Cyfathrebu a Chymhwysedd Rhyngddiwylliannol

Rhyngddiwylliannol Darlledwyd Cyfathrebu a Chymhwysedd ar Radio ICERM ddydd Sadwrn, Awst 6, 2016 am 2 PM Eastern Time (Efrog Newydd).

Cyfres Darlithoedd Haf 2016

Thema: “Cyfathrebu a Chymhwysedd Rhyngddiwylliannol”

Darlithwyr Gwadd:

Beth Fisher-Yoshida, Ph.D., (CCS), Llywydd a Phrif Swyddog Gweithredol Fisher Yoshida Rhyngwladol, LLC; Cyfarwyddwr a Chyfadran y Meistr mewn Gwyddoniaeth mewn Negodi a Datrys Gwrthdaro a Chyfarwyddwr Cydweithredol y Consortiwm Uwch ar gyfer Cydweithrediad, Gwrthdaro a Chymhlethdod (AC4) yn Sefydliad y Ddaear, y ddau ym Mhrifysgol Columbia; a Chyfarwyddwr y Rhaglen Heddwch a Diogelwch Ieuenctid yn AC4.

Ria Yoshida, MA, Cyfarwyddwr Cyfathrebu yn Fisher Yoshida Rhyngwladol.

Adysgrif o'r Ddarlith

Ria: Helo! Fy enw i yw Ria Yoshida.

Beth: A fi yw Beth Fisher-Yoshida a heddiw hoffem siarad â chi am faes gwrthdaro rhyngddiwylliannol a byddwn yn defnyddio'r profiadau a gawsom naill ai'n bersonol yn ein gwaith ein hunain ac yn byw o gwmpas y byd, neu yn y gweithle a'n gwaith gyda chleientiaid. A gall hyn fod ar gwpl o wahanol lefelau, gallai un fod ar y lefel unigol gyda chleientiaid lle rydym yn gweithio gyda nhw mewn senario hyfforddi. Gall un arall fod ar lefel sefydliadol lle rydym yn gweithio gyda thimau sy'n amrywiol iawn neu'n amlddiwylliannol. A gall trydydd maes fod pan oeddem yn gweithio mewn cymunedau lle mae gennych chi wahanol grwpiau o bobl sy'n rhoi ystyron gwahanol i fod yn aelod o'r gymuned honno.

Felly, fel y gwyddom, mae'r byd yn mynd yn llai, mae mwy a mwy o gyfathrebu, mae mwy o symudedd. Mae pobl yn gallu rhyngweithio â gwahaniaeth neu eraill yn fwy rheolaidd, yn llawer amlach nag erioed o'r blaen. Ac mae rhywfaint o hynny'n wych ac yn gyfoethog ac yn gyffrous ac mae'n dod â chymaint o amrywiaeth, cyfleoedd ar gyfer creadigrwydd, datrys problemau ar y cyd, safbwyntiau lluosog, ac ati. Ac ar yr ochr arall i hynny, mae hefyd yn gyfle i lawer o wrthdaro godi oherwydd efallai nad yw persbectif rhywun yr un peth â'ch un chi ac rydych chi'n anghytuno ag ef ac rydych chi'n anghytuno ag ef. Neu efallai nad yw arddull byw rhywun yr un peth â'ch un chi, ac eto rydych chi'n anghytuno ag ef ac efallai bod gennych chi setiau gwahanol o werthoedd ac ati.

Felly hoffem archwilio gydag ychydig o enghreifftiau mwy realistig o'r hyn sydd wedi digwydd mewn gwirionedd ac yna cymryd cam yn ôl a defnyddio rhai o'r offer a'r fframweithiau yr ydym yn tueddu i'w defnyddio yn ein gwaith a'n bywydau i archwilio rhai o'r sefyllfaoedd hynny. yn fwy trylwyr. Felly efallai y gallem ddechrau gyda Ria yn rhoi enghraifft ohonoch chi'n tyfu i fyny yn yr Unol Daleithiau a Japan, ac efallai rhywbeth a ddigwyddodd i chi a oedd yn enghraifft o wrthdaro rhyngddiwylliannol.

Ria: sicr. Rwy'n cofio pan oeddwn yn 11 a symudais i'r Unol Daleithiau o Japan am y tro cyntaf. Roedd yn yr ysgol Sul, roeddem yn mynd o gwmpas y dosbarth yn cyflwyno ein hunain a daeth yn dro i mi a dywedais “Helo, fy enw i yw Ria a dydw i ddim yn smart iawn.” Ymateb awtobeilot 11 oed mewn rhagymadrodd ydoedd ac yn awr, wrth fyfyrio yn ôl arno, sylweddolaf mai’r gwerthoedd yn Japan yw cael gostyngeiddrwydd ac ymdeimlad o ostyngeiddrwydd a dyna’r oeddwn yn ceisio mynd ar ei ôl. Ond yn lle hynny, roedd yr ymateb ges i gan fy nghyd-ddisgyblion yn un o biti – “Aww, dydy hi ddim yn meddwl ei bod hi’n smart.” Ac roedd yna foment lle roeddwn i'n teimlo fy mod wedi fy atal mewn amser ac wedi fy mewnoli “O, nid wyf bellach yn yr un amgylchedd. Nid oes yr un systemau gwerth na goblygiadau ohono”, ac roedd yn rhaid i mi ail-werthuso fy sefyllfa a sylwi bod gwahaniaeth diwylliannol.

Beth: Enghraifft dda iawn yno, mae'n ddiddorol. Rwy'n meddwl tybed felly, pan wnaethoch chi brofi hynny, na chawsoch yr ymateb yr oeddech wedi'i ragweld, ni chawsoch yr ymateb y byddech wedi'i gael yn Japan, ac yn Japan mae'n debyg y byddai hynny wedi bod yn un o ganmoliaeth “O , Edrych mor ostyngedig yw hi, a phlentyn rhyfeddol yw hi;” yn lle hynny cawsoch biti. Ac wedyn, beth oeddech chi'n ei feddwl am hynny o ran sut roeddech chi'n teimlo a'r ymatebion gan y myfyrwyr eraill.

Ria: Felly bu eiliad pan oeddwn yn teimlo gwahaniad oddi wrthyf fy hun ac eraill. Ac roeddwn i wir eisiau cysylltu â fy nghyd-ddisgyblion. Y tu hwnt i werthoedd diwylliannol Japaneaidd neu Americanaidd, roedd yr angen dynol hwn i fod eisiau cysylltu â phobl eraill. Ac eto, roedd y ddeialog fewnol hon yn digwydd i mi, un o wrthdaro lle teimlais “Nid yw'r bobl hyn yn fy neall” yn ogystal â “Beth wnes i'n anghywir?”

