bai llywodraeth Nigeria a gorfodi'r gyfraith yn gallu amddiffyn yr Igbos sy'n byw yn y rhanbarthau eraill - rhanbarthau gogleddol a gorllewinol - yna byddai'n well i'r Igbos ddychwelyd i'r rhanbarth dwyreiniol lle byddant yn ddiogel. Felly, ac yn seiliedig ar y llenyddiaeth sydd ar gael, credir bod ymwahaniad Biafra wedi'i achosi gan resymau diogelwch.
Achosodd datganiad annibyniaeth Biafra ryfel gwaedlyd a barhaodd bron i dair blynedd (o 7 Gorffennaf, 1967 i Ionawr 15, 1970), oherwydd nad oedd llywodraeth Nigeria eisiau gwladwriaeth Biafran ar wahân. Cyn diwedd y rhyfel yn 1970, amcangyfrifir bod dros dair miliwn o bobl wedi marw a'u bod naill ai wedi'u lladd yn uniongyrchol neu wedi newynu i farwolaeth yn ystod y rhyfel, y rhan fwyaf ohonynt yn sifiliaid Biafran gan gynnwys plant a menywod. Er mwyn creu’r amodau ar gyfer undod yr holl Nigeriaid a hwyluso ailintegreiddio Biafrans, datganodd pennaeth talaith milwrol Nigeria ar y pryd, y Cadfridog Yakubu Gowon, “dim buddugwr, dim diflanedig ond buddugoliaeth i synnwyr cyffredin ac undod Nigeria.” Yn gynwysedig yn y datganiad hwn roedd rhaglen cyfiawnder trosiannol a elwir yn boblogaidd fel y “3Rs” – Cymodi (Ailintegreiddio), Adsefydlu ac Ailadeiladu. Yn anffodus, nid oedd unrhyw ymchwiliadau y gellir ymddiried ynddynt i'r troseddau difrifol i hawliau dynol ac erchyllterau a throseddau eraill yn erbyn dynoliaeth a gyflawnwyd yn ystod y rhyfel. Roedd yna achosion lle cafodd cymunedau eu cyflafanu'n llwyr yn ystod rhyfel Nigeria-Biafra, er enghraifft, cyflafan Asaba yn Asaba a leolir yn nhalaith Delta heddiw. Nid oedd neb yn atebol am y troseddau hyn yn erbyn dynoliaeth.
Hanes a Chof: Canlyniadau peidio â mynd i'r afael â'r gorffennol - mae hanes yn ailadrodd ei hun
Oherwydd bod y rhaglen cyfiawnder trosiannol ar ôl y rhyfel yn aneffeithlon, ac wedi methu â mynd i’r afael â’r cam-drin hawliau dynol a’r troseddau hil-laddiad a gyflawnwyd yn erbyn y de-ddwyrain yn ystod y rhyfel, mae atgofion poenus y rhyfel yn dal yn ffres ym meddyliau llawer o Biafrans hyd yn oed hanner can mlynedd yn ddiweddarach. Mae goroeswyr rhyfel a'u teuluoedd yn dal i ddioddef trawma rhwng cenedlaethau. Yn ogystal â thrawma a dyhead am gyfiawnder, mae'r Igbos yn ne-ddwyrain Nigeria yn teimlo eu bod wedi'u gwthio i'r cyrion yn llwyr gan lywodraeth ffederal Nigeria. Ers diwedd y rhyfel, ni fu arlywydd Igbo yn Nigeria. Mae Nigeria wedi cael ei rheoli ers dros ddeugain mlynedd gan yr Hausa-Fulani o'r gogledd a'r Iorwba o'r de-orllewin. Mae'r Igbos yn teimlo eu bod yn dal i gael eu cosbi oherwydd y sesiwn erthylu o Biafra.
O ystyried bod pobl yn pleidleisio ar hyd llinellau ethnig yn Nigeria, mae'n annhebygol iawn y bydd yr Hausa-Fulani sy'n ffurfio'r mwyafrif yn Nigeria a'r Iorwba (yr ail fwyafrif) yn pleidleisio dros ymgeisydd arlywyddol Igbo. Mae hyn yn gwneud i'r Igbos deimlo'n rhwystredig. Oherwydd y materion hyn, ac o ystyried bod y llywodraeth ffederal wedi methu â mynd i'r afael â materion datblygu yn y de-ddwyrain, mae tonnau newydd o gynnwrf a galwad o'r newydd am annibyniaeth arall gan Biafran wedi dod i'r amlwg o'r rhanbarth ac o fewn y cymunedau alltud dramor.
