Cydfyw Mewn Heddwch a Chytgord: Sylwadau Croesawu'r Gynhadledd

Croeso! Mae'n bleser ac yn anrhydedd i mi fod yma gyda chi. Diolch am ymuno â ni heddiw. Mae gennym raglen ysbrydoledig a hynod ddiddorol o'n blaenau.

Ond cyn i ni ddechrau, hoffwn rannu ychydig o syniadau gyda chi. Rydym ni fel bodau dynol yn dueddol o weld ein hunain yn cynnwys cnawd a gwaed, esgyrn a gewyn, dilledyn o ddillad, pengrwn o wallt, wedi'i blymio gan amodau sydd allan o'n rheolaeth.

Tybiwn ein bod yn brychau cyffredin yn y llu; yna daw Gandhi neu Emerson, Mandela, Einstein neu Fwdha i'r olygfa, ac mae'r byd yn arswydo, gan gredu na allant o bosibl fod yn rhan o'r un peth â chi a minnau.

Camddealltwriaeth yw hyn, oherwydd mewn gwirionedd nid yw geiriau a gweithredoedd y rhai yr ydym yn eu hedmygu a'u parchu yn golygu dim os na allwn eu deall. Ac ni allem amgyffred eu hystyr oni bai ein bod eisoes wedi ein harfogi i weld y gwirioneddau y maent yn eu dysgu a'u gwneud yn eiddo i ni ein hunain.

Rydyn ni'n llawer mwy nag rydyn ni'n ei feddwl - ffasedau o'r un berl radiant. Ond, nid yw hyn bob amser yn amlwg.

Achos dan sylw…Y mis Mai diwethaf, cyhoeddodd y Wall Street Journal ddarn op-ed wedi'i gyd-ysgrifennu gan Gynghorydd Diogelwch Cenedlaethol yr Unol Daleithiau, yr Is-gapten Gen McMasters. Roedd un frawddeg yn sefyll allan:

Mae'n darllen: “Nid cymuned fyd-eang mo’r byd, ond arena i genhedloedd, actorion anllywodraethol a busnesau ymgysylltu a chystadlu am fantais.”

Yn ffodus, dim ond oherwydd bod rhywun mewn sefyllfa o bŵer yn dweud nad yw rhywbeth yn ei wneud yn wir.

Edrychwch o'ch cwmpas ar y bobl yn yr ystafell hon. Beth ydych chi'n ei weld? Rwy'n gweld cryfder, harddwch, gwydnwch, caredigrwydd. Rwy'n gweld dynoliaeth.

Mae gan bob un ohonom stori a’n cychwynnodd ar y daith a’n harweiniodd i fod yma heddiw.

Hoffwn rannu fy un i gyda chi. Ddeng mlynedd ar hugain yn ôl, cefais wahoddiad i gynorthwyo pobl frodorol a oedd â gwastraff peryglus a hen arfau rhyfel yn halogi eu tir. Cefais fy syfrdanu gan y rhagolwg. Yna ar y ffordd adref, gwelais bumper sticker a oedd yn darllen “Os bydd y dilynwyr yn arwain, bydd yr arweinwyr yn dilyn.” Felly, fe wnes i'r gwaith.

Ac yn ddiweddarach aeth ymlaen i wasanaethu ym maes gwrthdaro a sefydlogi ar gyfer gwladwriaethau bregus ledled y byd gyda'r Cenhedloedd Unedig, llywodraethau, milwrol, asiantaethau rhoddwyr a chawl wyddor gyfan o sefydliadau dyngarol.

Treuliais tua thraean o’m hamser mewn cyfarfodydd ag arweinwyr y genedl letyol, delwyr arfau, llysgenhadon, masnachwyr, swyddogion rheoli’r lluoedd arfog, arweinwyr crefyddol, arglwyddi cyffuriau/rhyfel, a chyfarwyddwyr cenhadol.

Dysgasom lawer oddiwrth ein gilydd, a chredaf ein bod wedi cyflawni peth daioni. Ond yr hyn sydd wedi gadael marc annileadwy arnaf yw'r amser yr wyf wedi'i dreulio y tu allan i'r neuaddau hynny, yr ochr arall i wydr y ffenestr.