Beth: Diddorol. Felly dywedasoch gryn dipyn o bethau yr hoffwn eu dadbacio ychydig wrth inni symud ymlaen. Felly un yw eich bod yn teimlo gwahaniad oddi wrthoch eich hun yn ogystal â gwahaniad oddi wrth bobl eraill ac fel bodau dynol yr ydym ni, fel y mae rhai pobl wedi dweud, anifeiliaid cymdeithasol, bodau cymdeithasol, sydd ei angen arnom. Un o’r anghenion a nodwyd y mae gwahanol bobl wedi’u nodi yw cyfres o anghenion, cyffredinol yn gyffredinol a phenodol, y mae’n rhaid inni eu cysylltu, perthyn, bod ag eraill, ac mae hynny’n golygu cael ein cydnabod, cael ein cydnabod, ein gwerthfawrogi , i ddweud y peth iawn. Ac mae'n ymateb rhyngweithiol lle rydyn ni'n dweud neu'n gwneud rhywbeth, eisiau cael ymateb penodol gan eraill sy'n gwneud i ni deimlo'n dda amdanom ein hunain, am ein perthnasoedd, am y byd rydyn ni ynddo, ac yna mae hynny yn ei dro yn ennyn ymateb dilynol gan ni; ond nid oeddech yn cael hynny. Weithiau gall pobl, unrhyw un ohonom, mewn sefyllfaoedd fel hynny fod yn gyflym iawn i farnu ac ar fai a gall y bai hwnnw ddod mewn gwahanol ffurfiau. Gallai un fod yn beio’r llall – “Beth sy’n bod arnyn nhw? Onid ydyn nhw'n gwybod eu bod i fod i ymateb mewn ffordd arbennig? Onid ydyn nhw'n gwybod eu bod nhw i fod i fy adnabod a dweud 'O waw, pa mor ostyngedig yw hi.' Onid ydyn nhw'n gwybod mai dyna sydd i fod i ddigwydd?" Fe ddywedoch chi hefyd “Efallai bod rhywbeth o'i le gyda fi”, felly weithiau rydyn ni'n troi'r bai hwnnw'n fewnol ac rydyn ni'n dweud “Dydyn ni ddim yn ddigon da. Nid ydym yn gywir. Nid ydym yn gwybod beth sy'n digwydd." Mae'n lleihau ein hunan-barch ac yna mae gwahanol fathau o ymatebion i hynny. Ac wrth gwrs, mewn llawer o sefyllfaoedd mae gennym ni'r bai yn mynd y ddwy ffordd, rydym wedi beio'r llall a beio ein hunain, nid yn creu senario dymunol iawn yn y sefyllfa honno.

Ria: Oes. Mae yna lefel o wrthdaro sy'n digwydd ar lefelau lluosog - y mewnol yn ogystal â'r allanol - ac nid ydynt yn annibynnol ar ei gilydd. Mae gan wrthdaro ffordd o fynd i mewn i senario a phrofiad mewn llawer o wahanol ffyrdd.

Beth: gwir. Ac felly pan ddywedwn y gair gwrthdaro, weithiau bydd pobl yn ymateb i hynny oherwydd ein lefel anghysur ein hunain wrth reoli gwrthdaro. A byddwn i'n dweud "Faint o bobl sy'n hoffi gwrthdaro?" ac yn y bôn ni fyddai neb yn codi eu llaw pe bawn i byth yn gofyn y cwestiwn hwnnw. Ac rwy'n meddwl bod cwpl o resymau pam; un yw nad ydym yn gwybod sut i reoli gwrthdaro fel arf bob dydd. Mae gennym wrthdaro, mae gan bawb wrthdaro, ac yna nid ydym yn gwybod sut i'w rheoli sy'n golygu nad ydynt yn troi allan yn dda, sy'n golygu ein bod yn dinistrio neu'n niweidio ein perthnasoedd ac felly'n naturiol eisiau cael cwpl o dechnegau, gan osgoi hwy, gan eu hattal, a dim ond aros oddi wrthynt yn llwyr. Neu gallem hefyd feddwl am ymatal o'r sefyllfa o wrthdaro, a dweud, “Wyddoch chi, mae rhywbeth yn digwydd yma. Dyw e ddim yn teimlo’n dda ac rydw i’n mynd i ddarganfod ffordd i deimlo’n well am y sefyllfa a chymryd wyneb y gwrthdaro hyn fel cyfle i greu gwrthdaro da neu wrthdaro adeiladol.” Felly dyma lle rwy'n meddwl bod gennym gyfle i wahaniaethu rhwng gwrthdaro adeiladol, sy'n golygu proses adeiladol o fynd i'r afael â'r gwrthdaro gan arwain at ganlyniad adeiladol. Neu broses ddinistriol o sut yr ydym yn rheoli'r sefyllfa gwrthdaro gan arwain at ganlyniad dinistriol. Ac felly efallai y gallwn archwilio hynny ychydig hefyd ar ôl i ni fynd trwy efallai cwpl o enghreifftiau eraill o sefyllfaoedd.

Felly rhoesoch enghraifft o sefyllfa bersonol. Rydw i'n mynd i roi enghraifft o sefyllfa sefydliadol. Felly mewn llawer o'r gwaith y mae Ria a minnau'n ei wneud, rydyn ni'n gweithio gyda thimau amlddiwylliannol y tu mewn i sefydliadau amlwladol, amlddiwylliannol. Weithiau mae'n gwaethygu hyd yn oed pan fydd lefelau eraill o gymhlethdod yn cael eu hychwanegu fel timau wyneb yn wyneb yn erbyn rhithwir. Fel y gwyddom, ym maes cyfathrebu mae cymaint sy'n digwydd yn ddi-eiriau, mynegiant yr wyneb, ystumiau ac yn y blaen, sy'n mynd ar goll pan fyddwch chi'n rhithwir, ac yna'n cael tro cwbl newydd arno pan mai dim ond i mewn. ysgrifennu ac nid oes gennych hyd yn oed y dimensiynau ychwanegol o dôn llais i mewn yno. Wrth gwrs, wnes i ddim hyd yn oed sôn am yr holl gymhlethdodau iaith sy'n digwydd hefyd, hyd yn oed os ydych chi'n siarad yr un 'iaith', efallai y byddwch chi'n defnyddio geiriau gwahanol i fynegi'ch hun ac mae gan hynny ffordd arall o fynd i lawr.

Felly rydych chi eisiau meddwl am sefydliad, rydyn ni'n meddwl am dîm amlddiwylliannol a nawr mae gennych chi, gadewch i ni ddweud, 6 aelod ar y tîm. Mae gennych chi 6 aelod sy'n dod o ddiwylliannau a chyfeiriadedd diwylliannol gwahanol iawn, sy'n golygu eu bod yn dod â set gyfan arall o'r hyn y mae'n ei olygu i fod mewn sefydliad, beth mae'n ei olygu i weithio, beth mae'n ei olygu i fod ar a tîm, a beth ydw i'n ei ddisgwyl gan eraill ar y timau hefyd. Ac felly, yn aml iawn yn ein profiad ni, nid yw timau'n eistedd i lawr ar ddechrau dod at ei gilydd a dweud “Rydych chi'n gwybod beth, gadewch i ni archwilio sut rydyn ni'n mynd i weithio gyda'n gilydd. Sut ydym ni'n mynd i reoli ein cyfathrebu? Sut ydyn ni'n mynd i ymdopi os oes gennym ni anghytundebau? Beth ydym yn mynd i'w wneud? A sut ydyn ni'n mynd i wneud penderfyniadau?” Gan nad yw hyn wedi'i ddatgan yn benodol ac oherwydd nad yw'r canllawiau hyn yn cael eu hadolygu, mae llawer o gyfleoedd ar gyfer sefyllfaoedd o wrthdaro.

