Cysylltu Trais Strwythurol, Gwrthdaro a Difrod Ecolegol

Namakula Evelyn Mayanja

Crynodeb:

Mae'r erthygl yn archwilio sut mae anghydbwysedd mewn systemau cymdeithasol, gwleidyddol, economaidd a diwylliannol yn achosi gwrthdaro strwythurol sy'n awgrymu goblygiadau byd-eang. Fel cymuned fyd-eang, rydym yn fwy rhyng-gysylltiedig nag erioed o'r blaen. Nid yw systemau cymdeithasol cenedlaethol a byd-eang sy'n creu sefydliadau a pholisïau sy'n ymylu'r mwyafrif tra'n rhoi budd i'r lleiafrif bellach yn gynaliadwy. Mae erydiad cymdeithasol oherwydd ymyleiddio gwleidyddol ac economaidd yn arwain at wrthdaro hirfaith, mudo torfol, a diraddio amgylcheddol y mae'r drefn wleidyddol neo-ryddfrydol yn methu â'i ddatrys. Gan ganolbwyntio ar Affrica, mae'r papur yn trafod achosion trais strwythurol ac yn awgrymu sut y gellir ei drawsnewid yn gydfodolaeth gytûn. Mae heddwch cynaliadwy byd-eang yn gofyn am newid patrwm i: (1) ddisodli patrymau diogelwch sy'n canolbwyntio ar y wladwriaeth gyda diogelwch cyffredin, gan bwysleisio datblygiad dynol annatod i bawb, y ddelfryd o ddynoliaeth a rennir a thynged gyffredin; (2) creu economïau a systemau gwleidyddol sy'n blaenoriaethu pobl a lles planedol uwchlaw elw.   

Lawrlwythwch yr Erthygl Hon

Mayanja, ENB (2022). Cysylltu Trais Strwythurol, Gwrthdaro a Difrod Ecolegol. Cylchgrawn Byw Gyda'n Gilydd, 7(1), 15-25.

Dyfyniad a Awgrymir:

Mayanja, ENB (2022). Cysylltu trais strwythurol, gwrthdaro ac iawndal ecolegol. Cylchgrawn Byw Gyda'n Gilydd, 7(1), 15 25-.

Gwybodaeth Erthygl:

@Erthygl{Mayanja2022}
Title = {Cysylltu Trais Strwythurol, Gwrthdaro a Difrod Ecolegol}
Awdur = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
Url = { https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Argraffu); 2373-6631 (Ar-lein)}
Blwyddyn = {2022}
Dyddiad = {2022-12-10}
Journal = {Cylchgrawn Byw Gyda'n Gilydd}
Cyfrol = {7}
Nifer = {1}
Tudalennau = {15-25}
Publisher = {Canolfan Ryngwladol Cyfryngu Ethno-Grefyddol}
Cyfeiriad = {White Plains, Efrog Newydd}
Argraffiad = {2022}.

Cyflwyniad

Anghyfiawnderau strwythurol yw gwraidd llawer o wrthdaro mewnol a rhyngwladol hirfaith. Maent wedi’u gwreiddio mewn systemau ac is-systemau cymdeithasol-wleidyddol ac economaidd anghyfartal sy’n atgyfnerthu ecsbloetio a gorfodi gan elites gwleidyddol, corfforaethau rhyngwladol (MNCs), a gwladwriaethau pwerus (Jeong, 2000). Mae gwladychu, globaleiddio, cyfalafiaeth a thrachwant wedi arwain at ddinistrio sefydliadau a gwerthoedd diwylliannol traddodiadol a oedd yn diogelu'r amgylchedd, ac wedi atal a datrys gwrthdaro. Mae cystadleuaeth am bŵer gwleidyddol, economaidd, milwrol a thechnolegol yn amddifadu'r gwan o'u hanghenion sylfaenol, ac yn achosi dad-ddyneiddio a thorri eu hurddas a'u hawl. Yn rhyngwladol, mae sefydliadau sy'n camweithio a pholisïau gan wladwriaethau craidd yn atgyfnerthu'r defnydd o genhedloedd ymylol. Ar y lefel genedlaethol, mae unbennaeth, cenedlaetholdeb dinistriol, a gwleidyddiaeth y bola, a gynhelir gan orfodaeth a pholisïau sydd o fudd i’r elites gwleidyddol yn unig, yn magu rhwystredigaeth, gan adael y gwan heb unrhyw opsiwn heblaw defnyddio trais fel modd i siarad y gwir â nhw. grym.

Mae digonedd o anghyfiawnderau strwythurol a thrais gan fod pob lefel o wrthdaro yn cynnwys dimensiynau strwythurol sydd wedi'u hymgorffori mewn systemau ac is-systemau lle caiff polisïau eu llunio. Dyluniodd Maire Dugan (1996), ymchwilydd heddwch a damcaniaethwr, fodel y 'paradeim nythu' a nododd bedair lefel o wrthdaro: y materion mewn gwrthdaro; y perthnasoedd dan sylw; yr is-systemau y mae problem wedi'i lleoli ynddynt; a'r strwythurau systemig. Mae Dugan yn sylwi:

Mae gwrthdaro ar lefel is-systemau yn aml yn adlewyrchu gwrthdaro’r system ehangach, gan ddod ag anghydraddoldebau megis hiliaeth, rhywiaeth, dosbarthiaeth, a homoffobia i’r swyddfeydd a’r ffatrïoedd yr ydym yn gweithio ynddynt, y tai addoli y gweddïwn ynddynt, y cyrtiau a’r traethau yr ydym yn chwarae arnynt. , y strydoedd yr ydym yn cyfarfod â'n cymdogion arnynt, hyd yn oed y tai yr ydym yn byw ynddynt. Gall problemau lefel is-system fodoli ar eu pen eu hunain hefyd, heb eu cynhyrchu gan realiti cymdeithasol ehangach. (t. 16)  

Mae'r erthygl hon yn ymdrin ag anghyfiawnderau strwythurol rhyngwladol a chenedlaethol yn Affrica. Mae Walter Rodney (1981) yn nodi dwy ffynhonnell o drais strwythurol Affrica sy’n cyfyngu ar gynnydd y cyfandir: “gweithrediad y system imperialaidd” sy’n draenio cyfoeth Affrica, gan ei gwneud yn amhosibl i’r cyfandir ddatblygu ei adnoddau’n gyflymach; a'r “rhai sy'n trin y system a'r rhai sy'n gwasanaethu naill ai fel asiantau neu gynorthwywyr diarwybod i'r system dan sylw. Cyfalafwyr gorllewin Ewrop oedd y rhai a estynnodd eu hecsbloetio o'r tu mewn i Ewrop i gwmpasu Affrica gyfan” (t. 27).