Addysg Hanes - Addysgu materion dadleuol mewn ysgolion - pam na ddysgwyd rhyfel Nigeria-Biafra mewn ysgolion?
Thema ddiddorol arall sy'n berthnasol iawn i'r cynnwrf adfywiedig dros annibyniaeth Biafran yw addysg hanes. Ers diwedd rhyfel Nigeria-Biafra, tynnwyd addysg hanes o gwricwla'r ysgol. Ni ddysgwyd hanes i ddinasyddion Nigeria a anwyd ar ôl y rhyfel (yn 1970) yn ystafelloedd dosbarth yr ysgol. Hefyd, roedd trafodaeth ar ryfel Nigeria-Biafra yn cael ei hystyried yn gyhoeddus fel tabŵ. Felly, roedd y gair “Biafra” a hanes y rhyfel wedi ymrwymo i dawelwch tragwyddol trwy bolisïau ebargofiant a weithredwyd gan unbeniaid milwrol Nigeria. Dim ond yn 1999 ar ôl i ddemocratiaeth ddychwelyd yn Nigeria y daeth y dinasyddion ychydig yn rhydd i drafod materion o'r fath. Fodd bynnag, oherwydd diffyg gwybodaeth gywir am yr hyn a ddigwyddodd mewn gwirionedd cyn, yn ystod ac yn syth ar ôl y rhyfel, gan nad yw addysg hanes wedi'i haddysgu yn ystafelloedd dosbarth Nigeria tan amser ysgrifennu'r papur hwn (ym mis Gorffennaf 2017), mae naratifau hynod wrthdaro a phegynol yn niferus. . Mae hyn yn gwneud materion am Biafra yn ddadleuol iawn ac yn sensitif iawn yn Nigeria.
Adfywiad mudiad annibyniaeth Biafra a thwf Pobl frodorol Biafra
Mae’r holl bwyntiau a grybwyllwyd uchod – methiant y cyfiawnder trosiannol ar ôl y rhyfel, trawma traws-genhedlaeth, tynnu addysg hanes o gwricwla ysgol yn Nigeria trwy bolisïau ebargofiant – wedi creu’r amodau ar gyfer ail-ddeffro ac adfywio’r hen gynnwrf ar gyfer annibyniaeth Biafra. . Er y gall yr actorion, yr hinsawdd wleidyddol, a'r rhesymau fod yn wahanol, mae'r nod a'r propaganda yn dal yr un fath. Mae'r Igbos yn honni eu bod yn ddioddefwyr perthynas annheg a thriniaeth yn y canol. Felly, annibyniaeth lwyr o Nigeria yw'r ateb delfrydol.
Gan ddechrau yn y 2000au cynnar, dechreuodd tonnau newydd o gynnwrf. Y mudiad cymdeithasol di-drais cyntaf i ennill sylw'r cyhoedd yw'r Mudiad dros Weithredu Gwladwriaeth Sofran Biafra (MASSOB) a ffurfiwyd gan Ralph Uwazuruike, cyfreithiwr a hyfforddwyd yn India. Er i weithgareddau MASSOB arwain at wrthdaro â gorfodi'r gyfraith ar wahanol adegau ac arestio ei arweinydd, ni chafodd fawr o sylw gan y cyfryngau a'r gymuned ryngwladol. Yn poeni na fydd y freuddwyd am annibyniaeth Biafra yn cael ei gwireddu trwy MASSOB, penderfynodd Nnamdi Kanu, Nigeriaid-Prydeinig yn Llundain ac a aned ar ddiwedd rhyfel Nigeria-Biafra yn 1970 ddefnyddio'r dull cyfathrebu sy'n dod i'r amlwg, cyfryngau cymdeithasol, a radio ar-lein i yrru miliynau o ymgyrchwyr annibyniaeth o blaid Biafra, cefnogwyr a chydymdeimladwyr at ei achos Biafran.
