Rhyngbriodas Mwslimaidd-Bwdhaidd yn Ladakh

Beth ddigwyddodd? Cefndir Hanesyddol y Gwrthdaro

Gwraig Fwdhaidd o Leh, Ladakh, dinas sy'n Fwdhaidd yn bennaf, yw Ms Stanzin Saldon (Shifah Agha erbyn hyn). Mae Mr Murtaza Agha yn ddyn Mwslimaidd o Kargil, Ladakh, dinas sy'n bennaf yn Fwslim Shia.

Cyfarfu Shifah a Murtaza yn 2010 mewn gwersyll yn Kargil. Cawsant eu cyflwyno gan frawd Murtaza. Buont yn cyfathrebu am flynyddoedd, a dechreuodd diddordeb Shifah mewn Islam dyfu. Yn 2015, roedd Shifah mewn damwain car. Sylweddolodd ei bod mewn cariad â Murtaza, a chynigiodd iddo.

Ym mis Ebrill 2016, trosodd Shifah yn swyddogol i Islam, a chymerodd yr enw “Shifah” (newid o'r Bwdhaidd “Stanzin”). Ym mis Mehefin/Gorffennaf 2016, fe ofynnon nhw i ewythr Murtaza gynnal seremoni briodas ar eu cyfer yn gyfrinachol. Fe wnaeth, ac yn y diwedd daeth teulu Murtaza i wybod. Roedden nhw'n anfodlon, ond ar ôl cyfarfod â Shifa fe wnaethon nhw ei derbyn i'r teulu.

Ymledodd newyddion am y briodas yn fuan i deulu Bwdhaidd Shifah yn Leh, ac yr oeddynt yn hynod flin am y briodas, ac am y ffaith ei bod wedi priodi dyn (Mwslimaidd) heb eu caniatâd. Ymwelodd â nhw ym mis Rhagfyr 2016, a daeth y cyfarfod yn emosiynol a threisgar. Aeth teulu Shifah â hi at offeiriaid Bwdhaidd fel modd o newid ei meddwl, ac roedden nhw am i'r briodas gael ei dirymu. Yn y gorffennol, roedd rhai priodasau Mwslimaidd-Bwdhaidd yn y rhanbarth wedi cael eu dirymu oherwydd cytundeb hirsefydlog rhwng y cymunedau i beidio â rhyngbriodi.

Ym mis Gorffennaf 2017, penderfynodd y cwpl gofrestru eu priodas yn y llys fel na ellid ei dirymu. Dywedodd Shifah wrth ei theulu hyn ym mis Medi 2017. Fe wnaethon nhw ymateb trwy fynd at yr heddlu. Ymhellach, cyhoeddodd Cymdeithas Bwdhaidd Ladakh (LBA) wltimatwm i Kargil, sy'n cael ei ddominyddu gan Fwslimiaid, gan erfyn arnynt i ddychwelyd Shifah i Leh. Ym mis Medi 2017, cafodd y cwpl briodas Fwslimaidd yn Kargil, ac roedd teulu Murtaza yn bresennol. Nid oedd yr un o deulu Shifah yn bresennol.

Mae'r LBA bellach wedi penderfynu cysylltu â Phrif Weinidog India, Narendra Modi, i ofyn i'r llywodraeth fynd i'r afael â'r hyn y maent yn ei deimlo sy'n broblem gynyddol yn Ladakh: menywod Bwdhaidd yn cael eu twyllo i drosi i Islam trwy briodas. Maen nhw'n teimlo bod llywodraeth dalaith Jammu a Kashmir wedi anwybyddu'r broblem hon yn barhaus, a thrwy wneud hynny, mae'r llywodraeth yn ceisio cael gwared ar ardal Bwdhyddion.

Storïau Ein Gilydd – Sut Mae Pob Person yn Deall y Sefyllfa a Pham

Parti 1: Shifah a Murtaza

Eu Stori - Rydyn ni mewn cariad a dylem fod yn rhydd i briodi ein gilydd heb broblemau.