Gyda'r cyflwyniad hwn, mae'r papur yn archwilio rhai damcaniaethau sy'n sail i anghydbwysedd strwythurol, ac yna dadansoddiad o faterion trais strwythurol hanfodol y mae'n rhaid mynd i'r afael â nhw. Mae'r papur yn cloi gydag awgrymiadau ar gyfer trawsnewid trais strwythurol.  

Ystyriaethau Damcaniaethol

Bathwyd y term trais strwythurol gan Johan Galtung (1969) wrth gyfeirio at strwythurau cymdeithasol: systemau gwleidyddol, economaidd, diwylliannol, crefyddol a chyfreithiol sy'n atal unigolion, cymunedau a chymdeithasau rhag gwireddu eu llawn botensial. Trais strwythurol yw’r “amhariad y gellir ei osgoi ar anghenion dynol sylfaenol neu …amhariad ar fywyd dynol, sy’n lleihau’r graddau gwirioneddol y mae rhywun yn gallu diwallu eu hanghenion yn is na’r hyn a fyddai’n bosibl fel arall” (Galtung, 1969, t. 58) . Efallai bod Galtung (1969) yn deillio o’r term o ddiwinyddiaeth rhyddhau America Ladin yn y 1960au lle defnyddiwyd “strwythurau pechod” neu “bechod cymdeithasol” i gyfeirio at strwythurau a oedd yn ysgogi anghyfiawnder cymdeithasol ac ymyleiddio’r tlawd. Mae cynigwyr diwinyddiaeth rhyddhad yn cynnwys yr Archesgob Oscar Romero a'r Tad Gustavo Gutiérrez. Ysgrifennodd Gutiérrez (1985): “mae tlodi yn golygu marwolaeth … nid yn unig yn gorfforol ond yn feddyliol ac yn ddiwylliannol hefyd” (t. 9).

Strwythurau anghyfartal yw “achosion sylfaenol” gwrthdaro (Cousens, 2001, t. 8). Weithiau, cyfeirir at drais strwythurol fel trais sefydliadol sy’n deillio o “strwythurau cymdeithasol, gwleidyddol ac economaidd” sy’n caniatáu “dosbarthiad anghyfartal o bŵer ac adnoddau” (Botes, 2003, t. 362). Mae trais strwythurol o fudd i'r ychydig breintiedig ac yn gormesu'r mwyafrif. Mae Burton (1990) yn cysylltu trais strwythurol ag anghyfiawnder sefydliadol cymdeithasol a pholisïau sy'n atal pobl rhag diwallu eu hanghenion ontolegol. Mae strwythurau cymdeithasol yn deillio o “dilechdidol, neu gydadwaith, rhwng endidau strwythurol a'r fenter ddynol o gynhyrchu a siapio realiti strwythurol newydd” (Botes, 2003, t. 360). Maent wedi'u nythu mewn “strwythurau cymdeithasol hollbresennol, wedi'u normaleiddio gan sefydliadau sefydlog a phrofiadau rheolaidd” (Galtung, 1969, t. 59). Oherwydd bod strwythurau o'r fath yn ymddangos yn gyffredin a bron yn anfygythiol, maent yn parhau i fod bron yn anweledig. Gwladychiaeth, hemisffer y gogledd yn ecsbloetio adnoddau Affrica a thanddatblygiad dilynol, diraddio amgylcheddol, hiliaeth, goruchafiaeth wen, neocolonialiaeth, diwydiannau rhyfel sy'n elwa dim ond pan fo rhyfeloedd yn bennaf yn y De Byd-eang, eithrio Affrica o wneud penderfyniadau rhyngwladol a 14 Gorllewin. Dim ond ychydig o enghreifftiau yw cenhedloedd Affrica sy'n talu trethi trefedigaethol i Ffrainc. Mae ecsbloetio adnoddau er enghraifft, yn achosi difrod ecolegol, gwrthdaro a mudo torfol. Fodd bynnag, mae'r hyd hir nid yw manteisio ar adnoddau Affrica yn cael ei ystyried yn achos sylfaenol i'r argyfwng mudo torfol cyffredin ymhlith pobl y mae eu bywydau wedi'u dinistrio gan effaith cyfalafiaeth fyd-eang. Mae'n bwysig nodi bod masnach gaethweision a gwladychiaeth wedi draenio cyfalaf dynol ac adnoddau naturiol Affrica. Felly, mae trais strwythurol yn Affrica yn gysylltiedig â chaethwasiaeth ac anghyfiawnderau cymdeithasol systemig trefedigaethol, cyfalafiaeth hiliol, ecsbloetio, gormes, pethedigaeth a nwydd Duon.

Materion Trais Strwythurol Hanfodol

Mae pwy sy'n cael beth a faint maen nhw'n ei dderbyn wedi bod yn ffynhonnell gwrthdaro yn hanes dyn (Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013). A oes adnoddau i ddiwallu anghenion y 7.7 biliwn o bobl ar y blaned? Mae chwarter poblogaeth y Gogledd Byd-eang yn defnyddio 80% o ynni a metelau ac yn allyrru llawer iawn o garbon (Trondheim, 2019). Er enghraifft, mae'r Unol Daleithiau, yr Almaen, Tsieina a Japan yn cynhyrchu mwy na hanner allbwn economaidd y blaned, tra bod 75% o boblogaeth y gwledydd llai diwydiannol yn defnyddio 20%, ond yn cael eu heffeithio'n fwy gan gynhesu byd-eang (Brettauer, 2018; Klein, 2014) a gwrthdaro ar sail adnoddau a achosir gan ecsbloetio cyfalafol. Mae hyn yn cynnwys ecsbloetio mwynau critigol a ddefnyddiwyd fel newidwyr gêm i liniaru newid yn yr hinsawdd (Brettauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). Affrica, er mai’r cynhyrchydd lleiaf o garbon sy’n cael ei effeithio fwyaf gan newid yn yr hinsawdd (Bassey, 2012), a rhyfeloedd a thlodi o ganlyniad, gan arwain at fudiadau torfol. Mae Môr y Canoldir wedi dod yn fynwent i filiynau o bobl ifanc Affricanaidd. Mae’r rhai sy’n elwa o’r strwythurau sy’n diraddio’r amgylchedd ac yn ysgogi rhyfeloedd yn ystyried newid hinsawdd yn ffug (Klein, 2014). Ac eto, mae polisïau datblygu, adeiladu heddwch, lliniaru hinsawdd a'r ymchwil sy'n sail iddynt i gyd wedi'u cynllunio yn y Gogledd Byd-eang heb gynnwys asiantaeth, diwylliannau a gwerthoedd Affricanaidd sydd wedi cynnal cymunedau ers miloedd o flynyddoedd. Fel y dadleua Faucault (1982, 1987), mae trais strwythurol yn gysylltiedig â chanolfannau pŵer-wybodaeth.