Roedd hwn yn symudiad smart oherwydd bod yr enw, Radio Biafra yn symbolaidd iawn. Radio Biafra oedd enw gorsaf radio genedlaethol talaith segur Biafran, a bu'n gweithredu o 1967 i 1970. Ar y tro, fe'i defnyddiwyd i hyrwyddo naratif cenedlaetholgar Igbo i'r byd ac i fowldio ymwybyddiaeth Igbo o fewn y rhanbarth. O 2009, darlledwyd y Radio Biafra newydd ar-lein o Lundain, ac mae wedi denu miliynau o wrandawyr Igbo at ei phropaganda cenedlaetholgar. Er mwyn tynnu sylw llywodraeth Nigeria, penderfynodd cyfarwyddwr Radio Biafra ac arweinydd hunan-gyhoeddedig Pobl Gynhenid Biafra, Mr Nnamdi Kanu, ddefnyddio rhethreg ac ymadroddion pryfoclyd, y mae rhai ohonynt yn cael eu hystyried yn lleferydd casineb ac anogaeth i drais a rhyfel. Darlledodd yn barhaus ddarllediadau a oedd yn portreadu Nigeria fel sw a Nigeriaid fel anifeiliaid heb resymoldeb. Roedd baner tudalen Facebook a gwefan ei radio yn darllen: “Galw’r sw Nigeria.” Galwodd am gyflenwad arfau a bwledi i ryfel yn erbyn pobl ogleddol Hausa-Fulani os ydynt yn gwrthwynebu annibyniaeth Biafra, gan nodi y tro hwn, bydd Biafra yn trechu Nigeria mewn rhyfel.
Ymateb y Llywodraeth a llwyddiant y mudiad hyd yn hyn
Oherwydd lleferydd casineb a thrais yn achosi negeseuon yr oedd yn eu lledaenu trwy Radio Biafra, arestiwyd Nnamdi Kanu ym mis Hydref 2015 ar ôl iddo ddychwelyd i Nigeria gan Wasanaeth Diogelwch y Wladwriaeth (SSS). Cafodd ei gadw yn y ddalfa a’i ryddhau ym mis Ebrill 2017 ar fechnïaeth. Cyhuddodd ei arestiad yr awyrgylch yn Nigeria ac o fewn y alltud dramor, a phrotestiodd ei gefnogwyr mewn gwahanol daleithiau yn erbyn ei arestio. Arweiniodd penderfyniad yr Arlywydd Buhari i orchymyn arestio Mr Kanu a'r protestiadau a ddilynodd yr arestiad at ledaeniad cyflym o'r mudiad annibyniaeth o blaid Biafra. Ar ôl ei ryddhau ym mis Ebrill 2017, mae Kanu wedi bod yn rhan dde-ddwyreiniol Nigeria yn galw am refferendwm a fydd yn paratoi'r ffordd gyfreithiol ar gyfer annibyniaeth Biafra.
Yn ogystal â'r gefnogaeth y mae mudiad annibyniaeth pro-Biafra wedi'i hennill, mae gweithgareddau Kanu trwy ei Radio Biafra a Phobl Gynhenid Biafra (IPOB) wedi ysbrydoli dadl genedlaethol am natur strwythur ffederal Nigeria. Mae llawer o grwpiau ethnig eraill a rhai Igbos nad ydynt yn cefnogi annibyniaeth Biafra yn cynnig system lywodraethu ffederal fwy datganoledig lle bydd gan y rhanbarthau neu’r taleithiau fwy o ymreolaeth gyllidol i reoli eu materion a thalu cyfran deg o dreth i’r llywodraeth ffederal. .
Dadansoddiad Hermeneutig: Beth allwn ni ei ddysgu o astudiaethau ar symudiadau cymdeithasol?
Mae hanes yn ein dysgu bod mudiadau cymdeithasol wedi chwarae rhan hanfodol wrth wneud newidiadau strwythurol a pholisi mewn gwledydd ledled y byd. O’r mudiad diddymwyr i’r mudiad Hawliau Sifil ac i’r mudiad Black Lives Matter presennol yn yr Unol Daleithiau, neu gynnydd a lledaeniad y Gwanwyn Arabaidd yn y Dwyrain Canol, mae rhywbeth unigryw ym mhob mudiad cymdeithasol: eu gallu i fod yn effro a codi llais yn ddi-ofn a thynnu sylw'r cyhoedd at eu galwadau am gyfiawnder a chydraddoldeb neu am newidiadau strwythurol a pholisi. Fel mudiadau cymdeithasol llwyddiannus neu aflwyddiannus ledled y byd, mae mudiad annibyniaeth pro-Biafra o dan ymbarél Pobl Gynhenid Biafra (IPOB) wedi llwyddo i dynnu sylw'r cyhoedd at eu gofynion a denu miliynau o gefnogwyr a chydymdeimladwyr.