Swydd: Ni fyddwn yn ysgaru ac ni fydd Shifah yn trosi yn ôl i Fwdhaeth, nac yn dychwelyd i Leh.

Diddordebau:

Diogelwch/Diogelwch: Rydw i (Shifah) yn teimlo'n ddiogel gyda theulu Murtaza ac wedi fy nghysur ganddynt. Teimlais fy nheulu fy hun dan fygythiad pan ymwelais, ac roeddwn yn ofnus pan aethoch â mi at yr offeiriad Bwdhaidd. Mae’r cynnwrf dros ein priodas wedi’i gwneud hi’n anodd byw ein bywydau’n dawel, ac rydym bob amser yn cael ein haflonyddu gan newyddiadurwyr a’r cyhoedd. Mae trais wedi torri allan rhwng Bwdhyddion a Mwslemiaid o ganlyniad i’n priodas, ac mae yna deimlad cyffredinol o berygl. Mae angen i mi deimlo bod y trais a'r tensiwn hwn wedi dod i ben.

Ffisiolegol: Fel pâr priod, rydym wedi adeiladu cartref gyda'n gilydd ac rydym yn dibynnu ar ein gilydd ar gyfer ein hanghenion ffisiolegol: tai, incwm, ac ati. Gwyddom y byddai teulu Murtaza yn ein cefnogi pe bai unrhyw beth drwg yn digwydd, ac rydym am i hynny barhau.

Perthynas: Rwyf i (Shifah) yn teimlo fy mod yn cael fy nerbyn gan y gymuned Fwslimaidd a chan deulu Murtaza. Rwy'n teimlo fy mod yn cael fy ngwrthod gan y gymuned Fwdhaidd a chan fy nheulu fy hun, oherwydd eu bod wedi ymateb mor wael i'r briodas hon ac ni ddaethant i'm priodas. Mae angen i mi deimlo fy mod yn dal i gael fy ngharu gan fy nheulu a'r gymuned Fwdhaidd yn Leh.

Hunan-barch/Parch: Rydym yn oedolion ac rydym yn rhydd i wneud ein penderfyniadau ein hunain. Dylech ymddiried ynom i wneud penderfyniadau sy'n iawn i ni ein hunain. Dylai Mwslimiaid a Bwdhyddion allu dibynnu ar ei gilydd a chefnogi ei gilydd. Mae angen inni deimlo bod ein penderfyniad i briodi yn cael ei barchu, a bod ein cariad hefyd yn cael ei barchu. Mae angen i mi (Shifah) hefyd deimlo bod fy mhenderfyniad i drosi i Islam wedi'i feddwl yn ofalus ac mai fy mhenderfyniad fy hun ydoedd, nid fy mod wedi fy ngorfodi i mewn iddo.

Twf Busnes / Elw / Hunan-wireddu: Gobeithiwn y gall ein priodas greu pont rhwng teuluoedd Mwslemaidd a Bwdhaidd, a helpu i gysylltu ein dwy ddinas.

Parti 2: Teulu Bwdhaidd Shifah

Eu Stori - Mae eich priodas yn sarhad i'n crefydd, ein traddodiadau a'n teulu. Dylid ei ddirymu.

Swydd: Dylech chi adael eich gilydd a dylai Shifah ddod yn ôl at Leh, a dychwelyd i Fwdhaeth. Cafodd ei thwyllo i hyn.

Diddordebau:

Diogelwch/Diogelwch: Teimlwn ein bod dan fygythiad gan Fwslimiaid pan fyddwn yn Kargil, a dymunwn y byddai Mwslemiaid yn gadael ein dinas (Leh). Mae trais wedi torri allan oherwydd eich priodas, a byddai dirymiad yn tawelu pobl. Mae angen inni wybod y caiff y tensiwn hwn ei ddatrys.

Ffisiolegol: Ein dyletswydd fel eich teulu yw darparu ar eich cyfer chi (Shifah), ac rydych chi wedi ein ceryddu trwy beidio â gofyn ein caniatâd ar gyfer y briodas hon. Mae angen i ni deimlo eich bod yn cydnabod ein rôl fel eich rhieni, a bod popeth yr ydym wedi ei roi i chi yn cael ei werthfawrogi.