Mae erydiad diwylliannol a gwerth sy'n cael ei ddwysáu gan ideolegau moderneiddio a globaleiddio yn cyfrannu at wrthdaro strwythurol (Jeong, 2000). Mae sefydliadau moderniaeth a gefnogir gan gyfalafiaeth, normau democrataidd rhyddfrydol, diwydiannu a datblygiadau gwyddonol yn creu ffyrdd o fyw a datblygiad wedi'u modelu ar y Gorllewin, ond yn dinistrio gwreiddioldeb diwylliannol, gwleidyddol ac economaidd Affrica. Mynegir y ddealltwriaeth gyffredinol o foderniaeth a datblygiad yn nhermau prynwriaeth, cyfalafiaeth, trefoli ac unigoliaeth (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).

Mae strwythurau gwleidyddol, cymdeithasol ac economaidd yn creu amodau ar gyfer dosbarthiad annheg o gyfoeth ymhlith ac o fewn cenhedloedd (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009). Mae llywodraethu byd-eang yn methu â concriteiddio trafodaethau megis Cytundeb Paris ar newid yn yr hinsawdd, i roi terfyn ar dlodi, i gyffredinoli addysg, neu i wneud nodau datblygu'r mileniwm, a nodau datblygu cynaliadwy yn fwy dylanwadol. Go brin bod y rhai sy'n elwa o'r system yn cydnabod ei bod yn ddiffygiol. Mae rhwystredigaeth, oherwydd y bwlch cynyddol rhwng yr hyn sydd gan bobl a'r hyn y maent yn ei gredu y maent yn ei haeddu ynghyd â dirywiad economaidd a newid yn yr hinsawdd, yn dwysáu ymyleiddio, mudo torfol, rhyfeloedd a therfysgaeth. Mae unigolion, grwpiau, a chenhedloedd eisiau bod ar ben yr hierarchaeth pŵer cymdeithasol, economaidd, gwleidyddol, technolegol a milwrol, sy'n parhau cystadleuaeth dreisgar ymhlith cenhedloedd. Mae Affrica, sy'n llawn adnoddau sy'n cael eu chwennych gan uwch bwerau, hefyd yn farchnad ffrwythlon i ddiwydiannau rhyfel werthu arfau. Yn baradocsaidd, nid yw unrhyw ryfel yn awgrymu dim elw i ddiwydiannau arfau, sefyllfa na allant ei derbyn. Rhyfel yw y operandi modus ar gyfer cyrchu adnoddau Affrica. Wrth i ryfeloedd gael eu cynnal, mae diwydiannau arfau yn gwneud elw. Yn y broses, o Mali i Weriniaeth Canolbarth Affrica, De Swdan, a Gweriniaeth Ddemocrataidd y Congo, mae ieuenctid tlawd a di-waith yn hawdd eu denu i greu neu ymuno â grwpiau arfog a therfysgaeth. Mae anghenion sylfaenol nas diwallwyd, ynghyd â thorri hawliau dynol a dadrymuso, yn atal pobl rhag gwireddu eu potensial ac yn arwain at wrthdaro cymdeithasol a rhyfeloedd (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).

Dechreuodd ysbeilio a militareiddio Affrica gyda masnach gaethweision a gwladychiaeth, ac mae'n parhau hyd heddiw. Mae’r system economaidd ryngwladol a’r credoau bod y farchnad fyd-eang, masnach agored a buddsoddiad tramor yn mynd rhagddynt o fudd democrataidd i genhedloedd a chorfforaethau craidd sy’n manteisio ar adnoddau cenhedloedd ymylol, gan eu cyflyru i allforio deunyddiau crai a mewnforio nwyddau wedi’u prosesu (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009 ). Ers y 1980au, o dan ymbarél globaleiddio, diwygiadau i'r farchnad rydd, ac integreiddio Affrica i'r economi fyd-eang, gosododd Sefydliad Masnach y Byd (WTO) a'r Gronfa Ariannol Ryngwladol (IMF) y 'rhaglenni addasu strwythurol' (SAPs) a gorfodi Affricanwyr. cenhedloedd i breifateiddio, rhyddfrydoli a dadreoleiddio’r sector mwyngloddio (Carmody, 2016, t. 21). Gorfodwyd mwy na 30 o wledydd Affrica i ailgynllunio eu codau mwyngloddio i hwyluso buddsoddiad uniongyrchol tramor (FDI) ac echdynnu adnoddau. “Pe bai’r dulliau blaenorol o integreiddio Affricanaidd i’r economi wleidyddol fyd-eang yn niweidiol,…byddai’n dilyn yn rhesymegol y dylid cymryd gofal wrth ddadansoddi a oes model datblygol o integreiddio i’r economi fyd-eang ar gyfer Affrica ai peidio, yn hytrach na’i agor ar gyfer ysbeilio pellach” (Carmody, 2016, t. 24). 

Wedi'u gwarchod gan bolisïau byd-eang sy'n gorfodi cenhedloedd Affrica tuag at fuddsoddiad uniongyrchol tramor ac a gefnogir gan eu llywodraethau cartref, mae'r corfforaethau rhyngwladol (MNCs) sy'n ecsbloetio adnoddau mwynau, olew ac adnoddau naturiol eraill Affrica yn gwneud wrth iddynt ysbeilio adnoddau heb gael eu cosbi. . Maent yn llwgrwobrwyo elites gwleidyddol brodorol i hwyluso osgoi talu treth, cuddio eu troseddau, difrodi'r amgylchedd, cam-anfonebau a ffugio gwybodaeth. Yn 2017, roedd all-lifoedd Affrica yn gyfanswm o $203 biliwn, lle roedd $32.4 biliwn trwy dwyll corfforaethau rhyngwladol (Curtis, 2017). Yn 2010, fe wnaeth corfforaethau rhyngwladol osgoi $40 biliwn a thwyllo $11 biliwn trwy gambrisio masnach (Oxfam, 2015). Mae lefelau diraddio amgylcheddol a grëir gan gorfforaethau rhyngwladol yn y broses o ecsbloetio adnoddau naturiol yn gwaethygu rhyfeloedd amgylcheddol yn Affrica (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). Mae corfforaethau rhyngwladol hefyd yn creu tlodi trwy gipio tir, dadleoli cymunedau a mwynwyr crefftus o'u tir consesiynol lle, er enghraifft, maent yn manteisio ar y mwynau, olew a nwy. Mae'r holl ffactorau hyn yn troi Affrica yn fagl gwrthdaro. Nid oes gan bobl sydd wedi'u difreinio unrhyw ddewis ac eithrio'r un o ffurfio neu ymuno â grwpiau arfog i oroesi.