Gallai llawer o resymau egluro eu cynnydd i ganol y ddadl gyhoeddus genedlaethol a thudalennau blaen papurau newydd mawr. Yn ganolog i’r holl esboniadau y gellir eu rhoi yw’r cysyniad o “waith emosiwn o symudiadau”. Oherwydd bod profiad rhyfel Nigeria-Biafra wedi helpu i lunio hanes cyfunol a chof y grŵp ethnig Igbo, mae'n hawdd gweld sut mae emosiwn wedi cyfrannu at ledaeniad y mudiad annibyniaeth o blaid Biafra. Ar ôl darganfod a gwylio'r fideos o gyflafan erchyll a marwolaeth yr Igbos yn ystod y rhyfel, bydd Nigeriaid o dras Igbo a anwyd ar ôl rhyfel Nigeria-Biafra yn hollol flin, trist, sioc, a byddant yn datblygu casineb tuag at Hausa-Fulani y gogledd. Mae arweinwyr Pobl frodorol Biafra yn gwybod hynny. Dyna pam eu bod yn cynnwys delweddau a fideos mor erchyll o ryfel Nigeria-Biafra yn eu negeseuon a'u propaganda fel rhesymau pam eu bod yn ceisio annibyniaeth.
Mae cyffroad yr emosiynau, y teimladau neu'r teimladau cryf hyn yn tueddu i gymylu ac atal dadl genedlaethol resymegol ar fater Biafra. Wrth i'r gweithredwyr annibyniaeth o blaid Biafra ddylanwadu ar gyflwr affeithiol eu haelodau, eu cefnogwyr a'u cydymdeimladwyr, maent hefyd yn wynebu ac yn atal teimladau negyddol a gyfeiriwyd yn eu herbyn gan yr Hausa-Fulani ac eraill nad ydynt yn cefnogi eu mudiad. Enghraifft yw'r hysbysiad troi allan Mehefin 6, 2017 a roddwyd i'r Igbos sy'n byw yng ngogledd Nigeria gan glymblaid o grwpiau ieuenctid gogleddol o dan ymbarél Fforwm Ymgynghorol Ieuenctid Arewa. Mae'r hysbysiad troi allan yn gorfodi pob Igbos sy'n byw yn holl daleithiau gogleddol Nigeria i symud allan o fewn tri mis ac yn gofyn i bob Hausa-Fulani yn nhaleithiau dwyreiniol Nigeria ddychwelyd i'r gogledd. Dywedodd y grŵp hwn yn agored y byddant yn cymryd rhan mewn gweithredoedd o drais yn erbyn yr Igbos sy'n gwrthod ufuddhau i'r hysbysiad troi allan ac yn adleoli erbyn Hydref 1, 2017.
Mae’r datblygiadau hyn yn Nigeria sydd wedi’i begynnu’n ethnig a chrefyddol yn datgelu, er mwyn i weithredwyr mudiadau cymdeithasol gynnal eu cynnwrf a dod yn llwyddiannus efallai, y bydd yn rhaid iddynt ddysgu sut i nid yn unig ysgogi emosiynau a theimladau i gefnogi eu hagenda, ond hefyd sut i atal a delio. gyda theimladau wedi eu cyfeirio yn eu herbyn.
Cynnwrf Pobl Gynhenid Biafra (IPOB) dros Annibyniaeth Biafra: Costau a Buddion
Gellid disgrifio'r cynnwrf parhaus dros annibyniaeth Biafra fel darn arian â dwy ochr. Ar un ochr mae'r wobr y mae grŵp ethnig Igbo wedi'i thalu neu y bydd yn ei thalu am gynnwrf annibyniaeth Biafra. Ar yr ochr arall mae'r manteision o ddod â materion Biafran i'r cyhoedd ar gyfer trafodaeth genedlaethol wedi'u hysgythru.
Mae llawer o Igbos a Nigeriaid eraill eisoes wedi talu'r wobr gyntaf am y cynnwrf hwn ac maent yn cynnwys marwolaeth miliynau o Biafrans a Nigeriaid eraill cyn, yn ystod ac ar ôl rhyfel Nigeria-Biafra ym 1967-1970; dinistrio eiddo a seilwaith eraill; newyn ac achosion o kwashiorkor (clefyd ofnadwy a achosir gan newyn); eithrio gwleidyddol yr Igbos yng nghangen weithredol ffederal y llywodraeth; diweithdra a thlodi; torri ar draws y system addysg; mudo gorfodol yn arwain at ddraenio'r ymennydd yn y rhanbarth; tanddatblygiad; argyfwng gofal iechyd; trawma trawsgenhedlaeth, ac ati.
