Agor mewn Ymwybyddiaeth: Archwilio sut y gall Ymwybyddiaeth Ofalgar a Myfyrdod Wella'r Profiad Cyfryngu

Crynodeb:

O ystyried y traddodiad dros 2,500 o flynyddoedd o Fwdhaeth, sy'n seiliedig ar ddysgeidiaeth y Bwdha ar ddioddefaint a'i ddileu ac ar gyfnod di-dor o gymwysiadau ymarferol eang, mae'r fframwaith Bwdhaidd yn parhau i gynnig mewnwelediadau dwys i weithrediad y meddwl dynol. a chalon fel y mae'n ymwneud ag ymddangosiad a thrawsnewid gwrthdaro. Wedi'i wreiddio ym mhrofiad ymarferol a gwybodaeth ddamcaniaethol yr awduron fel cyfryngwyr, hyfforddwyr, a myfyrwyr myfyrdod, bydd y papur hwn yn archwilio cyfraniad Bwdhaeth i drawsnewid gwrthdaro, yn enwedig mewn lleoliadau cyfryngu, trwy archwilio sut mae dealltwriaeth Bwdhaidd o'r meddwl dynol cyflyru a'i allu i drawsnewid. trwy ymwybyddiaeth fyfyriol yn gallu ategu dulliau traddodiadol y Gorllewin o gyfryngu a gwrthdaro. Yn gynhenid ​​yn y dull hwn mae’r traethawd ymchwil y mae angen i drawsnewid gwrthdaro ganolbwyntio nid yn unig ar newid systemau a strwythurau, ond hefyd ar bwysleisio a grymuso’r unigolyn i ddeall prosesau’r meddwl dynol a all arwain at adeiladu rhaniadau sy’n arwain at wrthdaro dinistriol, a sut y gall y strwythurau hyn wasgaru, yn bersonol ac yn rhyngbersonol, i greu achlysuron trawsnewidiol (Spears, 1997). Mae'r papur hwn, felly, yn archwilio'r cysylltiad Bwdhaidd rhwng gwrthdaro dinistriol ac adeiladwaith y meddwl dynol o raniadau sy'n creu arwahanrwydd seicolegol, ansicrwydd, ac anfodlonrwydd, rhaniadau sy'n amlygu dioddefaint. Mae hefyd yn archwilio sut y gellir lleddfu neu ddileu’r dioddefaint hwn trwy arferion meddylgar a myfyrdod sy’n cynhyrchu ymwybyddiaeth o’n gwir natur fel bodau rhyng-gysylltiedig a rhyngddibynnol yn sylfaenol. Pan fydd y farn amdanoch eich hun yn sefyll ar wahân i eraill ac yn erbyn eraill (fel a brofwyd yn ystod gwrthdaro dinistriol) yn colli ei afael, gwelir gwrthdaro o ongl wahanol ac mae trawsnewid gwirioneddol mewn perthnasoedd ac yn ein ffyrdd o fynd i'r afael â phroblemau yn bosibl. Yn seiliedig ar egwyddorion Bwdhaidd â phrawf amser, yn y papur hwn byddwn yn archwilio: (1) yr hyn y mae Bwdhaeth yn ei weld fel ffynhonnell ein profiad dynol o anfodlonrwydd personol ac anghytundeb dinistriol; (2) yr hyn y mae Bwdhaeth yn ei awgrymu wrth ymdrin â'n tueddiad i wahanu ein hunain oddi wrth ein hamodau ein hunain ac oddi wrth eraill; a (3) sut y gall yr arfer o ddefnyddio ac ehangu ymwybyddiaeth ein helpu yn ein cysylltiadau rhyngbersonol i weld anghytundeb a'i ffynhonnell yn wahanol.

Darllenwch neu lawrlwythwch y papur llawn:

Mauer, Katharina; Applebaum, Martin (2019). Agor mewn Ymwybyddiaeth: Archwilio sut y gall Ymwybyddiaeth Ofalgar a Myfyrdod Wella'r Profiad Cyfryngu

Journal of Living Together , 6 (1), tt 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (Argraffu); 2373-6631 (Ar-lein).

@Erthygl{Mauer2019
Title = { Agor mewn Ymwybyddiaeth: Archwilio sut y gall Ymwybyddiaeth Ofalgar a Myfyrdod Wella'r Profiad Cyfryngu }
Awdur = {Katharina Mauer a Martin Applebaum}
Url = { https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Argraffu); 2373-6631 (Ar-lein)}
Blwyddyn = {2019}
Dyddiad = {2019-12-18}
Journal = {Cylchgrawn Byw Gyda'n Gilydd}
Cyfrol = {6}
Nifer = {1}
Tudalennau = {75-85}
Publisher = {Canolfan Ryngwladol Cyfryngu Ethno-Grefyddol}
Cyfeiriad = {Mount Vernon, Efrog Newydd}
Argraffiad = {2019}.