In Yr Athrawiaeth Sioc, Mae Naomi Klein (2007) yn datgelu sut, ers y 1950au, mae polisïau marchnad rydd wedi dominyddu’r byd gan ddefnyddio siociau trychineb. Yn dilyn Medi 11, arweiniodd Rhyfel Byd-eang yr Unol Daleithiau ar Derfysgaeth at oresgyniad Irac, gan arwain at bolisi a ganiataodd i Shell a BP fonopoleiddio ymelwa ar olew Irac ac i ddiwydiannau rhyfel America elwa o werthu eu harfau. Defnyddiwyd yr un athrawiaeth sioc yn 2007, pan grëwyd Gorchymyn Affrica UDA (AFRICOM) i frwydro yn erbyn terfysgaeth a gwrthdaro ar y cyfandir. A yw terfysgaeth a gwrthdaro arfog wedi cynyddu neu leihau ers 2007? Mae cynghreiriaid a gelynion yr Unol Daleithiau i gyd yn rasio'n dreisgar i reoli Affrica, ei hadnoddau a'i marchnad. Roedd yr Africompublicaffairs (2016) yn cydnabod her Tsieina a Rwsia fel a ganlyn:

Mae cenhedloedd eraill yn parhau i fuddsoddi yng ngwledydd Affrica i hyrwyddo eu hamcanion eu hunain, mae Tsieina yn canolbwyntio ar gael adnoddau naturiol a seilwaith angenrheidiol i gefnogi gweithgynhyrchu tra bod Tsieina a Rwsia yn gwerthu systemau arfau ac yn ceisio sefydlu cytundebau masnach ac amddiffyn yn Affrica. Wrth i Tsieina a Rwsia ehangu eu dylanwad yn Affrica, mae'r ddwy wlad yn ymdrechu i ennill 'pŵer meddal' yn Affrica i gryfhau eu grym mewn sefydliadau rhyngwladol. (t. 12)

Tanlinellwyd cystadleuaeth yr Unol Daleithiau am adnoddau Affrica pan sefydlodd gweinyddiaeth yr Arlywydd Clinton Ddeddf Twf a Chyfleoedd Affrica (AGOA), a gyffyrddodd i roi mynediad i Affrica i farchnad yr UD. Yn realistig, mae Affrica yn allforio olew, mwynau ac adnoddau eraill i'r Unol Daleithiau ac yn gwasanaethu fel marchnad ar gyfer cynhyrchion yr Unol Daleithiau. Yn 2014, adroddodd ffederasiwn llafur yr Unol Daleithiau fod “olew a nwy yn gyfystyr â rhwng 80% a 90% o’r holl allforion o dan AGOA” (Canolfan Undod AFL-CIO, 2014, t. 2).

Daw echdynnu adnodd Affrica am gost uchel. Nid yw cytundebau rhyngwladol sy'n llywodraethu chwilio am fwynau ac olew byth yn cael eu cymhwyso mewn cenhedloedd sy'n datblygu. Rhyfel, dadleoli, dinistr ecolegol, a chamddefnyddio hawliau ac urddas pobl yw'r modus operandi. Mae cenhedloedd sy'n gyfoethog mewn adnoddau naturiol fel Angola, Gweriniaeth Ddemocrataidd y Congo, Gweriniaeth Canolbarth Affrica, Sierra Leone, De Swdan, Mali, a rhai gwledydd yng Ngorllewin y Sahara yn rhan o ryfeloedd sy'n aml yn cael eu galw'n 'ethnig' gan arglwyddi rhyfelgar. Dywedodd yr athronydd a'r cymdeithasegydd o Slofenia, Slavoj Žižek (2010):

O dan ffasâd rhyfela ethnig, rydym yn … dirnad sut mae cyfalafiaeth fyd-eang yn gweithio… Mae gan bob un o'r rhyfelwyr gysylltiadau busnes â chwmni neu gorfforaeth dramor sy'n ecsbloetio cyfoeth mwyngloddio'r rhanbarth yn bennaf. Mae'r trefniant hwn yn addas ar gyfer y ddwy ochr: mae'r corfforaethau'n cael hawliau mwyngloddio heb drethi a chymhlethdodau eraill, tra bod y rhyfelwyr yn dod yn gyfoethog. …anghofiwch am ymddygiad ffyrnig y boblogaeth leol, dim ond tynnu'r cwmnïau uwch-dechnoleg tramor o'r hafaliad ac mae holl waith rhyfela ethnig sy'n cael ei danio gan hen nwydau yn chwalu…Mae yna lawer iawn o dywyllwch yn jyngl trwchus y Congolese ond mae ei mae achosion yn gorwedd mewn mannau eraill, yn swyddfeydd gweithredol disglair ein banciau a'n cwmnïau uwch-dechnoleg. (tt. 163-164)

Mae rhyfel ac ecsbloetio adnoddau yn gwaethygu newid hinsawdd. Mae echdynnu mwynau ac olew, hyfforddiant milwrol, a llygryddion arfau yn dinistrio bioamrywiaeth, yn halogi dŵr, tir ac aer (Dudka & Adriano, 1997; Lawrence et al., 2015; Le Billon, 2001). Mae dinistr ecolegol yn cynyddu rhyfeloedd adnoddau a mudo torfol wrth i adnoddau bywoliaeth ddod yn brin. Mae amcangyfrif diweddaraf Sefydliad Bwyd ac Amaethyddiaeth y Cenhedloedd Unedig yn nodi bod 795 miliwn o bobl yn llwgu oherwydd rhyfeloedd byd-eang a newid yn yr hinsawdd (Rhaglen Bwyd y Byd, 2019). Nid yw llunwyr polisi byd-eang erioed wedi galw cwmnïau mwyngloddio a diwydiannau rhyfel i gyfrif. Nid ydynt yn ystyried camfanteisio ar adnoddau fel trais. Nid yw effaith rhyfeloedd ac echdynnu adnoddau hyd yn oed yn cael eu crybwyll yng Nghytundeb Paris a Phrotocol Kyoto.