Perthynas: Mae angen i'r gymuned Fwdhaidd aros gyda'i gilydd, ac mae wedi'i rhwygo. Mae’n gywilyddus inni weld ein cymdogion yn gwybod eich bod wedi gadael ein ffydd a’n cymuned. Mae angen inni deimlo ein bod yn cael ein derbyn gan y gymuned Fwdhaidd, ac rydym am iddynt wybod ein bod wedi magu merch Bwdhaidd dda.

Hunan-barch/Parch: Fel ein merch, fe ddylech chi fod wedi gofyn am ein caniatâd i briodi. Rydyn ni wedi trosglwyddo ein ffydd a'n traddodiadau i lawr i chi, ond rydych chi wedi gwrthod hynny trwy droi at Islam a'n torri allan o'ch bywyd. Yr ydych wedi ein amharchu, ac mae angen inni deimlo eich bod yn deall hynny a’ch bod yn ddrwg gennym am wneud hynny.

Twf Busnes / Elw / Hunan-wireddu: Mae Mwslimiaid yn dod yn fwy pwerus yn ein rhanbarth, a rhaid i Fwdhyddion lynu at ei gilydd am resymau gwleidyddol ac economaidd. Ni allwn gael carfannau nac anghytuno. Mae eich priodas a'ch tröedigaeth yn gwneud datganiad mwy am sut mae Bwdhyddion yn cael eu trin yn ein rhanbarth. Mae menywod Bwdhaidd eraill wedi cael eu twyllo i briodi Mwslimiaid, ac mae ein merched yn cael eu dwyn. Mae ein crefydd yn marw allan. Mae angen inni wybod na fydd hyn yn digwydd eto, ac y bydd ein cymuned Fwdhaidd yn parhau i fod yn gryf.

Prosiect Cyfryngu: Astudiaeth Achos Cyfryngu a ddatblygwyd gan Rhosyn Hayley Glaholt, 2017

Share

Erthyglau Perthnasol

Trosi i Islam a Chenedlaetholdeb Ethnig ym Malaysia

Mae'r papur hwn yn rhan o brosiect ymchwil mwy sy'n canolbwyntio ar gynnydd cenedlaetholdeb ethnig Malay a goruchafiaeth ym Malaysia. Er y gellir priodoli'r cynnydd mewn cenedlaetholdeb ethnig Malay i amrywiol ffactorau, mae'r papur hwn yn canolbwyntio'n benodol ar y gyfraith ar drosi Islamaidd ym Malaysia ac a yw wedi atgyfnerthu teimlad goruchafiaeth ethnig Malay ai peidio. Mae Malaysia yn wlad aml-ethnig ac aml-grefyddol a enillodd ei hannibyniaeth yn 1957 oddi wrth y Prydeinwyr. Mae'r Malays fel y grŵp ethnig mwyaf erioed wedi ystyried crefydd Islam fel rhan annatod o'u hunaniaeth sy'n eu gwahanu oddi wrth grwpiau ethnig eraill a ddaeth i mewn i'r wlad yn ystod rheolaeth drefedigaethol Prydain. Tra mai Islam yw'r grefydd swyddogol, mae'r Cyfansoddiad yn caniatáu i grefyddau eraill gael eu hymarfer yn heddychlon gan Malaysiaid nad ydynt yn Malai, sef y Tsieineaid ethnig ac Indiaid. Fodd bynnag, mae'r gyfraith Islamaidd sy'n rheoli priodasau Mwslimaidd ym Malaysia wedi mynnu bod yn rhaid i bobl nad ydynt yn Fwslimiaid drosi i Islam os ydynt am briodi Mwslimiaid. Yn y papur hwn, rwy’n dadlau bod y gyfraith ar drosi Islamaidd wedi’i defnyddio fel arf i gryfhau teimlad cenedlaetholdeb ethnig Malay ym Malaysia. Casglwyd data rhagarweiniol yn seiliedig ar gyfweliadau â Mwslimiaid Malay sy'n briod â phobl nad ydynt yn Maleieg. Mae'r canlyniadau wedi dangos bod y mwyafrif o gyfweleion Malay yn ystyried trosi i Islam yn hanfodol fel sy'n ofynnol gan y grefydd Islamaidd a chyfraith y wladwriaeth. Yn ogystal, nid ydynt ychwaith yn gweld unrhyw reswm pam y byddai pobl nad ydynt yn Maleieg yn gwrthwynebu trosi i Islam, oherwydd ar briodas, bydd y plant yn cael eu hystyried yn Malays yn awtomatig yn unol â'r Cyfansoddiad, sydd hefyd yn dod â statws a breintiau. Roedd safbwyntiau pobl nad ydynt yn Maleieg sydd wedi trosi i Islam yn seiliedig ar gyfweliadau eilaidd a gynhaliwyd gan ysgolheigion eraill. Gan fod bod yn Fwslimaidd yn gysylltiedig â bod yn Malay, mae llawer o bobl nad ydynt yn Maleiiaid sydd wedi tröedigaeth yn teimlo eu bod wedi dwyn eu hymdeimlad o hunaniaeth grefyddol ac ethnig, ac yn teimlo dan bwysau i gofleidio diwylliant ethnig Malay. Er y gallai fod yn anodd newid y gyfraith ar drosi, efallai mai deialogau rhyng-ffydd agored mewn ysgolion ac yn y sectorau cyhoeddus fydd y cam cyntaf i fynd i’r afael â’r broblem hon.