Yno, bob dydd mae pobl, sy'n aml yn byw yn yr amgylcheddau mwyaf difrifol a pheryglus heb lywodraeth weithredol, dim ond mynediad ysbeidiol at fwyd, dŵr glân neu danwydd, dan fygythiad yn barhaus, yn sefydlu eu stondinau marchnad, yn plannu'r cnydau, yn gofalu am y plant. , yn gofalu am yr anifeiliaid, yn cario'r pren.

Er gwaethaf gweithio oriau hir bob dydd mewn amgylchiadau enbyd, daethant o hyd i ffyrdd o gydweithio i helpu eu hunain, eu cymdogion, ac yn fwyaf rhyfeddol, dieithriaid.

Mewn ffyrdd mawr a bach, maen nhw'n torri i ffwrdd ar rai o broblemau mwyaf anorchfygol, anhydrin y byd. Maen nhw'n rhannu'r hyn maen nhw'n ei wybod a'r ychydig sydd ganddyn nhw ag eraill, wedi'u dadleoli gan ryfel, gan froceriaid pŵer, gan gynnwrf cymdeithasol a hyd yn oed tramorwyr o dramor yn ceisio helpu, yn anaddas yn aml.

Mae eu dycnwch, haelioni, creadigrwydd a lletygarwch heb eu hail.

Nhw a'u diaspora yw'r athrawon mwyaf gwerthfawr. Fel chi, maen nhw'n goleuo canhwyllau ei gilydd, yn alltudio'r tywyllwch, gan lacio'r byd gyda'i gilydd mewn golau.

Dyma natur cymuned fyd-eangGall y WSJ fy ddyfynnu ar hynny.

Hoffwn gloi drwy aralleirio Dr. Ernest Holmes o 1931:

“Canfod bod y byd yn dda. Gweld pob dyn neu fenyw fel enaid sy'n esblygu. Bydded i'ch meddwl gael ei dymheru â'r doethineb ddynol hwnnw sy'n ymwrthod â'r celwyddau sy'n ein gwahanu, ac yn dod yn gynysgaeddedig â gallu, heddwch, a safiad a all ein huno i gyflawnder.”

Dianna Wuagneux, Ph.D., Cadeirydd Emeritws ICERM, yn siarad yng Nghynhadledd Ryngwladol Flynyddol 2017 ar Ddatrys Gwrthdaro Ethnig a Chrefyddol ac Adeiladu Heddwch, Dinas Efrog Newydd, Hydref 31, 2017.

Share

Erthyglau Perthnasol

Crefyddau yn Igboland: Arallgyfeirio, Perthnasedd a Pherthyn

Mae crefydd yn un o'r ffenomenau economaidd-gymdeithasol sydd ag effeithiau diymwad ar ddynoliaeth unrhyw le yn y byd. Er mor gysegredig ag y mae'n ymddangos, mae crefydd nid yn unig yn bwysig i ddeall bodolaeth unrhyw boblogaeth frodorol ond mae ganddi hefyd berthnasedd polisi yn y cyd-destunau rhyngethnig a datblygiadol. Ceir digonedd o dystiolaeth hanesyddol ac ethnograffig ar wahanol amlygiadau ac enwau o ffenomenon crefydd. Mae cenedl Igbo yn Ne Nigeria, ar ddwy ochr Afon Niger, yn un o'r grwpiau diwylliannol entrepreneuraidd du mwyaf yn Affrica, gyda brwdfrydedd crefyddol digamsyniol sy'n awgrymu datblygu cynaliadwy a rhyngweithiadau rhyngethnig o fewn ei ffiniau traddodiadol. Ond mae tirwedd grefyddol Igboland yn newid yn barhaus. Hyd at 1840, roedd prif grefydd(au) yr Igbo yn gynhenid ​​neu'n draddodiadol. Lai na dau ddegawd yn ddiweddarach, pan ddechreuodd gweithgarwch cenhadol Cristnogol yn yr ardal, rhyddhawyd grym newydd a fyddai’n ailgyflunio tirwedd grefyddol gynhenid ​​yr ardal yn y pen draw. Tyfodd Cristnogaeth i orbwyso goruchafiaeth yr olaf. Cyn canmlwyddiant Cristnogaeth yn Igboland, cododd Islam a chrefyddau llai hegemonaidd eraill i gystadlu yn erbyn crefyddau Igbo brodorol a Christnogaeth. Mae'r papur hwn yn olrhain yr arallgyfeirio crefyddol a'i berthnasedd swyddogaethol i ddatblygiad cytûn yn Igboland. Mae'n tynnu ei ddata o weithiau cyhoeddedig, cyfweliadau ac arteffactau. Mae'n dadlau, wrth i grefyddau newydd ddod i'r amlwg, y bydd tirwedd grefyddol yr Igbo yn parhau i arallgyfeirio a/neu addasu, naill ai ar gyfer cynwysoldeb neu ddetholusrwydd ymhlith y crefyddau presennol a'r rhai sy'n dod i'r amlwg, er mwyn goroesiad yr Igbo.