Mae gennym ni gwpl o wahanol ddimensiynau rydyn ni wedi'u defnyddio ac mae yna gyfeiriad gwych, The SAGE Encyclopedia of Intercultural Competence, ac roedd Ria a minnau'n ddigon ffodus i gael gwahoddiad i wneud cwpl o gyflwyniadau i hynny. Yn un o'n herthyglau edrychwyd dros gwpl o wahanol ddimensiynau a gasglwyd gennym o amrywiaeth o ffynonellau a lluniwyd tua 12 ohonynt. Dydw i ddim yn mynd i fynd dros bob un ohonyn nhw, ond mae yna gwpl a allai fod yn berthnasol i archwilio rhai o'r sefyllfaoedd hyn. Er enghraifft, osgoi ansicrwydd – mae rhai tueddiadau diwylliannol sy’n fwy cyfforddus ag amwysedd nag eraill. Yn y Rheolaeth Gydlynol ar Ystyr o'r enw CMM, mae yna gysyniad o un o egwyddorion dirgelwch, ac mae gan bob un ohonom ni lefelau gwahanol yn unigol ac yn ddiwylliannol ynghylch faint o amwysedd neu faint o ddirgelwch rydyn ni'n gyfforddus yn delio ag ef. Ac ar ôl hynny, rydym yn rhyw fath o fynd dros y dibyn ac mae'n “Dim mwy. Ni allaf ddelio â hyn bellach.” Felly i rai pobl sydd ag ychydig iawn o osgoi ansicrwydd, yna efallai y byddant am gael cynllun wedi'i saernïo'n ofalus iawn ac agenda ac amserlen a chael popeth wedi'i ddiffinio'n wirioneddol ymlaen llaw cyn y cyfarfod. Ar gyfer eraill lle mae llawer o ansicrwydd yn osgoi, “Rydych chi'n gwybod, gadewch i ni fynd gyda'r llif. Rydyn ni'n gwybod bod yn rhaid i ni ddelio â rhai pynciau, fe gawn ni weld beth sy'n dod i'r amlwg yn y sefyllfa honno." Wel, a allwch chi ddychmygu eich bod yn eistedd mewn ystafell ac mae yna rywun sydd wir eisiau agenda dynn iawn a rhywun arall sydd mewn gwirionedd yn gwrthsefyll agenda dynn ac sydd eisiau bod yn fwy yn y llif a bod yn fwy eginol. Beth sy’n digwydd yno os nad ydynt yn cael y math hwnnw o sgwrs am sut yr ydym yn mynd i osod agendâu, sut yr ydym yn mynd i wneud penderfyniadau, ac yn y blaen.

Ria: Oes! Rwy'n meddwl bod y rhain yn bwyntiau gwirioneddol wych yr ydym yn amlochrog yn unigol ac ar y cyd, ac mae'n baradocs weithiau y gall y gwrthwyneb fodoli a chyd-daro. A’r hyn y mae hyn yn ei wneud yw, fel y soniasoch, mae ganddo gyfle ar gyfer mwy o greadigrwydd, mwy o amrywiaeth, ac mae hefyd yn creu mwy o gyfleoedd i fod rhywfaint o wrthdaro. Ac i edrych ar hynny fel cyfle ar gyfer newid, fel cyfle i ehangu. Un o'r pethau y byddwn i wrth fy modd yn tynnu sylw ato yw pan fyddwn ni'n rheoli lefelau anoddefiad o fewn ein hunain, a lefelau o bryder, a'n bod ni'n aml yn ymateb yn gyflym, yn gyflym i ymateb oherwydd bod y pryder rydyn ni'n ei brofi yn annioddefol. Ac yn enwedig os nad oes gennym lawer o iaith o gwmpas y pynciau hyn, gallant ddigwydd o fewn eiliadau rhwng pobl. Ac mae yna lefel o sgwrs arwyneb ac mae sgwrs meta. Mae cyfathrebu cyson yn digwydd rhwng pobl yn y byd meta yn ddi-eiriau, ni fyddwn yn mynd yn ormodol i'r athroniaethau ohono oherwydd rydym am fynd i'r afael â mwy o'r offeryn a sut i reoli'r sefyllfaoedd hyn.

Beth: Iawn. Felly rwyf hefyd yn meddwl, os ydym am gymhlethu pethau ychydig, beth os ydym yn ychwanegu dimensiwn cyfan pellter pŵer? Pwy sydd â'r hawl i benderfynu beth rydym yn ei wneud? A oes gennym ni agenda? Neu a ydyn ni'n mynd ag ymddangosiad a llif yr hyn sy'n digwydd ar hyn o bryd? Ac yn dibynnu ar ba gyfeiriadaeth ddiwylliannol sydd gennych tuag at bellter pŵer, efallai y byddwch chi'n meddwl “Iawn, os yw'n bellter pŵer uchel, does dim ots beth ydw i'n ei feddwl nac yn poeni amdano oherwydd mae'n rhaid i mi ei wahaniaethu i'r awdurdod uwch yn yr ystafell. ” Os ydych chi o gyfeiriad pellter pŵer isel, yna mae fel “Rydyn ni i gyd yn hyn gyda'n gilydd ac mae gennym ni i gyd gyfle i wneud penderfyniadau gyda'n gilydd.” Ac yna eto, pan fydd gennych y gwrthdaro hwnnw, pan fydd gennych y person sydd ag awdurdod neu bŵer uwch yn meddwl ei fod ef neu hi yn mynd i fod yn gwneud y penderfyniadau hynny ond wedyn yn cael ei herio, neu pan fyddant yn gweld ei bod yn her, gan rywun arall pan fyddant yn gwneud hynny. ddim yn rhagweld cael rhywun arall i fynegi eu barn am bethau, yna mae gennym ni sefyllfaoedd eraill.