Share

Crefyddau yn Igboland: Arallgyfeirio, Perthnasedd a Pherthyn

Mae crefydd yn un o'r ffenomenau economaidd-gymdeithasol sydd ag effeithiau diymwad ar ddynoliaeth unrhyw le yn y byd. Er mor gysegredig ag y mae'n ymddangos, mae crefydd nid yn unig yn bwysig i ddeall bodolaeth unrhyw boblogaeth frodorol ond mae ganddi hefyd berthnasedd polisi yn y cyd-destunau rhyngethnig a datblygiadol. Ceir digonedd o dystiolaeth hanesyddol ac ethnograffig ar wahanol amlygiadau ac enwau o ffenomenon crefydd. Mae cenedl Igbo yn Ne Nigeria, ar ddwy ochr Afon Niger, yn un o'r grwpiau diwylliannol entrepreneuraidd du mwyaf yn Affrica, gyda brwdfrydedd crefyddol digamsyniol sy'n awgrymu datblygu cynaliadwy a rhyngweithiadau rhyngethnig o fewn ei ffiniau traddodiadol. Ond mae tirwedd grefyddol Igboland yn newid yn barhaus. Hyd at 1840, roedd prif grefydd(au) yr Igbo yn gynhenid ​​neu'n draddodiadol. Lai na dau ddegawd yn ddiweddarach, pan ddechreuodd gweithgarwch cenhadol Cristnogol yn yr ardal, rhyddhawyd grym newydd a fyddai’n ailgyflunio tirwedd grefyddol gynhenid ​​yr ardal yn y pen draw. Tyfodd Cristnogaeth i orbwyso goruchafiaeth yr olaf. Cyn canmlwyddiant Cristnogaeth yn Igboland, cododd Islam a chrefyddau llai hegemonaidd eraill i gystadlu yn erbyn crefyddau Igbo brodorol a Christnogaeth. Mae'r papur hwn yn olrhain yr arallgyfeirio crefyddol a'i berthnasedd swyddogaethol i ddatblygiad cytûn yn Igboland. Mae'n tynnu ei ddata o weithiau cyhoeddedig, cyfweliadau ac arteffactau. Mae'n dadlau, wrth i grefyddau newydd ddod i'r amlwg, y bydd tirwedd grefyddol yr Igbo yn parhau i arallgyfeirio a/neu addasu, naill ai ar gyfer cynwysoldeb neu ddetholusrwydd ymhlith y crefyddau presennol a'r rhai sy'n dod i'r amlwg, er mwyn goroesiad yr Igbo.

Share