Cydfyw Mewn Heddwch a Chytgord: Araith Agoriadol y Gynhadledd

Bore da. Mae'n anrhydedd ac yn bleser gennyf sefyll ger eich bron y bore yma yn seremoni agoriadol y 4edd Gynhadledd Ryngwladol ar Ddatrys Gwrthdaro Ethnig a Chrefyddol ac Adeiladu Heddwch, a gynhelir o heddiw, Hydref 31 i Dachwedd 2, 2017 yma yn Ninas Efrog Newydd. Mae fy nghalon yn llawn llawenydd, ac mae fy ysbryd yn llawenhau o weld llawer o bobl - cynrychiolwyr o lawer o wledydd ledled y byd, gan gynnwys athrawon prifysgol a choleg, ymchwilwyr ac ysgolheigion o feysydd astudio amlddisgyblaethol, yn ogystal ag ymarferwyr, llunwyr polisi, myfyrwyr, sifil cynrychiolwyr sefydliadau cymdeithas, arweinwyr crefyddol a ffydd, arweinwyr busnes, arweinwyr brodorol a chymunedol, pobl o'r Cenhedloedd Unedig, a gorfodi'r gyfraith. Mae rhai ohonoch yn mynychu'r Gynhadledd Ryngwladol ar Ddatrys Gwrthdaro Ethnig a Chrefyddol ac Adeiladu Heddwch am y tro cyntaf, ac mae'n debyg mai dyma'ch tro cyntaf i ddod i Efrog Newydd. Rydyn ni'n croesawu cynhadledd ICERM, ac i Ddinas Efrog Newydd - pot toddi y byd. Roedd rhai ohonoch chi yma y llynedd, ac mae yna rai pobl yn ein plith sydd wedi bod yn dod bob blwyddyn ers y gynhadledd agoriadol yn 2014. Eich ymroddiad, angerdd, a chefnogaeth yw'r ysgogiad a'r rheswm sylfaenol pam rydym wedi parhau i ymladd dros gwireddu ein cenhadaeth, cenhadaeth sy'n ein gyrru i ddatblygu dulliau amgen o atal a datrys gwrthdaro rhyngethnig a rhyng-grefyddol mewn gwledydd ledled y byd. Credwn yn gryf mai defnyddio cyfryngu a deialog i atal a datrys gwrthdaro ethnig a chrefyddol mewn gwledydd ledled y byd yw'r allwedd i greu heddwch cynaliadwy.

Yn ICERM, credwn fod diogelwch cenedlaethol a diogelwch dinasyddion yn bethau da y mae pob gwlad yn dyheu amdanynt. Fodd bynnag, nid yw grym milwrol ac ymyrraeth filwrol yn unig neu'r hyn y mae John Paul Lederach, ysgolhaig enwog yn ein maes, yn ei alw'n “ddiplomyddiaeth ystadegyn,” yn ddigon i ddatrys gwrthdaro ethno-grefyddol. Rydym wedi gweld dro ar ôl tro fethiant a chost ymyrraeth filwrol a rhyfeloedd mewn gwledydd aml-ethnig ac aml-grefyddol. Wrth i ddeinameg a chymhellion gwrthdaro symud o fod yn rhyngwladol i ryng-genedlaethol, mae'n hen bryd i ni ddatblygu model datrys gwrthdaro gwahanol a all nid yn unig ddatrys gwrthdaro ethno-grefyddol, ond yn bwysicaf oll, model datrys gwrthdaro sy'n gallu rhoi inni. offer i ddeall a mynd i’r afael ag achosion sylfaenol y gwrthdaro hyn fel y gall pobl â gwahanol hunaniaethau ethnig, hiliol a chrefyddol fyw gyda’i gilydd mewn heddwch a harmoni.

Dyma beth mae'r 4th Mae Cynhadledd Ryngwladol ar Ddatrys Gwrthdaro Ethnig a Chrefyddol ac Adeiladu Heddwch yn ceisio ei chyflawni. Trwy ddarparu llwyfan a chyfle ar gyfer trafodaeth amlddisgyblaethol, ysgolheigaidd ac ystyrlon ar sut i gyd-fyw mewn heddwch a harmoni, yn enwedig mewn cymdeithasau a gwledydd sydd wedi’u rhannu’n ethnig, hiliol neu grefyddol, mae’r gynhadledd yn gobeithio ysgogi ymholiadau ac astudiaethau ymchwil sy’n tynnu ar wybodaeth, arbenigedd, dulliau, a chanfyddiadau o ddisgyblaethau lluosog i fynd i’r afael ag ystod eang o broblemau sy’n atal gallu bodau dynol i fyw gyda’i gilydd mewn heddwch a chytgord mewn gwahanol gymdeithasau a gwledydd, ac ar wahanol adegau ac mewn sefyllfaoedd gwahanol neu debyg. O edrych ar ansawdd y papurau a gyflwynir yn y gynhadledd hon a'r trafodaethau a'r cyfnewidiadau a fydd yn dilyn, rydym yn obeithiol y bydd nod y gynhadledd hon yn cael ei gyflawni. Fel cyfraniad unigryw i’n maes datrys gwrthdaro ethno-grefyddol ac adeiladu heddwch, rydym yn gobeithio cyhoeddi canlyniadau’r gynhadledd hon yn ein cyfnodolyn newydd, y Journal of Living Together, ar ôl i’r papurau gael eu hadolygu gan gymheiriaid gan arbenigwyr dethol yn ein maes. .