Mae'r cynnwrf presennol dros annibyniaeth Biafra yn dod â llawer o ganlyniadau i grŵp ethnig Igbo. Mae'r rhain ond heb fod yn gyfyngedig i raniad rhyng-ethnig o fewn grŵp ethnig Igbo rhwng y grŵp annibyniaeth o blaid Biafra a'r grŵp annibyniaeth gwrth-Biafra; tarfu ar y system addysg oherwydd cyfranogiad ieuenctid mewn protestiadau; bygythiadau i heddwch a diogelwch o fewn y rhanbarth a fydd yn atal buddsoddwyr allanol neu dramor rhag dod i fuddsoddi yn nhaleithiau'r de-ddwyrain yn ogystal ag atal twristiaid rhag teithio i daleithiau'r de-ddwyrain; dirywiad economaidd; ymddangosiad rhwydweithiau troseddol a allai herwgipio'r mudiad di-drais ar gyfer gweithgareddau troseddol; gwrthdaro â gorfodi’r gyfraith a allai arwain at farwolaeth protestwyr fel y digwyddodd ddiwedd 2015 ac yn 2016; lleihau hyder Hausa-Fulani neu Yoruba mewn ymgeisydd Igbo posibl ar gyfer etholiad arlywyddol yn Nigeria a fydd yn gwneud ethol arlywydd Igbo yn Nigeria yn anos nag erioed o'r blaen.
Ymhlith y manteision niferus o ddadl genedlaethol ar y cynnwrf ar gyfer annibyniaeth Biafran, mae'n bwysig nodi y gall Nigeriaid weld hwn fel cyfle da i gael trafodaeth ystyrlon ar y ffordd y mae'r llywodraeth ffederal wedi'i strwythuro. Nid yw'r hyn sy'n ofynnol yn awr yn ddadl ddinistriol ynglŷn â phwy yw'r gelyn na phwy sy'n gywir neu'n anghywir; yn hytrach yr hyn sydd ei angen yw trafodaeth adeiladol ar sut i adeiladu gwladwriaeth Nigeria fwy cynhwysol, parchus, teg a chyfiawn.
Efallai mai'r ffordd orau o ddechrau yw adolygu'r adroddiad pwysig a'r argymhellion o Ddeialog Genedlaethol 2014 a gynullwyd gan weinyddiaeth Goodluck Jonathan ac a fynychwyd gan 498 o gynrychiolwyr o'r holl grwpiau ethnig yn Nigeria. Fel gyda llawer o gynadleddau neu ddeialogau cenedlaethol pwysig eraill yn Nigeria, nid yw'r argymhellion o Ddeialog Genedlaethol 2014 wedi'u gweithredu. Efallai mai dyma’r amser iawn i archwilio’r adroddiad hwn a meddwl am syniadau rhagweithiol a heddychlon ar sut i gyflawni cymod ac undod cenedlaethol heb anghofio mynd i’r afael â materion yn ymwneud ag anghyfiawnder.
Fel y mae Angela Davis, actifydd hawliau sifil Americanaidd, wedi dweud erioed, “yr hyn sydd ei angen yw newid systemig oherwydd ni fydd gweithredoedd unigol yn unig yn datrys y problemau.” Credaf y bydd newidiadau polisi didwyll a gwrthrychol gan ddechrau o'r lefel ffederal ac ymestyn i'r gwladwriaethau yn mynd yn bell i adfer hyder dinasyddion yn nhalaith Nigeria. Yn y dadansoddiad diwethaf, er mwyn gallu byw gyda'i gilydd mewn heddwch a chytgord, dylai dinasyddion Nigeria hefyd fynd i'r afael â mater stereoteipiau ac amheuaeth ar y cyd rhwng ac ymhlith grwpiau ethnig a chrefyddol yn Nigeria.
Mae'r awdur, Basil Ugorji, Dr. yw Llywydd a Phrif Swyddog Gweithredol y Ganolfan Ryngwladol ar gyfer Cyfryngu Ethno-grefyddol. Enillodd Ph.D. mewn Dadansoddi a Datrys Gwrthdaro o'r Adran Astudiaethau Datrys Gwrthdaro, Coleg y Celfyddydau, y Dyniaethau a'r Gwyddorau Cymdeithasol, Prifysgol Nova Southeastern, Fort Lauderdale, Florida.