Mae Affrica hefyd yn fan dympio ac yn ddefnyddwyr gwrthodwyr gorllewinol. Yn 2018, pan wrthododd Rwanda fewnforio dillad ail law o’r Unol Daleithiau, cafwyd ffrae (John, 2018). Mae'r UD yn honni bod AGOA o fudd i Affrica, ac eto mae'r berthynas fasnach yn gwasanaethu buddiannau'r UD ac yn cyfyngu ar botensial cynnydd Affrica (Melber, 2009). O dan AGOA, mae'n ofynnol i genhedloedd Affrica beidio â chymryd rhan mewn gweithgareddau sy'n tanseilio buddiannau'r UD. Mae diffygion masnach ac all-lifoedd cyfalaf yn arwain at anghydbwysedd economaidd ac yn rhoi straen ar safonau byw y tlawd (Carmody, 2016; Mac Ginty & Williams, 2009). Mae unbeniaid cysylltiadau masnach yn y Gogledd Byd-eang yn gwneud y cyfan er eu diddordeb ac yn lleddfu eu cydwybod gyda chymorth tramor, a alwyd gan Easterly (2006) fel baich y dyn gwyn.

Fel yn y cyfnod trefedigaethol, mae cyfalafiaeth a chamfanteisio economaidd Affrica yn parhau i erydu diwylliannau a gwerthoedd cynhenid. Er enghraifft, mae Ubuntu Affricanaidd (dynoliaeth) a gofal am les cyffredin gan gynnwys yr amgylchedd wedi'u disodli gan drachwant cyfalafol. Mae arweinwyr gwleidyddol ar ôl gwaethygu personol ac nid gwasanaeth i'r bobl (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Mae Ali Mazrui (2007) yn nodi bod hyd yn oed hadau rhyfeloedd cyffredin “yn gorwedd yn y llanast cymdeithasegol a greodd gwladychiaeth yn Affrica trwy ddinistrio” gwerthoedd diwylliannol gan gynnwys yr “hen ddulliau o ddatrys gwrthdaro heb greu [eiliaid] effeithiol yn eu lle” (t. 480). Yn yr un modd, roedd dulliau traddodiadol o warchod yr amgylchedd yn cael eu hystyried yn animistaidd ac yn gythreulig, a chawsant eu dinistrio yn enw addoli un Duw. Pan fydd sefydliadau a gwerthoedd diwylliannol yn chwalu, ynghyd â thlodi, mae gwrthdaro yn anochel.

Ar y lefelau cenedlaethol, mae trais strwythurol yn Affrica wedi’i wreiddio yn yr hyn a alwyd gan Laurie Nathan (2000) yn “Fedwar Marchog yr Apocalypse” (t. 189) – rheol awdurdodaidd, gwahardd pobl rhag llywodraethu eu gwledydd, tlodi economaidd-gymdeithasol ac anghydraddoldeb wedi’i atgyfnerthu gan llygredd a nepotiaeth, a gwladwriaethau aneffeithiol gyda sefydliadau tlawd sy'n methu ag atgyfnerthu rheolaeth y gyfraith. Mae methiant yr arweinyddiaeth yn feius am atgyfnerthu'r 'Pedwar Marchog'. Yn y mwyafrif o genhedloedd Affrica, mae swydd gyhoeddus yn fodd ar gyfer gwaethygu personol. Mae coffrau cenedlaethol, adnoddau a hyd yn oed cymorth tramor o fudd i'r elites gwleidyddol yn unig.  

Mae'r rhestr o anghyfiawnderau strwythurol critigol ar lefelau cenedlaethol a rhyngwladol yn ddiderfyn. Bydd cynyddu anghydraddoldebau cymdeithasol-wleidyddol ac economaidd yn anochel yn gwaethygu gwrthdaro a difrod ecolegol. Nid oes unrhyw un eisiau bod ar y gwaelod, ac mae'r breintiedig yn amharod i rannu lefel uchaf yr hierarchaeth gymdeithasol er lles pawb. Mae'r rhai sydd ar y cyrion eisiau ennill mwy o rym a gwrthdroi'r berthynas. Sut y gellir trawsnewid trais strwythurol i greu heddwch cenedlaethol a byd-eang? 

Trawsnewid Strwythurol

Mae dulliau confensiynol o reoli gwrthdaro, adeiladu heddwch, a lliniaru amgylcheddol ar lefelau macro a micro cymdeithas yn methu oherwydd nad ydynt yn mynd i'r afael â ffurfiau strwythurol trais. Mae postio, penderfyniadau'r Cenhedloedd Unedig, offerynnau rhyngwladol, cytundebau heddwch wedi'u llofnodi, a chyfansoddiadau cenedlaethol yn cael eu creu heb unrhyw newid gwirioneddol. Nid yw strwythurau'n newid. Mae trawsnewid strwythurol (ST) “yn dod â’r gorwel yr ydym yn teithio tuag ato’n ffocws – adeiladu perthnasoedd a chymunedau iach, yn lleol ac yn fyd-eang. Mae'r nod hwn yn gofyn am newid gwirioneddol yn ein ffyrdd presennol o berthynas” (Lederach, 2003, t. 5). Mae trawsnewid yn rhagweld ac yn ymateb “i lanw a thrai gwrthdaro cymdeithasol fel cyfleoedd sy’n rhoi bywyd i greu prosesau newid adeiladol sy’n lleihau trais, yn cynyddu cyfiawnder mewn rhyngweithio uniongyrchol a strwythurau cymdeithasol, ac yn ymateb i broblemau bywyd go iawn mewn perthnasoedd dynol” (Lederach, 2003, t.14). 

Mae Dugan (1996) yn awgrymu'r model patrwm nythu i newid strwythurol trwy fynd i'r afael â materion, perthnasoedd, systemau ac is-systemau. Mae Körppen a Ropers (2011) yn awgrymu “dull systemau cyfan” a “meddwl cymhlethdod fel meta-fframwaith” (t. 15) i newid strwythurau a systemau gormesol a chamweithredol. Nod trawsnewid strwythurol yw lleihau trais strwythurol a chynyddu cyfiawnder ynghylch materion, perthnasoedd, systemau ac is-systemau sy'n creu tlodi, anghydraddoldeb a dioddefaint. Mae hefyd yn grymuso pobl i wireddu eu potensial.