Roeddwn hefyd eisiau dod â thrydydd cyd-destun o ble y gall y gwrthdaro rhyngddiwylliannol hyn ddigwydd, a hynny mewn cymunedau. Ac un o'r pethau sy'n digwydd yn y byd, a dyw e ddim yn golygu ei fod yn digwydd ym mhob rhan o'r byd, ond yn gyffredinol, a gwn o'm profiad fy hun o dyfu i fyny yn yr un gymdogaeth am flynyddoedd lawer nes i mi fynd i coleg o gymharu â nawr pan fydd gennych lefel uwch o symudedd am amrywiaeth o resymau. Gallai fod oherwydd bod gennym sefyllfaoedd ffoaduriaid, mae gennym symudedd o fewn diwylliant, ac yn y blaen. Mae mwy a mwy o ddigwyddiadau o wahanol fathau o bobl o wahanol gefndiroedd, gwahanol grwpiau ethnig, gwahanol gyfeiriadau, yn byw y tu mewn i'r un gymuned. Ac felly gallai fod yn rhywbeth mor gynnil â gwahanol arogleuon coginio a allai wir ddirnad cymdogion i fynd i mewn i sefyllfaoedd gwrthdaro oherwydd nad ydyn nhw'n hoffi, ac nid ydyn nhw'n gyfarwydd â'r arogleuon coginio sy'n dod o fflat cymydog ac maen nhw'n barnu. Neu gallwn gael cymdogaeth lle mae man a rennir yn gyhoeddus fel parc neu ganolfan gymunedol neu dim ond y strydoedd eu hunain, a lle mae gan bobl wahanol gyfeiriadau o ran yr hyn y mae'n ei olygu i rannu'r gofod hwnnw, a phwy sydd â'r hawliau i'r gofod hwnnw. , a sut mae gofalu am y gofod hwnnw, a phwy sy'n gyfrifol amdano? Rwy'n cofio nawr, cefais fy magu yn Ninas Efrog Newydd ac fe wnaethoch chi ofalu am eich fflat eich hun ac roedd gennych chi rywun yn gofalu am yr adeilad a'r strydoedd ac yn y blaen, yn y bôn nid oedd y strydoedd yn diriogaeth neb mewn gwirionedd. Ac yna pan oeddwn i'n byw yn Japan, roedd hi mor ddiddorol i mi sut y byddai pobl yn dod at ei gilydd - unwaith y mis neu ddwywaith y mis dwi'n meddwl - i wirfoddoli i fynd i lanhau'r parc cymdogaeth lleol. A dwi’n cofio cael fy nharo’n fawr gan hynny oherwydd roeddwn i’n meddwl “Wow. Yn gyntaf, sut maen nhw'n cael pobl i wneud hynny?" a gwnaeth pawb hynny felly meddyliais “Oes rhaid i mi wneud hynny hefyd, ydw i hefyd yn rhan o'r gymuned hon neu a allaf ddefnyddio'r esgus o beidio â bod o'r diwylliant hwn?” Ac rwy'n meddwl ar rai achlysuron fy mod wedi glanhau, ac ar rai achlysuron defnyddiais fy ngwahaniaeth diwylliannol i beidio â gwneud hynny. Felly mae llawer o wahanol ffyrdd o edrych ar y cyd-destun, mae yna wahanol fframiau o sut y gallwn ddeall. Os ydym yn meddwl mai ein cyfrifoldeb ni yw cymryd cam yn ôl a deall.

Ria: Felly, yn seiliedig ar eich gwybodaeth am wahanol ffactorau rhyngddiwylliannol megis gwerthoedd a dimensiynau eraill, pam ydych chi'n meddwl iddo ddigwydd felly? Sut daeth pobl Japan at ei gilydd mewn grŵp a sut daeth y gwahaniaethau diwylliannol yn America neu'ch profiad chi yn Ninas Efrog Newydd i'r amlwg fel y mae wedi amlygu?

Beth: Felly cwpl o resymau ac rwy'n meddwl nad yw'n digwydd yn sydyn bod hyn yn norm. Mae'n rhan o'n system addysg, mae'n rhan o'r hyn rydych chi'n ei ddysgu yn yr ysgol am yr hyn y mae'n ei olygu i fod yn aelod cyfrannol da o gymdeithas. Dyma hefyd yr hyn a ddysgir i chi yn eich teulu, beth yw'r gwerthoedd. Dyma'r hyn rydych chi'n cael ei ddysgu yn eich cymdogaeth, ac nid yn unig yr hyn rydych chi'n cael ei ddysgu'n fwriadol ond dyma'r hyn rydych chi'n ei arsylwi hefyd. Felly os byddwch chi'n gweld rhywun yn agor papur candy a'i daflu ar y llawr, neu'n sylwi ar y papur lapio candy hwnnw'n dod i ben mewn basged wastraff, neu os nad oes basged wastraff o gwmpas, rydych chi'n sylwi ar rywun yn rhoi'r papur lapio hwnnw yn ei boced i gael eich taflu i ffwrdd mewn basged wastraff yn nes ymlaen, yna rydych chi'n dysgu. Rydych chi'n dysgu beth yw'r normau cymdeithasol, beth ddylai ac na ddylai fod. Rydych chi'n dysgu'r cod moesol, eich codau ymddygiadol moesegol y sefyllfa honno. Felly mae'n digwydd pan fyddwch chi'n ifanc iawn, dim ond rhan o'ch ffabrig ydyw, rwy'n meddwl, o bwy ydych chi. Ac felly yn Japan er enghraifft, cymdeithas fwy cyfunol, dwyreiniol, mae mwy o gred mai gofod cymunedol yw'r gofod a rennir, ac yn y blaen, felly rwy'n meddwl bod pobl yn dod ymlaen. Nawr, nid wyf yn dweud ei fod yn fyd delfrydyddol oherwydd mae yna hefyd fannau a rennir nad oes neb yn honni ac rwyf wedi gweld llawer o sbwriel arnynt megis pan oeddem yn arfer mynd i heicio i ochr y mynydd ac rwy'n cofio dod o hyd i un yn fy hun. gwrth-ddweud mawr o'r hyn sy'n digwydd oherwydd roeddwn i'n meddwl pam nad oes neb yn glanhau yn y gofod hwn, bod yna le ac maen nhw'n glanhau'r sothach; tra bod pobl yn meddwl bod pawb yn chwarae rhan mewn mannau eraill. Felly mae'n rhywbeth yr wyf yn sylwi arno ac oherwydd hynny, pan ddychwelais i'r Unol Daleithiau, pan ddychwelais i'r Unol Daleithiau i fyw a phan ddychwelais i'r Unol Daleithiau i ymweld, deuthum yn fwy ymwybodol o'r mathau hynny o ymddygiadau, deuthum yn fwy ymwybodol o ofod a rennir nad oeddwn cyn hynny.

Ria: Mae hynny'n ddiddorol iawn. Felly mae sylfaen systemig enfawr i lawer o'r pethau rydyn ni'n eu profi o ddydd i ddydd. Nawr, i lawer o'n gwrandawyr gall hyn fod ychydig yn llethol. Beth yw rhai arfau y gallwn fynd i’r afael â nhw ar hyn o bryd i helpu ein gwrandawyr i ddeall sefyllfa o wrthdaro y gallent ei hwynebu, yn eu gofod gwaith, yn eu bywydau personol, neu yn eu cymuned?

Beth: Felly cwpl o bethau. Diolch ichi am ofyn y cwestiwn hwnnw. Felly un syniad yw meddwl am yr hyn a grybwyllais yn gynharach, CMM - Rheolaeth Gydlynol o Ystyr, un o'r egwyddorion sylfaenol yma yw ein bod yn creu ein bydoedd, ein bod yn creu ein bydoedd cymdeithasol. Felly os ydym wedi gwneud rhywbeth i greu sefyllfa annymunol mae hynny'n golygu bod gennym ni hefyd y gallu i weddnewid y sefyllfa honno a'i gwneud yn sefyllfa dda. Felly mae yna ymdeimlad o asiantaeth sydd gennym ni, wrth gwrs mae yna amgylchiadau fel pobl eraill a'r cyd-destun rydyn ni yn y gymuned ac yn y blaen, sy'n dylanwadu ar faint o asiantaeth neu reolaeth sydd gennym ni mewn gwirionedd dros wneud gwahaniaeth; ond mae gennym ni hynny.