Rydym wedi cynllunio rhaglen ddiddorol ar eich cyfer, yn amrywio o brif areithiau, mewnwelediadau gan yr arbenigwyr, i drafodaethau panel, a’r digwyddiad gweddïo dros heddwch – gweddi aml-ffydd, aml-ethnig ac aml-genedlaethol dros heddwch byd-eang. Gobeithiwn y byddwch yn mwynhau eich arhosiad yn Efrog Newydd, a bod gennych straeon da i'w lledaenu am y Ganolfan Ryngwladol ar gyfer Cyfryngu Ethno-grefyddol a'i Chynhadledd ar Ddatrys Gwrthdaro Ethnig a Chrefyddol ac Adeiladu Heddwch.

Yn yr un modd ag na all hedyn egino, tyfu a dwyn ffrwyth da heb blanhigyn, dŵr, tail, a golau'r haul, ni fyddai'r Ganolfan Ryngwladol ar gyfer Cyfryngu Ethno-grefyddol wedi bod yn trefnu a chynnal y gynhadledd hon heb y cyfraniadau ysgolheigaidd a hael. o ychydig o unigolion a gredai ynof fi ac yn y sefydliad hwn. Yn ogystal â fy ngwraig, Diomaris Gonzalez, sydd wedi aberthu dros, ac wedi cyfrannu llawer at, y sefydliad hwn, mae yna rywun yma a safodd gyda mi o'r cychwyn cyntaf - o'r cyfnod cenhedlu trwy'r cyfnod anodd ac yna i brofi'r sefyllfa. syniadau a chyfnod peilot. Fel y bydd Celine Dion yn dweud:

Y person hwnnw oedd fy nerth pan oeddwn yn wan, fy llais pan nad oeddwn yn gallu siarad, fy llygaid pan na allwn weld, a gwelodd y gorau oedd ynof, rhoddodd ffydd i mi oherwydd ei bod yn credu yn y Ganolfan Ryngwladol ar gyfer Cyfryngu Ethno-Grefyddol o'r cychwyn cyntaf ei sefydlu yn 2012. Y person hwnnw yw Dr Dianna Wuagneux.

Foneddigion a Boneddigesau, ymunwch â mi i groesawu Dr. Dianna Wuagneux, Cadeirydd sefydlu'r Ganolfan Ryngwladol ar gyfer Cyfryngu Ethno-Grefyddol.

Araith Agoriadol gan Basil Ugorji, Llywydd a Phrif Swyddog Gweithredol ICERM, yng Nghynhadledd Ryngwladol Flynyddol 2017 ar Ddatrys Gwrthdaro Ethnig a Chrefyddol ac Adeiladu Heddwch a gynhaliwyd yn Ninas Efrog Newydd, Unol Daleithiau, Hydref 31-Tachwedd 2, 2017.