Ar gyfer Affrica, rwy'n awgrymu addysg fel craidd trawsnewid strwythurol (ST). Bydd addysgu pobl â sgiliau dadansoddol a gwybodaeth am eu hawliau a'u hurddas yn eu galluogi i ddatblygu ymwybyddiaeth feirniadol ac ymwybyddiaeth o sefyllfaoedd o anghyfiawnder. Mae pobl gorthrymedig yn rhyddhau eu hunain trwy gydwybodolrwydd i chwilio am ryddid a hunan-gadarnhad (Freire, 1998). Nid techneg yw trawsnewid adeileddol ond symudiad patrwm “i edrych a gweld … y tu hwnt i’r problemau presennol tuag at batrwm dyfnach o berthnasoedd, …patrymau a chyd-destun sylfaenol…, a fframwaith cysyniadol (Lederach, 2003, tt. 8-9). Er enghraifft, mae angen i Affricanwyr fod yn gydwybodol ynghylch y patrymau gormesol a'r perthnasoedd dibynnol rhwng y Gogledd Byd-eang a'r De Byd-eang, ecsbloetio trefedigaethol a neocolonial, hiliaeth, ecsbloetio parhaus ac ymyleiddio sy'n eu heithrio rhag llunio polisïau byd-eang. Os yw Affricanwyr ledled y cyfandir yn ymwybodol o beryglon ecsbloetio corfforaethol a militareiddio gan bwerau'r Gorllewin, a chynnal protestiadau ar draws y cyfandir, byddai'r camddefnyddiau hynny'n dod i ben.

Mae'n bwysig i bobl ar lawr gwlad wybod eu hawliau a'u cyfrifoldebau fel aelodau o'r gymuned fyd-eang. Dylai gwybodaeth am yr offerynnau a sefydliadau rhyngwladol a chyfandirol fel y Cenhedloedd Unedig, yr Undeb Affricanaidd, siarter y Cenhedloedd Unedig, y Datganiad Cyffredinol ar Hawliau Dynol (UDHR) a siarter hawliau dynol Affrica ddod yn wybodaeth gyffredinol sy'n galluogi pobl i fynnu eu cymhwysiad cyfartal. . Yn yr un modd, dylai addysg mewn arweinyddiaeth a gofal er lles pawb fod yn orfodol. Mae arweinyddiaeth wael yn adlewyrchiad o'r hyn y mae cymdeithasau Affricanaidd wedi dod. Ubuntuism (dynoliaeth) a gofal am les cyffredin wedi cael eu disodli gan drachwant cyfalafol, unigoliaeth a'r methiant llwyr i werthfawrogi a dathlu pensaernïaeth Affricanaidd a diwylliant lleol sydd wedi galluogi cymdeithasau yn Affrica i fyw'n hapus am filoedd o flynyddoedd.  

Mae hefyd yn hollbwysig addysgu'r galon, “canolfan emosiynau, greddfau, a bywyd ysbrydol… y man yr awn allan ohono ac y dychwelwn iddo am arweiniad, cynhaliaeth a chyfeiriad” (Lederach, 2003, t. 17). Mae'r galon yn hanfodol i drawsnewid perthnasoedd, newid hinsawdd a ffrewyll rhyfel. Mae pobl yn ceisio newid cymdeithas trwy chwyldroadau treisgar a rhyfeloedd fel y gwelir mewn digwyddiadau o ryfeloedd byd a sifil, a gwrthryfeloedd fel yn Swdan ac Algeria. Byddai cyfuniad o ben a chalon yn dangos amherthnasedd trais nid yn unig oherwydd ei fod yn anfoesol, ond mae trais yn cenhedlu mwy o drais. Mae di-drais yn tarddu o galon sy'n cael ei gyrru gan dosturi ac empathi. Cyfunodd arweinwyr gwych fel Nelson Mandela y pen a'r galon i achosi newid. Fodd bynnag, yn fyd-eang rydym yn wynebu gwactod o arweinyddiaeth, systemau addysg da, a modelau rôl. Felly, dylai addysg gael ei hategu gan ailstrwythuro pob agwedd ar fywyd (diwylliannau, cysylltiadau cymdeithasol, gwleidyddiaeth, economeg, y ffordd yr ydym yn meddwl ac yn byw mewn teuluoedd a chymunedau).  

Mae angen rhoi blaenoriaeth i’r ymgais am heddwch ar bob lefel o gymdeithas. Mae adeiladu perthnasoedd dynol da yn rhagofyniad i adeiladu heddwch yn wyneb trawsnewid sefydliadol a chymdeithasol. Gan fod gwrthdaro yn digwydd mewn cymdeithasau dynol, mae angen meithrin sgiliau deialog, hyrwyddo cyd-ddealltwriaeth ac agwedd lle mae pawb ar eu hennill wrth reoli a datrys gwrthdaro o blentyndod. Mae angen newid strwythurol ar lefelau macro a micro cymdeithas ar fyrder i fynd i'r afael â'r diffygion cymdeithasol mewn sefydliadau a gwerthoedd dominyddol. “Byddai creu byd di-drais yn dibynnu ar ddileu anghyfiawnder cymdeithasol ac economaidd a chamdriniaeth ecolegol” (Jeong, 2000, t. 370).

Nid yw newid strwythurau yn unig yn arwain at heddwch, os na chaiff ei ddilyn neu ei ragflaenu gan drawsnewidiad personol a newid calon. Dim ond newid personol all ddod â thrawsnewid strwythurol sy'n angenrheidiol ar gyfer heddwch a diogelwch cenedlaethol a byd-eang cynaliadwy. Mae newid o drachwant cyfalafol, cystadleuaeth, unigoliaeth a hiliaeth wrth galon polisïau, systemau ac is-systemau sy’n ecsbloetio a dad-ddyneiddio’r rhai ar ymylon cenedlaethol a mewnol yn deillio o ddisgyblaethau parhaus a boddhaol o archwilio’r hunan fewnol a’r realiti allanol. Fel arall, bydd sefydliadau a systemau yn parhau i gario ac atgyfnerthu ein gwaeleddau.   