Felly soniais yn gynharach am un o’r tair egwyddor dirgelwch, sef yr amwysedd a’r ansicrwydd y gallwn ei droi o gwmpas a dweud, wyddoch chi beth, mae hefyd yn rhywbeth i fynd ato gyda chwilfrydedd, gallwn ddweud “Waw, pam hynny mae hyn yn digwydd fel y mae?” neu “Hmm, diddorol sgwn i pam roedden ni’n disgwyl i hyn ddigwydd ond yn lle hynny fe ddigwyddodd.” Dyna gyfeiriadedd cyfan o chwilfrydedd yn hytrach na barn a theimladau trwy ansicrwydd.

Ail egwyddor yw cydlyniad. Mae pob un ohonom ni fel bodau dynol yn ceisio deall, rydyn ni'n ceisio gwneud ystyr o'n sefyllfaoedd, rydyn ni eisiau gwybod a yw'n ddiogel, onid yw'n ddiogel, rydyn ni eisiau deall beth mae hyn yn ei olygu i mi? Sut mae hyn yn effeithio arna i? Sut mae'n effeithio ar fy mywyd? Sut mae'n effeithio ar y dewisiadau y mae angen i mi fod yn eu gwneud? Nid ydym yn hoffi anghyseinedd, nid ydym yn hoffi pan nad oes gennym gydlyniad, felly rydym bob amser yn ymdrechu i wneud synnwyr o bethau a'n sefyllfaoedd, gan ymdrechu bob amser i wneud synnwyr o'n rhyngweithio ag eraill; sy'n arwain at y drydedd egwyddor o gydlynu. Mae pobl, fel y soniasom yn gynharach, yn fodau cymdeithasol ac mae angen iddynt fod mewn perthynas â'i gilydd; mae perthnasoedd yn hollbwysig. Ac mae hynny'n golygu bod yn rhaid i ni ddawnsio i'r un dôn, nid ydym am gamu ar flaenau ein gilydd, rydym am fod mewn cydsymud, mewn cydamseriad ag eraill fel ein bod yn creu ystyr a rennir gyda'n gilydd. A phan fyddaf yn cyfathrebu rhywbeth i rywun gwahanol i mi, rwyf am iddynt ddeall yr hyn a ddywedais yn y ffordd yr wyf am gael fy neall. Pan nad oes gennym ni gydsymud, efallai bod gormod o ddirgelwch yn y berthynas, yna nid oes gennym ni gydlyniad. Felly mae pob un o'r tair egwyddor hyn yn rhyngweithio â'i gilydd.

Ria: Ydy, mae hynny'n wych. Yr hyn rydw i'n ei godi'n fawr am hyn yw sut y gallwn ni gael digon o hunanymwybyddiaeth i deimlo'n gyfath o fewn ein hunain. A gallwn hefyd brofi anghysondeb o fewn ein hunain rhwng sut rydym yn teimlo, beth rydym yn ei feddwl, a beth rydym yn gobeithio y bydd y canlyniad. Felly pan fyddwn yn rhyngweithio mewn perthynas â phobl eraill, boed yn un person arall neu mewn tîm neu mewn sefydliad grŵp, y mwyaf o bobl, y mwyaf cymhleth y daw. Felly sut y gallwn reoli ein deialog fewnol mewn ffordd ystyrlon i ddod â chyfathiant o fewn ein hunain yn y gobaith y bydd ein bwriad yn cyfateb i'r effaith a gawn ar ein rhyngweithiadau.

Beth: Felly os ydym yn meddwl amdanom ein hunain fel, ymadrodd y mae rhai wedi'i ddefnyddio, 'offerynnau newid' yna mae hynny'n golygu pob sefyllfa yr awn i mewn iddi, ni yw'r cyfle hwnnw i newid a ni yw'r offeryn hwnnw fel petai, gan fod hynny'n cael effaith uniongyrchol. dylanwad ar bopeth o'n cwmpas. Sy'n golygu y gallwn gael ein dylanwadu er gwell neu er gwaeth a mater i ni yw gwneud y penderfyniad, ac mae'n ddewis oherwydd mae gennym yr eiliadau hollbwysig hynny pan allwn wneud dewisiadau. Nid ydym bob amser yn ymwybodol bod gennym ddewis, rydym yn meddwl “Doedd gen i ddim dewis arall, roedd yn rhaid i mi wneud yr hyn a wnes”, ond mewn gwirionedd po fwyaf y cynyddodd ein hunanymwybyddiaeth, y mwyaf y byddwn yn deall ein hunain, y mwyaf y byddwn deall ein gwerthoedd a beth sy'n wirioneddol bwysig i ni. Ac yna rydym yn alinio ein cyfathrebu a'n hymddygiad â'r wybodaeth a'r ymwybyddiaeth honno, yna po fwyaf o asiantaeth a rheolaeth sydd gennym ynglŷn â sut yr ydym yn dylanwadu ar sefyllfaoedd eraill.

Ria: Gwych. Cofiwch Beth, roeddech chi'n sôn yn CMM sut i greu gofod a'r tempo a'r amseru a pha mor bwysig yw hyn.