Share

Trosi i Islam a Chenedlaetholdeb Ethnig ym Malaysia

Mae'r papur hwn yn rhan o brosiect ymchwil mwy sy'n canolbwyntio ar gynnydd cenedlaetholdeb ethnig Malay a goruchafiaeth ym Malaysia. Er y gellir priodoli'r cynnydd mewn cenedlaetholdeb ethnig Malay i amrywiol ffactorau, mae'r papur hwn yn canolbwyntio'n benodol ar y gyfraith ar drosi Islamaidd ym Malaysia ac a yw wedi atgyfnerthu teimlad goruchafiaeth ethnig Malay ai peidio. Mae Malaysia yn wlad aml-ethnig ac aml-grefyddol a enillodd ei hannibyniaeth yn 1957 oddi wrth y Prydeinwyr. Mae'r Malays fel y grŵp ethnig mwyaf erioed wedi ystyried crefydd Islam fel rhan annatod o'u hunaniaeth sy'n eu gwahanu oddi wrth grwpiau ethnig eraill a ddaeth i mewn i'r wlad yn ystod rheolaeth drefedigaethol Prydain. Tra mai Islam yw'r grefydd swyddogol, mae'r Cyfansoddiad yn caniatáu i grefyddau eraill gael eu hymarfer yn heddychlon gan Malaysiaid nad ydynt yn Malai, sef y Tsieineaid ethnig ac Indiaid. Fodd bynnag, mae'r gyfraith Islamaidd sy'n rheoli priodasau Mwslimaidd ym Malaysia wedi mynnu bod yn rhaid i bobl nad ydynt yn Fwslimiaid drosi i Islam os ydynt am briodi Mwslimiaid. Yn y papur hwn, rwy’n dadlau bod y gyfraith ar drosi Islamaidd wedi’i defnyddio fel arf i gryfhau teimlad cenedlaetholdeb ethnig Malay ym Malaysia. Casglwyd data rhagarweiniol yn seiliedig ar gyfweliadau â Mwslimiaid Malay sy'n briod â phobl nad ydynt yn Maleieg. Mae'r canlyniadau wedi dangos bod y mwyafrif o gyfweleion Malay yn ystyried trosi i Islam yn hanfodol fel sy'n ofynnol gan y grefydd Islamaidd a chyfraith y wladwriaeth. Yn ogystal, nid ydynt ychwaith yn gweld unrhyw reswm pam y byddai pobl nad ydynt yn Maleieg yn gwrthwynebu trosi i Islam, oherwydd ar briodas, bydd y plant yn cael eu hystyried yn Malays yn awtomatig yn unol â'r Cyfansoddiad, sydd hefyd yn dod â statws a breintiau. Roedd safbwyntiau pobl nad ydynt yn Maleieg sydd wedi trosi i Islam yn seiliedig ar gyfweliadau eilaidd a gynhaliwyd gan ysgolheigion eraill. Gan fod bod yn Fwslimaidd yn gysylltiedig â bod yn Malay, mae llawer o bobl nad ydynt yn Maleiiaid sydd wedi tröedigaeth yn teimlo eu bod wedi dwyn eu hymdeimlad o hunaniaeth grefyddol ac ethnig, ac yn teimlo dan bwysau i gofleidio diwylliant ethnig Malay. Er y gallai fod yn anodd newid y gyfraith ar drosi, efallai mai deialogau rhyng-ffydd agored mewn ysgolion ac yn y sectorau cyhoeddus fydd y cam cyntaf i fynd i’r afael â’r broblem hon.

Share