I gloi, mae’r ymchwil am heddwch a diogelwch byd-eang yn atseinio yn wyneb cystadleuaeth gyfalafol, argyfwng amgylcheddol, rhyfeloedd, ysbeilio adnoddau corfforaethau rhyngwladol, a chenedlaetholdeb cynyddol. Nid oes gan y rhai sydd ar y cyrion unrhyw ddewis heblaw ymfudo, cymryd rhan mewn gwrthdaro arfog a therfysgaeth. Mae'r sefyllfa'n gofyn am fudiadau cyfiawnder cymdeithasol i fynnu diwedd ar yr erchyllterau hyn. Mae hefyd yn gofyn am gamau gweithredu a fydd yn sicrhau bod anghenion sylfaenol pob person yn cael eu diwallu, gan gynnwys cydraddoldeb a grymuso pawb i wireddu eu potensial. Yn absenoldeb arweinyddiaeth fyd-eang a chenedlaethol, mae angen addysgu'r bobl isod y mae trais strwythurol (SV) yn effeithio arnynt i arwain y broses drawsnewid. Bydd dadwreiddio'r trachwant a achosir gan gyfalafiaeth a pholisïau byd-eang sy'n atgyfnerthu ecsbloetio ac ymyleiddio Affrica yn hyrwyddo brwydr am orchymyn byd amgen sy'n gofalu am anghenion a lles pawb a'r amgylchedd.

Cyfeiriadau

Canolfan Undod AFL-CIO. (2014). Adeiladu strategaeth ar gyfer hawliau gweithwyr a chynhwysol twf - gweledigaeth newydd ar gyfer Deddf Twf a Chyfle Affrica (AGOA). Adalwyd o https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf

Africompublicaffairs. (2016). Gen. Rodriguez Yn cyflwyno datganiad osgo 2016. Unol Daleithiau Gorchymyn Affrica. Adalwyd o https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement

Akiwumi, FA, a Butler, DR (2008). Mwyngloddio a newid amgylcheddol yn Sierra Leone, Gorllewin Affrica: Astudiaeth synhwyro o bell a hydrogeomorffolegol. Monitro ac Asesu Amgylcheddol, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9

Ballard, R., Habib, A., Valodia, I., & Zuern, E. (2005). Globaleiddio, ymyleiddio a mudiadau cymdeithasol cyfoes yn Ne Affrica. Materion Affricanaidd, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069

Bassey, N. (2012). I goginio cyfandir: Echdynnu dinistriol a'r argyfwng hinsawdd yn Affrica. Cape Town: Gwasg Pambazuka.

Botes, JM (2003). Trawsnewid strwythurol. Yn S. Cheldeline, D. Druckman, & L. Fast (Es.), Mr. Gwrthdaro: O ddadansoddi i ymyrraeth (tt. 358-379). Efrog Newydd: Continuum.

Brettauer, JM (2018). Newid hinsawdd a gwrthdaro adnoddau: Rôl prinder. Efrog Newydd, NY: Routledge.

Burchill, S., Linklater, A., Devetak, R., Donnelly, J., Nardin T., Paterson M., Reus-Smit, C., & Gwir, J. (2013). Damcaniaethau cysylltiadau rhyngwladol (5ed Ed.). Efrog Newydd: Palgrave Macmillan.

Burton, JW (1990). Gwrthdaro: Damcaniaeth anghenion dynol. Efrog Newydd: Gwasg St. Martin.

Carmody, P. (2016). Y sgrial newydd i Affrica. Malden, MA: Polity Press.

Cook-Huffman, C. (2009). Rôl hunaniaeth mewn gwrthdaro. Yn D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste, & J. Senehi (Eds.), Mr. Llawlyfr dadansoddi a datrys gwrthdaro (tt. 19-31). Efrog Newydd: Routledge.

Cousens, EM (2001). Rhagymadrodd. Yn EM Cousens, C. Kumar, & K. Wermester (Gol.), Meithrin heddwch fel gwleidyddiaeth: Meithrin Heddwch mewn cymdeithasau bregus (tt. 1-20). Llundain: Lynne Rienner.

Curtis, M., & Jones, T. (2017). Cyfrifon onest 2017: Sut mae'r byd yn elwa o Affrica cyfoeth. Adalwyd o http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf

Edwards, DP, Sloan, S., Weng, L., Dirks, P., Sayer, J., & Laurance, WF (2014). Mwyngloddio ac amgylchedd Affrica. Llythyrau Cadwraeth, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076

Dudka, S., & Adriano, DC (1997). Effeithiau amgylcheddol mwyngloddio a phrosesu mwyn metel: Adolygiad. Journal of Environmental Quality, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x

Dugan, MA (1996). Theori gwrthdaro nythog. Cyfnodolyn Arweinyddiaeth: Merched mewn Arweinyddiaeth, 1(1), 9 20-.

Dwyrain, W. (2006). Baich y dyn gwyn: Pam mae ymdrechion y Gorllewin i gynorthwyo'r gweddill wedi gwneud hynny llawer sâl a chyn lleied o dda. Efrog Newydd: Penguin.

Fjelde, H., & Uexkull, N. (2012). Sbardunau hinsawdd: Anomaleddau glawiad, bregusrwydd a gwrthdaro cymunedol yn Affrica Is-Sahara. Daearyddiaeth Wleidyddol, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004

Foucault, M. (1982). Y pwnc a'r grym. Ymholiad beirniadol, 8(4), 777 795-.

Freire, P. (1998). Addysgeg rhyddid: Moeseg, democratiaeth, a dewrder dinesig. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers.

Galtung, J. (1969). Ymchwil trais, heddwch a heddwch. Cylchgrawn ymchwil heddwch, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301

Green, D. (2008). O dlodi i rym: Sut y gall dinasyddion gweithredol a gwladwriaethau effeithiol newid y byd. Rhydychen: Oxfam International.

Gutiérrez, G. (1985). Rydym yn yfed o'n ffynhonnau ein hunain (4ydd Arg.). Efrog Newydd: Orbis.

Jeong, HW (2000). Astudiaethau heddwch a gwrthdaro: Cyflwyniad. Ergyd: Ashgate.

Keenan, T. (1987). I. Y “Paradocs” o Wybodaeth a Grym : Darllen Foucault ar Tuedd. Damcaniaeth Wleidyddol, 15(1), 5 37-.

Klein, N. (2007). Yr athrawiaeth sioc: Cynnydd cyfalafiaeth trychinebus. Toronto: Alfred A. Knopf Canada.

Klein, N. (2014). Mae hyn yn newid popeth: cyfalafiaeth yn erbyn yr hinsawdd. Efrog Newydd: Simon & Schuster.