Beth: Ydw, felly rwy'n aml yn dweud mai amseru yw popeth oherwydd mae'n rhaid i elfen o barodrwydd neu gywirdeb ddigwydd i chi, y cyd-destun, y blaid arall hefyd, ynglŷn â sut a phryd yr ydych yn mynd i ymgysylltu. Pan fyddwn ni mewn cyflwr emosiynol gwresog iawn, mae'n debyg nad ydym ni'n well ein hunain, felly mae'n debyg ei bod hi'n amser da i gymryd cam yn ôl a pheidio ag ymgysylltu â'r llall oherwydd does dim byd adeiladol yn mynd i ddod allan ohono. Nawr, mae rhai pobl yn prynu i mewn i fentro, a bod angen fentro, ac nid wyf yn erbyn hynny, rwy'n meddwl bod yna wahanol ffyrdd o ddelio â'n mynegiant emosiynol a lefel yr emosiynolrwydd sydd gennym ni a'r hyn sy'n adeiladol. ar gyfer y sefyllfa benodol honno gyda'r person penodol hwnnw ynghylch y mater penodol hwnnw. Ac yna mae'r tempo. Nawr, rydw i'n dod o Ddinas Efrog Newydd ac yn Ninas Efrog Newydd mae gennym ni gyflymder cyflym iawn, ac os oes saib o 3 eiliad mewn sgwrs mae'n golygu mai fy nhro i yw hi a gallaf neidio i'r fan honno. Pan fydd gennym ni dempo cyflym iawn, ac unwaith eto mae cyflym yn feirniadol – beth mae cyflym yn ei olygu? pan fydd gennym ni dempo sy'n teimlo'n gyflym i'r person yn y sefyllfa, nid ydym ychwaith yn rhoi amser na lle i ni'n hunain na'r parti arall reoli eu hemosiynau eu hunain, i feddwl yn glir iawn am yr hyn sy'n digwydd ac i gynnig eu hunain orau. arwain at brosesau adeiladol a chanlyniadau adeiladol. Felly yr hyn y byddwn i'n ei ddweud yw, mewn sefyllfaoedd o wrthdaro, mae'n dda iawn os gallwn ni gael yr ymwybyddiaeth honno i arafu'r tempo, cymryd cam yn ôl a chreu'r gofod hwnnw. Nawr rydw i weithiau, i mi fy hun, yn delweddu gofod corfforol gwirioneddol, gofod corfforol yn ardal fy mrest lle mae fy emosiynau, fy nghalon yw, ac rwy'n delweddu gofod corfforol rhyngof i a'r person arall. A thrwy wneud hynny, mae hynny'n fy helpu i gymryd cam yn ôl, agor fy mreichiau i fyny, a chreu'r gofod hwnnw mewn gwirionedd yn lle bod yn dynn iawn yn gorfforol yn dal fy mreichiau a'm brest gyda'i gilydd oherwydd mae hynny'n fy nghadw'n dynn iawn yn gorfforol. Rwyf am fod yn agored sy'n golygu bod yn rhaid i mi ymddiried a bod yn agored i niwed a chaniatáu i mi fy hun fod yn agored i niwed ac ymddiried yn yr hyn sy'n digwydd gyda'r llall.

Ria: Ydy, mae hynny'n atseinio mewn gwirionedd. Gallaf deimlo’r bwlch rhwng a’r hyn y mae hynny’n ei ddweud wrthyf yw mai’r flaenoriaeth yw’r berthynas, nad fi yn erbyn y llall, fi yn erbyn y byd, fy mod mewn perthynas gyson â phobl. Ac weithiau rydw i eisiau bod yn 'anghywir' oherwydd rydw i eisiau bod cyfle i rywun arall ddweud eu gwir, i ni ddod at ganlyniad creadigol neu nod neu greadigaeth gyda'n gilydd. Ac wrth gwrs, nid yw'n iawn neu'n anghywir ond weithiau dyna mae'r meddwl yn ei ddweud. Mae yna synnwyr o glebran yn mynd ymlaen ac nid yw'n ymwneud â chodi uwchlaw'r clebran neu ei anwybyddu, ond mae'n ymwneud â dod yn ymwybodol ohono ac mae hynny'n rhan o ddeinameg ein bywyd dynol ni.

Beth: Felly, mewn rhai sefyllfaoedd, credaf eu bod yn boeth iawn ac maent yn beryglus. Ac maen nhw'n beryglus oherwydd bod pobl yn teimlo dan fygythiad, mae pobl yn teimlo'n anniogel. Rydyn ni’n gwybod os ydyn ni’n troi’r newyddion ymlaen unrhyw ddiwrnod penodol rydyn ni’n clywed llawer o sefyllfaoedd fel hynny lle mae yna mewn gwirionedd, yr hyn y byddwn i’n ei ddweud yw diffyg dealltwriaeth, diffyg goddefgarwch, a lle i ddeall eraill ac nad oes. 't awydd hwnnw. Felly pan fyddaf yn meddwl am ddiogelwch a diogelwch rwy'n meddwl amdano ar gwpl o wahanol lefelau, un yw bod gennym awydd ac angen am ddiogelwch corfforol. Mae angen i mi wybod pan fyddaf yn agor fy nrws i adael fy nghartref y byddaf yn ddiogel yn gorfforol. Mae yna ddiogelwch emosiynol, mae angen i mi wybod os byddaf yn caniatáu i mi fy hun fod yn agored i niwed i'r llall, y byddant yn tosturio ac yn gofalu amdanaf ac na fyddant am fy mrifo. Ac mae angen i mi wybod yn feddyliol, yn seicolegol bod gen i hefyd sicrwydd a diogelwch, fy mod yn cymryd risgiau oherwydd fy mod yn teimlo'n ddiogel i wneud hynny. Ac yn anffodus weithiau rydym yn cyrraedd y fath lefel o gynhesrwydd, oherwydd diffyg term gwell, bod y diogelwch hwnnw'n bell iawn mewn gwirionedd ac nid ydym hyd yn oed yn gweld sut y mae'n bosibl cyrraedd y gofod hwnnw o ddiogelwch. Felly credaf mewn rhai o'r mathau hynny o sefyllfaoedd, a hefyd bod hwn yn gyfeiriad diwylliannol hefyd, yn dibynnu ar y diwylliant nid yw'n ddiogel i fod wyneb yn wyneb â rhywun arall a cheisio datrys y gwrthdaro rhyngddiwylliannol hwnnw. Mae angen inni gael gofod corfforol ac mae angen inni gael rhywun neu ryw grŵp o bobl sydd yno fel hwyluswyr trydydd parti ar gyfer y math hwnnw o ddeialog. A deialog yw'r hyn y mae gwir angen inni ei gael lle nad yw o reidrwydd yn golygu ein bod yn dod i benderfyniad ynghylch beth i'w wneud, oherwydd nid ydym yn barod i wneud hynny. Mae angen inni agor y gofod hwnnw mewn gwirionedd ar gyfer deall ac mae cael proses hwyluso trydydd parti yn caniatáu rhannu gwybodaeth i ddyfnhau dealltwriaeth, a rhannu gwybodaeth drwy'r hwylusydd trydydd parti hwnnw fel ei bod yn flasus ac yn ddealladwy i eraill. Hefyd, yn nodweddiadol, os ydym yn cael ein cynhesu a'n bod yn mynegi ein hunain, fel arfer nid yn unig mewn ffordd adeiladol yr hyn sydd ei angen arnaf ond mae hefyd yn condemnio'r llall. Ac nid yw'r ochr arall yn mynd i fod eisiau clywed unrhyw gondemniad ohonynt eu hunain oherwydd eu bod yn teimlo o bosibl yn niwtral tuag at yr ochr arall hefyd.