Share

Erthyglau Perthnasol

Crefyddau yn Igboland: Arallgyfeirio, Perthnasedd a Pherthyn

Mae crefydd yn un o'r ffenomenau economaidd-gymdeithasol sydd ag effeithiau diymwad ar ddynoliaeth unrhyw le yn y byd. Er mor gysegredig ag y mae'n ymddangos, mae crefydd nid yn unig yn bwysig i ddeall bodolaeth unrhyw boblogaeth frodorol ond mae ganddi hefyd berthnasedd polisi yn y cyd-destunau rhyngethnig a datblygiadol. Ceir digonedd o dystiolaeth hanesyddol ac ethnograffig ar wahanol amlygiadau ac enwau o ffenomenon crefydd. Mae cenedl Igbo yn Ne Nigeria, ar ddwy ochr Afon Niger, yn un o'r grwpiau diwylliannol entrepreneuraidd du mwyaf yn Affrica, gyda brwdfrydedd crefyddol digamsyniol sy'n awgrymu datblygu cynaliadwy a rhyngweithiadau rhyngethnig o fewn ei ffiniau traddodiadol. Ond mae tirwedd grefyddol Igboland yn newid yn barhaus. Hyd at 1840, roedd prif grefydd(au) yr Igbo yn gynhenid ​​neu'n draddodiadol. Lai na dau ddegawd yn ddiweddarach, pan ddechreuodd gweithgarwch cenhadol Cristnogol yn yr ardal, rhyddhawyd grym newydd a fyddai’n ailgyflunio tirwedd grefyddol gynhenid ​​yr ardal yn y pen draw. Tyfodd Cristnogaeth i orbwyso goruchafiaeth yr olaf. Cyn canmlwyddiant Cristnogaeth yn Igboland, cododd Islam a chrefyddau llai hegemonaidd eraill i gystadlu yn erbyn crefyddau Igbo brodorol a Christnogaeth. Mae'r papur hwn yn olrhain yr arallgyfeirio crefyddol a'i berthnasedd swyddogaethol i ddatblygiad cytûn yn Igboland. Mae'n tynnu ei ddata o weithiau cyhoeddedig, cyfweliadau ac arteffactau. Mae'n dadlau, wrth i grefyddau newydd ddod i'r amlwg, y bydd tirwedd grefyddol yr Igbo yn parhau i arallgyfeirio a/neu addasu, naill ai ar gyfer cynwysoldeb neu ddetholusrwydd ymhlith y crefyddau presennol a'r rhai sy'n dod i'r amlwg, er mwyn goroesiad yr Igbo.

Share

Trosi i Islam a Chenedlaetholdeb Ethnig ym Malaysia

Mae'r papur hwn yn rhan o brosiect ymchwil mwy sy'n canolbwyntio ar gynnydd cenedlaetholdeb ethnig Malay a goruchafiaeth ym Malaysia. Er y gellir priodoli'r cynnydd mewn cenedlaetholdeb ethnig Malay i amrywiol ffactorau, mae'r papur hwn yn canolbwyntio'n benodol ar y gyfraith ar drosi Islamaidd ym Malaysia ac a yw wedi atgyfnerthu teimlad goruchafiaeth ethnig Malay ai peidio. Mae Malaysia yn wlad aml-ethnig ac aml-grefyddol a enillodd ei hannibyniaeth yn 1957 oddi wrth y Prydeinwyr. Mae'r Malays fel y grŵp ethnig mwyaf erioed wedi ystyried crefydd Islam fel rhan annatod o'u hunaniaeth sy'n eu gwahanu oddi wrth grwpiau ethnig eraill a ddaeth i mewn i'r wlad yn ystod rheolaeth drefedigaethol Prydain. Tra mai Islam yw'r grefydd swyddogol, mae'r Cyfansoddiad yn caniatáu i grefyddau eraill gael eu hymarfer yn heddychlon gan Malaysiaid nad ydynt yn Malai, sef y Tsieineaid ethnig ac Indiaid. Fodd bynnag, mae'r gyfraith Islamaidd sy'n rheoli priodasau Mwslimaidd ym Malaysia wedi mynnu bod yn rhaid i bobl nad ydynt yn Fwslimiaid drosi i Islam os ydynt am briodi Mwslimiaid. Yn y papur hwn, rwy’n dadlau bod y gyfraith ar drosi Islamaidd wedi’i defnyddio fel arf i gryfhau teimlad cenedlaetholdeb ethnig Malay ym Malaysia. Casglwyd data rhagarweiniol yn seiliedig ar gyfweliadau â Mwslimiaid Malay sy'n briod â phobl nad ydynt yn Maleieg. Mae'r canlyniadau wedi dangos bod y mwyafrif o gyfweleion Malay yn ystyried trosi i Islam yn hanfodol fel sy'n ofynnol gan y grefydd Islamaidd a chyfraith y wladwriaeth. Yn ogystal, nid ydynt ychwaith yn gweld unrhyw reswm pam y byddai pobl nad ydynt yn Maleieg yn gwrthwynebu trosi i Islam, oherwydd ar briodas, bydd y plant yn cael eu hystyried yn Malays yn awtomatig yn unol â'r Cyfansoddiad, sydd hefyd yn dod â statws a breintiau. Roedd safbwyntiau pobl nad ydynt yn Maleieg sydd wedi trosi i Islam yn seiliedig ar gyfweliadau eilaidd a gynhaliwyd gan ysgolheigion eraill. Gan fod bod yn Fwslimaidd yn gysylltiedig â bod yn Malay, mae llawer o bobl nad ydynt yn Maleiiaid sydd wedi tröedigaeth yn teimlo eu bod wedi dwyn eu hymdeimlad o hunaniaeth grefyddol ac ethnig, ac yn teimlo dan bwysau i gofleidio diwylliant ethnig Malay. Er y gallai fod yn anodd newid y gyfraith ar drosi, efallai mai deialogau rhyng-ffydd agored mewn ysgolion ac yn y sectorau cyhoeddus fydd y cam cyntaf i fynd i’r afael â’r broblem hon.

Share