Share

Erthyglau Perthnasol

Crefyddau yn Igboland: Arallgyfeirio, Perthnasedd a Pherthyn

Mae crefydd yn un o'r ffenomenau economaidd-gymdeithasol sydd ag effeithiau diymwad ar ddynoliaeth unrhyw le yn y byd. Er mor gysegredig ag y mae'n ymddangos, mae crefydd nid yn unig yn bwysig i ddeall bodolaeth unrhyw boblogaeth frodorol ond mae ganddi hefyd berthnasedd polisi yn y cyd-destunau rhyngethnig a datblygiadol. Ceir digonedd o dystiolaeth hanesyddol ac ethnograffig ar wahanol amlygiadau ac enwau o ffenomenon crefydd. Mae cenedl Igbo yn Ne Nigeria, ar ddwy ochr Afon Niger, yn un o'r grwpiau diwylliannol entrepreneuraidd du mwyaf yn Affrica, gyda brwdfrydedd crefyddol digamsyniol sy'n awgrymu datblygu cynaliadwy a rhyngweithiadau rhyngethnig o fewn ei ffiniau traddodiadol. Ond mae tirwedd grefyddol Igboland yn newid yn barhaus. Hyd at 1840, roedd prif grefydd(au) yr Igbo yn gynhenid ​​neu'n draddodiadol. Lai na dau ddegawd yn ddiweddarach, pan ddechreuodd gweithgarwch cenhadol Cristnogol yn yr ardal, rhyddhawyd grym newydd a fyddai’n ailgyflunio tirwedd grefyddol gynhenid ​​yr ardal yn y pen draw. Tyfodd Cristnogaeth i orbwyso goruchafiaeth yr olaf. Cyn canmlwyddiant Cristnogaeth yn Igboland, cododd Islam a chrefyddau llai hegemonaidd eraill i gystadlu yn erbyn crefyddau Igbo brodorol a Christnogaeth. Mae'r papur hwn yn olrhain yr arallgyfeirio crefyddol a'i berthnasedd swyddogaethol i ddatblygiad cytûn yn Igboland. Mae'n tynnu ei ddata o weithiau cyhoeddedig, cyfweliadau ac arteffactau. Mae'n dadlau, wrth i grefyddau newydd ddod i'r amlwg, y bydd tirwedd grefyddol yr Igbo yn parhau i arallgyfeirio a/neu addasu, naill ai ar gyfer cynwysoldeb neu ddetholusrwydd ymhlith y crefyddau presennol a'r rhai sy'n dod i'r amlwg, er mwyn goroesiad yr Igbo.

Share

Trosi i Islam a Chenedlaetholdeb Ethnig ym Malaysia

Mae'r papur hwn yn rhan o brosiect ymchwil mwy sy'n canolbwyntio ar gynnydd cenedlaetholdeb ethnig Malay a goruchafiaeth ym Malaysia. Er y gellir priodoli'r cynnydd mewn cenedlaetholdeb ethnig Malay i amrywiol ffactorau, mae'r papur hwn yn canolbwyntio'n benodol ar y gyfraith ar drosi Islamaidd ym Malaysia ac a yw wedi atgyfnerthu teimlad goruchafiaeth ethnig Malay ai peidio. Mae Malaysia yn wlad aml-ethnig ac aml-grefyddol a enillodd ei hannibyniaeth yn 1957 oddi wrth y Prydeinwyr. Mae'r Malays fel y grŵp ethnig mwyaf erioed wedi ystyried crefydd Islam fel rhan annatod o'u hunaniaeth sy'n eu gwahanu oddi wrth grwpiau ethnig eraill a ddaeth i mewn i'r wlad yn ystod rheolaeth drefedigaethol Prydain. Tra mai Islam yw'r grefydd swyddogol, mae'r Cyfansoddiad yn caniatáu i grefyddau eraill gael eu hymarfer yn heddychlon gan Malaysiaid nad ydynt yn Malai, sef y Tsieineaid ethnig ac Indiaid. Fodd bynnag, mae'r gyfraith Islamaidd sy'n rheoli priodasau Mwslimaidd ym Malaysia wedi mynnu bod yn rhaid i bobl nad ydynt yn Fwslimiaid drosi i Islam os ydynt am briodi Mwslimiaid. Yn y papur hwn, rwy’n dadlau bod y gyfraith ar drosi Islamaidd wedi’i defnyddio fel arf i gryfhau teimlad cenedlaetholdeb ethnig Malay ym Malaysia. Casglwyd data rhagarweiniol yn seiliedig ar gyfweliadau â Mwslimiaid Malay sy'n briod â phobl nad ydynt yn Maleieg. Mae'r canlyniadau wedi dangos bod y mwyafrif o gyfweleion Malay yn ystyried trosi i Islam yn hanfodol fel sy'n ofynnol gan y grefydd Islamaidd a chyfraith y wladwriaeth. Yn ogystal, nid ydynt ychwaith yn gweld unrhyw reswm pam y byddai pobl nad ydynt yn Maleieg yn gwrthwynebu trosi i Islam, oherwydd ar briodas, bydd y plant yn cael eu hystyried yn Malays yn awtomatig yn unol â'r Cyfansoddiad, sydd hefyd yn dod â statws a breintiau. Roedd safbwyntiau pobl nad ydynt yn Maleieg sydd wedi trosi i Islam yn seiliedig ar gyfweliadau eilaidd a gynhaliwyd gan ysgolheigion eraill. Gan fod bod yn Fwslimaidd yn gysylltiedig â bod yn Malay, mae llawer o bobl nad ydynt yn Maleiiaid sydd wedi tröedigaeth yn teimlo eu bod wedi dwyn eu hymdeimlad o hunaniaeth grefyddol ac ethnig, ac yn teimlo dan bwysau i gofleidio diwylliant ethnig Malay. Er y gallai fod yn anodd newid y gyfraith ar drosi, efallai mai deialogau rhyng-ffydd agored mewn ysgolion ac yn y sectorau cyhoeddus fydd y cam cyntaf i fynd i’r afael â’r broblem hon.

Share