Ria: Oes. Yr hyn sy'n atseinio yw'r syniad a'r arfer hwn o ddal gofod, a dwi'n hoff iawn o'r ymadrodd hwnnw - sut i ddal gofod; sut i ddal lle i ni ein hunain, sut i ddal lle i'r llall a sut i gadw lle ar gyfer y berthynas a beth sy'n digwydd. Ac rydw i wir eisiau tynnu sylw at y darn hwn o synnwyr o asiantaeth a hunanymwybyddiaeth oherwydd mae'n ymarfer ac nid yw'n ymwneud â bod yn berffaith ac mae'n ymwneud ag ymarfer yr hyn sy'n digwydd yn unig. Wrth fyfyrio’n ôl at y foment honno pan oeddwn yn 11 yn yr ysgol Sul yn ystod fy nghyflwyniad, yn awr fel oedolyn, gallaf fyfyrio’n ôl a gweld cymhlethdod ychydig eiliadau a gallu dadbacio hynny mewn ffordd ystyrlon. Felly nawr rydw i'n adeiladu'r cyhyr hwn o hunan-fyfyrio a mewnsylliad, ac weithiau rydyn ni'n mynd i gerdded i ffwrdd o sefyllfaoedd eithaf dryslyd o'r hyn sydd newydd ddigwydd. A gallu gofyn i ni ein hunain “Beth sydd newydd ddigwydd? Beth sy'n digwydd?”, rydyn ni'n ymarfer edrych o wahanol lensys, ac efallai pan allwn ni roi ar y bwrdd beth yw ein lensys diwylliannol, beth yw ein persbectifau, beth sy'n gymdeithasol dderbyniol a beth rydw i wedi methu ag ef, gallwn ddechrau ei fewnoli. a'i symud mewn ffordd ystyrlon. Ac weithiau pan fydd gennym newid sydyn, gall fod gwthio yn ôl. Felly hefyd i gadw lle ar gyfer y gwthio yn ôl, i gadw lle ar gyfer y gwrthdaro. Ac yn y bôn yr hyn yr ydym yn sôn amdano yma yw dysgu sut i fod yn y gofod hwnnw lle mae'n anghyfforddus. Ac mae hynny'n cymryd ymarfer oherwydd ei fod yn anghyfforddus, nid yw'n mynd i deimlo'n ddiogel o reidrwydd, ond dyna sut rydyn ni'n dal ein hunain pan rydyn ni'n profi anghysur.

Beth: Felly rwy'n meddwl am ar hyn o bryd yn yr Unol Daleithiau lle mae llawer o faterion yn digwydd gyda rhaniad hiliol, fel y byddai rhai pobl yn ei alw. Ac os edrychwn yn fyd-eang o gwmpas y byd, mae yna faterion terfysgaeth a beth sy'n digwydd, ac mae rhai sgyrsiau anodd iawn y mae angen eu cynnal ac ar hyn o bryd mae llawer o ymateb ac adweithedd iddo ac mae pobl am feio'n gyflym. Ac maen nhw'n beio dwi'n meddwl allan o synnwyr o geisio darganfod beth sy'n digwydd a darganfod sut i fod yn ddiogel. Nid yw’r beio wrth gwrs fel y soniasom yn gynharach, yn broses adeiladol oherwydd yn lle beio efallai bod angen i ni gymryd cam yn ôl a cheisio deall. Ac felly mae angen llawer mwy o wrando, mae angen lle i gael diogelwch ac ymddiriedaeth cymaint â phosibl i gael y sgyrsiau anodd hyn. Nawr dydyn ni ddim yn mynd i deimlo'n dda yn y broses o gael oherwydd rydyn ni'n mynd i deimlo'n flinedig yn gorfforol, yn feddyliol, yn emosiynol rhag gwneud hynny ac efallai'n anniogel. Felly yn y sefyllfaoedd hynny, byddwn yn dweud ei bod yn dda iawn i 2 beth ddigwydd. Felly ar gyfer 1 yn bendant yw cael gweithwyr proffesiynol medrus, hyfforddi sy'n hwyluswyr i allu dal y gofod hwnnw a darparu cymaint o ddiogelwch ag y gallant yn y gofod. Ond eto, mae angen i'r bobl sy'n cymryd rhan hefyd gymryd cyfrifoldeb am fod yno a dal y gofod hwnnw a rennir. Yr ail beth yw, yn y byd delfrydol, y gallwn ei greu - nid yw y tu hwnt i'n cyrraedd, oni fyddai'n wych pe bai gennym ni i gyd ryw fath o ddysgu a datblygiad sylfaenol o amgylch y mathau hyn o sgiliau. Beth mae'n ei olygu i ddod i adnabod ein hunain mewn gwirionedd? Beth mae'n ei olygu i ddeall ein gwerthoedd a beth sy'n bwysig i ni? Beth mae'n ei olygu i fod yn wirioneddol hael i ddeall eraill a pheidio â neidio ar fai, ond cymryd cam yn ôl a dal y gofod a dal y syniad efallai bod ganddyn nhw rywbeth da iawn i'w gynnig? Efallai bod rhywbeth da a gwerthfawr iawn o ran pwy yw'r person hwnnw a'ch bod chi'n dod i adnabod y person hwnnw. Ac mewn gwirionedd, efallai unwaith y byddaf yn dod i adnabod y person hwnnw, efallai fy mod yn atseinio gyda'r person hwnnw ac efallai bod gennym lawer mwy yn gyffredin nag yr oeddwn yn meddwl oedd gennym. Oherwydd er fy mod yn edrych yn wahanol i chi efallai, efallai y byddaf yn dal i gredu mewn llawer o'r un egwyddorion sylfaenol a sut rydw i eisiau byw fy mywyd, a sut rydw i eisiau i'm teulu fyw eu bywydau hefyd mewn amgylchedd diogel, cariadus iawn. .

Ria: Oes. Felly mae'n ymwneud â chyd-greu'r cynhwysydd a chyd-greu'r perthnasoedd, a bod yna'r golau a'r cysgod sydd ochrau cyferbyniol i'r un geiniog. Er mor adeiladol ag yr ydym, mor wych ag y gallwn fod fel pobl, gallwn fod yr un mor ddinistriol a pheryglus i ni ein hunain ac i'n cymuned. Felly dyma ni, yn y byd hwn, mi wn fod yna rai coed sy'n tyfu mor dal â'u gwreiddiau'n ddwfn, ac felly sut ydyn ni fel pobl yn dod at ein gilydd ac yn gallu talu digon o sylw ac i roi digon ohonom ein hunain i'w dal y paradocsau hyn ac yn y bôn i'w rheoli. Ac mae gwrando yn ddechrau gwych iawn, mae hefyd yn anodd iawn ac mae'n werth chweil; mae rhywbeth mor werthfawr mewn dim ond gwrando. A’r hyn a ddywedasom yn gynharach yr oeddwn yn meddwl amdano yw fy mod yn wir yn credu mewn cael cyngor, ac rwyf hefyd yn credu mewn therapyddion, fod yna weithwyr proffesiynol allan yna sy’n cael eu talu i wrando ac i glywed mewn gwirionedd. Ac maen nhw'n mynd trwy'r holl hyfforddiant hwn i wir gadw lle diogel mewn cynhwysydd ar gyfer pob person unigol fel bod pan rydyn ni mewn argyfwng emosiynol, pan rydyn ni'n profi anhrefn ac mae angen i ni symud ein hegni ein hunain i fod yn gyfrifol wrth ofalu amdanom ein hunain. , i fynd i'n cyngor, i fynd i'n gofod diogel unigol, i'n ffrindiau agos a'n teuluoedd a chydweithwyr, i weithwyr proffesiynol cyflogedig - boed yn hyfforddwr bywyd neu therapydd neu ffordd o gysuro ein hunain.