Körppen, D., & Ropers, N. (2011). Cyflwyniad: Mynd i'r afael â dynameg cymhleth trawsnewid gwrthdaro. Yn D. Körppen, P. Nobert, & HJ Giessmann (Gol.), Mr. Aflinoledd prosesau heddwch: Theori ac ymarfer trawsnewid gwrthdaro systematig (tt. 11-23). Opladen: Barbara Budrich Publishers.

Lawrence, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP, & Cooke, SJ (2015). Effeithiau rhyfel modern a gweithgareddau milwrol ar fioamrywiaeth a'r amgylchedd. Adolygiadau Amgylcheddol, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039

Le Billon, P. (2001). Ecoleg wleidyddol rhyfel: Adnoddau naturiol a gwrthdaro arfog. Daearyddiaeth Wleidyddol, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4

Lederach, YH (2003). Y llyfr bach o drawsnewid gwrthdaro. Cyfathrach, PA: Llyfrau Da.

Mac Ginty, R., & Williams, A. (2009). Gwrthdaro a datblygiad. Efrog Newydd: Routledge.

Maslow, AH (1943). Gwrthdaro, rhwystredigaeth, a theori bygythiad. The Journal of Abnormal a Seicoleg Gymdeithasol, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634

Mazrui, AA (2007). Cenedlaetholdeb, ethnigrwydd, a thrais. Yn WE Abraham, A. Irele, I. Menkiti, & K. Wiredu (Eds.), Mr. Cydymaith i athroniaeth Affricanaidd (pp. 472-482). Malden: Blackwell Publishing Ltd.

Melber, H. (2009). Cyfundrefnau masnach byd-eang ac aml-begynedd. Yn R. Southhall, & H. Melber (Es.), Mr. Sgramblo newydd i Affrica: Imperialaeth, buddsoddiad a datblygiad (tud. 56-82). Scottsville: Gwasg UKZN.

Nathan, L. (2000). “Pedwar marchog yr apocalypse”: Achosion strwythurol argyfwng a thrais yn Affrica. Heddwch a Newid, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150

Oxfam. (2015). Affrica: Yn codi i'r ychydig. Adalwyd o https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037

Rodney, W. (1981). Sut wnaeth Ewrop danddatblygu Affrica (Parch. Ed.). Washington, DC: Gwasg Prifysgol Howard.

Southall, R., & Melber, H. (2009). Sgramblo newydd i Affrica? Imperialaeth, buddsoddi a datblygiad. Scottsville, De Affrica: Gwasg Prifysgol KwaZulu-Natal.

John, T. (2018, Mai 28). Sut mae'r Unol Daleithiau a Rwanda wedi cweryla dros ddillad ail-law. BBC News. Adalwyd o https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655

Trondheim. (2019). Gwneud i fioamrywiaeth fod o bwys: Gwybodaeth a gwybodaeth ar gyfer y cyfnod ôl-2020 fframwaith bioamrywiaeth byd-eang [Adroddiad y Cyd-Gadeiryddion o Nawfed Gynhadledd Trondheim]. Adalwyd o https://trondheimconference.org/conference-reports

Utas, M. (2012). Cyflwyniad: Bigmanity a llywodraethu rhwydwaith mewn gwrthdaro Affricanaidd. Yn M. Utas (gol.), Gwrthdaro Affricanaidd a phŵer anffurfiol: Dynion mawr a rhwydweithiau (tud. 1-34). Llundain/Efrog Newydd: Zed Books.

Van Wyk, J.-A. (2007). Arweinwyr gwleidyddol yn Affrica: Llywyddion, noddwyr neu elw? Yr Affricanaidd Cyfres Papurau Achlysurol y Ganolfan Datrys Anghydfodau yn Adeiladol (ACCORD), 2(1), 1-38. Adalwyd o https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/ .

Rhaglen Bwyd y Byd. (2019). 2019 - Map Newyn. Adalwyd o https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map

Žižek, S. (2010). Byw yn yr amseroedd diwedd. Efrog Newydd: Verso.

 

Share

Erthyglau Perthnasol

Crefyddau yn Igboland: Arallgyfeirio, Perthnasedd a Pherthyn

Mae crefydd yn un o'r ffenomenau economaidd-gymdeithasol sydd ag effeithiau diymwad ar ddynoliaeth unrhyw le yn y byd. Er mor gysegredig ag y mae'n ymddangos, mae crefydd nid yn unig yn bwysig i ddeall bodolaeth unrhyw boblogaeth frodorol ond mae ganddi hefyd berthnasedd polisi yn y cyd-destunau rhyngethnig a datblygiadol. Ceir digonedd o dystiolaeth hanesyddol ac ethnograffig ar wahanol amlygiadau ac enwau o ffenomenon crefydd. Mae cenedl Igbo yn Ne Nigeria, ar ddwy ochr Afon Niger, yn un o'r grwpiau diwylliannol entrepreneuraidd du mwyaf yn Affrica, gyda brwdfrydedd crefyddol digamsyniol sy'n awgrymu datblygu cynaliadwy a rhyngweithiadau rhyngethnig o fewn ei ffiniau traddodiadol. Ond mae tirwedd grefyddol Igboland yn newid yn barhaus. Hyd at 1840, roedd prif grefydd(au) yr Igbo yn gynhenid ​​neu'n draddodiadol. Lai na dau ddegawd yn ddiweddarach, pan ddechreuodd gweithgarwch cenhadol Cristnogol yn yr ardal, rhyddhawyd grym newydd a fyddai’n ailgyflunio tirwedd grefyddol gynhenid ​​yr ardal yn y pen draw. Tyfodd Cristnogaeth i orbwyso goruchafiaeth yr olaf. Cyn canmlwyddiant Cristnogaeth yn Igboland, cododd Islam a chrefyddau llai hegemonaidd eraill i gystadlu yn erbyn crefyddau Igbo brodorol a Christnogaeth. Mae'r papur hwn yn olrhain yr arallgyfeirio crefyddol a'i berthnasedd swyddogaethol i ddatblygiad cytûn yn Igboland. Mae'n tynnu ei ddata o weithiau cyhoeddedig, cyfweliadau ac arteffactau. Mae'n dadlau, wrth i grefyddau newydd ddod i'r amlwg, y bydd tirwedd grefyddol yr Igbo yn parhau i arallgyfeirio a/neu addasu, naill ai ar gyfer cynwysoldeb neu ddetholusrwydd ymhlith y crefyddau presennol a'r rhai sy'n dod i'r amlwg, er mwyn goroesiad yr Igbo.

Share