Beth: Felly rydych chi'n dweud cyngor a dwi'n meddwl os ydyn ni'n edrych ar wahanol ddiwylliannau o gwmpas y byd a thraddodiadau gwahanol o bob rhan o'r byd. Mae yna'r math yna o ddarpariaeth o gwmpas y byd, maen nhw'n cael eu galw'n bethau gwahanol mewn gwahanol leoedd. Yn yr Unol Daleithiau rydym yn tueddu i fod yn dueddol o fynd at therapi a therapyddion, mewn rhai mannau nid ydynt oherwydd ei fod yn symbol neu'n arwydd o wendid emosiynol felly ni fyddent am wneud hynny, ac yn sicr nid dyna'r hyn yr ydym yn ei annog. Yr hyn yr ydym yn ei annog serch hynny yw darganfod ble i gael y cyngor hwnnw a'r arweiniad hwnnw a fydd yn eich helpu i fod yn y man diogel hwnnw. Pan fyddaf yn meddwl am wrando rwy'n meddwl am gymaint o wahanol lefelau ac am beth rydym yn gwrando, ac un o'r meysydd datblygu yr ydym wedi'i ddysgu ym maes datrys gwrthdaro yw'r syniad o wrando am anghenion ac felly efallai y byddwn yn dweud llawer. o wahanol bethau ac rwy'n cymryd cam yn ôl trwy fy hyfforddiant ac rwy'n dweud “Beth sy'n digwydd yma mewn gwirionedd? Beth maen nhw'n ei ddweud mewn gwirionedd? Beth sydd wir ei angen arnyn nhw?” Ar ddiwedd y dydd, os oes un peth y gallwn ei wneud i ddatblygu perthynas dda gyda'r person hwn a dangos dealltwriaeth ddofn, mae angen i mi ddeall yr hyn sydd ei angen arnynt, mae angen i mi ddeall hynny ac yna darganfod ffyrdd o ddiwallu'r angen hwnnw oherwydd mae rhai ohonom yn groyw iawn yn yr hyn a ddywedwn, ond yn nodweddiadol nid ydym yn siarad ar lefel yr anghenion oherwydd mae hynny'n golygu ein bod yn agored i niwed, rydym yn agor. Gall eraill, ac yn enwedig mewn sefyllfaoedd o wrthdaro, bob un ohonom fod mewn sefyllfa lle nad ydym yn huawdl ac rydym yn unig yn trochi a beio ac yn dweud pethau nad ydyn nhw'n mynd i'n rhoi ni i ble rydyn ni eisiau mynd. Felly, gymaint o weithiau y gallaf fod yn fi fy hun neu weld pobl eraill mewn sefyllfaoedd ac yn ein pennau rydym yn dweud “Na, peidiwch â mynd yno”, ond mewn gwirionedd rydym yn mynd yn iawn yno, oherwydd ein harferion rydym yn mynd yn syth i'r trap hwnnw. er ein bod ni'n gwybod ar un lefel nid yw'n mynd i'n cael ni lle rydyn ni eisiau bod.

Y peth arall yr oeddem yn sôn amdano yn gynharach, mae'r holl syniad am adeiladol a dinistriol a gwnaethoch chi roi cyfatebiaeth braf o'r coed â gwreiddiau mor ddwfn ag y maent yn dal yn hardd ac yn fath o frawychus ar yr un pryd, oherwydd os gallwn fod mor dda ac mor adeiladol, mae hynny'n golygu bod gennym ni'r potensial i fod mor ddinistriol a gwneud pethau rwy'n meddwl y byddem yn difaru'n fawr. Felly mewn gwirionedd yn dysgu sut i ymdopi fel nad ydym yn mynd yno, efallai y byddwn yn mynd ar y wyneb yno ond nid yn ddwfn yno oherwydd efallai y byddwn yn cyrraedd pwynt o bron dim dychwelyd a byddwn yn gwneud pethau y byddwn yn difaru ein bywydau cyfan a gofynnwch pam y gwnaethom hynny a pham y dywedasom hynny, pan nad oedd yn fwriad gennym wneud hynny mewn gwirionedd neu pan nad oeddem am achosi'r math o niwed mewn gwirionedd. Efallai ein bod ni wedi meddwl ein bod ni wedi gwneud hynny ar hyn o bryd oherwydd ein bod ni mor emosiynol, ond mewn gwirionedd os ydyn ni'n mynd i lawr i'r ymdeimlad dwfn o bwy ydyn ni, nid dyna'r hyn yr oedden ni wir eisiau ei greu yn y byd.

Ria: Oes. Mae'n ymwneud â lefel o aeddfedrwydd efallai i allu dod i fan lle, pan fydd gennym y cymhellion cryf hyn o adwaith emosiynol, mae'n ymwneud â gallu creu'r gofod hwnnw i allu ei symud ein hunain, i fod yn gyfrifol amdano. Ac weithiau mae'n fater systemig, gall fod yn fater diwylliannol lle pan fyddwn yn rhagweld yr hyn sy'n digwydd i ni ein hunain, ac mae hyn yn aml yn digwydd pan fyddwn yn beio, y rheswm pam yr ydym yn beio pobl eraill yw oherwydd ei fod yn rhy anghyfforddus i'w ddal yn ein hunain, i ddweud "Efallai fy mod yn rhan o'r broblem hon." Ac yna mae'n haws gwthio'r broblem ar rywun arall fel y gallwn deimlo'n dda oherwydd ein bod mewn cyflwr o bryder, ac rydym mewn cyflwr o anghysur. A rhan o hyn yw dysgu bod bod yn anghyfforddus a chael anghysur a gwrthdaro yn normal ac efallai y gallwn hyd yn oed gamu y tu hwnt i'r gofod adweithiol hwn i'r disgwyl. Nid os yw hyn yn digwydd, ond pan fydd hyn yn digwydd sut y gallaf ei reoli orau, sut y gallaf fod yn fy hunan orau; ac i ddyfod yn barod.

Beth: Roeddwn i hefyd yn meddwl am y paradocs a grybwyllwyd gennych o'r blaen fel beio eraill ond ar yr un pryd hefyd eisiau i eraill ein dal a'n cofleidio yn ôl mewn ffordd sicr. Felly rydyn ni weithiau'n gwthio i ffwrdd yr hyn rydyn ni ei eisiau mewn gwirionedd yn y sefyllfaoedd hynny, gan gynnwys ein hunain, rydyn ni'n gwadu ein hunain neu'n gwawdio ein hunain pan rydyn ni mewn gwirionedd hefyd eisiau i'n hunain allu arddangos a dangos yn dda yn y sefyllfa honno.

Ria: Oes. Felly mae yna lawer yr ydym wedi siarad amdano yma ac rwy'n meddwl y byddai'n dda iawn agor y llinell yn fuan a chlywed rhai cwestiynau sydd gan ein gwrandawyr efallai.

Beth: Syniad gwych. Felly rwyf am ddiolch i bawb am wrando heddiw ac rydym yn gobeithio clywed gennych, ac os nad ar ddiwedd yr alwad radio hon, efallai rhywbryd arall. Diolch yn fawr iawn.