Gwrthdaro Ethno-Wleidyddol Ôl-etholiad yn Nhalaith Gyhydeddol Orllewinol, De Swdan

Beth ddigwyddodd? Cefndir Hanesyddol y Gwrthdaro

Ar ôl i Dde Swdan ddod yn lled-ymreolaethol o Swdan yn 2005 pan lofnodwyd Cytundeb Heddwch Cynhwysfawr, a elwir yn boblogaidd fel y CPA, 2005, penodwyd Nelly yn Llywodraethwr Western Equatoria State o dan y blaid SPLM sy'n rheoli gan Arlywydd De Swdan yn seiliedig ar ei hagosrwydd. i'r teulu cyntaf. Fodd bynnag, yn 2010 trefnodd De Swdan ei etholiadau democrataidd cyntaf, pan benderfynodd Jose sydd hefyd yn frawd i lysfam Nelly ymladd am swydd Llywodraethwr o dan yr un blaid SPLM. Ni fyddai arweinyddiaeth y blaid o dan gyfarwyddyd y Llywydd yn caniatáu iddo sefyll o dan docyn y blaid gan nodi bod yn well gan y blaid Nelly drosto. Penderfynodd Jose sefyll fel ymgeisydd annibynnol gan ysgogi ei berthynas â'r gymuned fel cyn-seminarian yn yr eglwys Gatholig amlycaf. Enillodd lawer o gefnogaeth ac enillodd yn aruthrol i gybydd Nelly a rhai o aelodau plaid SPLM. Gwrthododd yr Arlywydd urddo Jose gan ei labelu fel gwrthryfelwr. Ar y llaw arall, cynhyrfu Nelly ieuenctid a rhyddhau braw ar y cymunedau y canfyddwyd eu bod wedi pleidleisio dros ei hewythr.

Rhwygwyd y gymuned gyffredinol yn ddarnau, a dechreuodd trais yn y mannau dŵr, mewn ysgolion, ac mewn unrhyw gynulliad cyhoeddus gan gynnwys y farchnad. Bu’n rhaid symud llysfam Nelly o’i chartref priodasol a cheisio lloches gyda henuriad cymunedol ar ôl i’w thŷ gael ei ffaglu. Er bod Jose wedi gwahodd Nelly i ddeialog, ni fyddai Nelly yn gwrando, parhaodd i noddi gweithgareddau terfysgol. Parhaodd yr elyniaeth, yr anghytundebau a'r diffyg undod ymhlith y gymuned ar lawr gwlad yn ddi-baid. Trefnwyd a chynhaliwyd cysylltiadau rhwng cefnogwyr y ddau arweinydd, y teulu, gwleidyddion a ffrindiau yn ogystal ag ymweliadau cyfnewid, ond ni chafwyd canlyniadau cadarnhaol gan yr un o'r rhain oherwydd diffyg cyfryngu niwtral. Er bod y ddau yn perthyn i un llwyth, roeddent yn perthyn i wahanol is-lwythau llwythol a oedd yn llai arwyddocaol cyn yr argyfwng. Parhaodd y rhai a oedd ar ochr Nelly i fwynhau cefnogaeth ac amddiffyniad gan y personél milwrol pwerus, tra bod y rhai oedd yn ffyddlon i'r Llywodraethwr newydd yn parhau i gael eu gwthio i'r cyrion.

Materion: Gwrthdaro ethno-wleidyddol wedi gwaethygu o wrthdaro rhyngbersonol wedi'i ysgogi gan hunaniaethau grŵp ethnig yn arwain at ddadleoliadau, anafiadau a cholli eiddo; yn ogystal ag anafiadau a cholli bywydau a marweidd-dra mewn gweithgareddau datblygu.

Storïau Ein Gilydd – Sut Mae Pob Person yn Deall y Sefyllfa a Pham

Swydd: Diogelwch a Sicrwydd

Nelly

  • Cefais fy mhenodi gan y Llywydd ac ni ddylai neb arall fod yn llywodraethwr. Mae'r fyddin a'r heddlu i gyd ar fy ochr.
  • Sefydlais strwythurau gwleidyddol SPLM yn unig ac ni all unrhyw un gynnal y strwythurau hynny ac eithrio fi. Treuliais lawer o adnoddau personol wrth wneud hynny.

Jose

  • Cefais fy ethol yn ddemocrataidd gan y mwyafrif ac ni all neb fy symud ac eithrio'r bobl a bleidleisiodd drosof a dim ond trwy'r bleidlais y gallant wneud hynny.
  • Fi yw'r ymgeisydd cyfreithlon heb ei orfodi.

Diddordebau: Diogelwch a Sicrwydd

Nelly

  • Rwy'n dymuno cwblhau'r prosiectau datblygu a ddechreuais, ac mae rhywun yn dod o unman ac yn tarfu ar gwrs prosiectau.
  • Hoffwn fynd am bum mlynedd arall yn y swydd a gweld y prosiectau datblygu y dechreuais drwyddynt.

Jose

  • Dymunaf adfer heddwch a chymodi'r gymuned. Wedi'r cyfan dyma fy hawl ddemocrataidd ac mae'n rhaid i mi arfer fy hawliau gwleidyddol fel dinesydd. Mae angen i fy chwaer, fy nheulu a'm ffrindiau ddychwelyd i'w cartrefi o'r man lle maent yn ceisio lloches. Mae’n annynol i hen wraig fyw o dan yr amodau hynny.

Diddordebau: Anghenion Ffisiolegol:   

Nelly

  • Er mwyn dod â datblygiad i fy nghymuned a chwblhau'r prosiectau dechreuais. Treuliais lawer o adnoddau personol ac mae angen i mi gael fy nhalu'n ôl. Dymunaf adennill yr adnoddau a wariais ar y prosiectau cymunedol hynny.

Jose

  • I gyfrannu at adfer heddwch yn fy nghymuned; i ildio i ddatblygiad a datblygiad economaidd a chreu swyddi i'n plant.

Angen:  Hunan-barch     

Nelly

  • Mae angen i mi gael fy anrhydeddu a'm parchu am adeiladu strwythurau plaid. Nid yw dynion eisiau gweld menywod mewn safleoedd o rym. Dim ond eu hunain sydd am reoli a chael mynediad at adnoddau cenedlaethol. Ar ben hynny, cyn i'w chwaer briodi fy nhad, roedden ni'n deulu hapus. Pan ddaeth hi i mewn i'n teulu ni, fe wnaeth hi wneud i fy nhad esgeuluso fy mam a fy mrodyr a chwiorydd. Fe wnaethon ni ddioddef oherwydd y bobl hyn. Ymdrechodd fy mam a fy ewythrod mamol i'm cael trwy addysg, nes i mi ddod yn llywodraethwr a dyma fe'n dod eto. Maen nhw'n benderfynol o'n dinistrio ni.

Jose

  • Dylwn gael fy anrhydeddu a’m parchu am gael fy ethol yn ddemocrataidd gan y mwyafrif. Rwy'n cael y pŵer i reoli a rheoli'r wladwriaeth hon gan yr etholwyr. Dylai dewis y pleidleiswyr fod wedi cael ei barchu yn ôl y cyfansoddiad.

Emosiynau: Teimladau o Ddigofaint a Siomedigaeth

Nelly

  • Rwy’n arbennig o ddig am y gymuned anniolchgar hon am fy nhrin â dirmyg dim ond oherwydd fy mod yn fenyw. Rwy'n ei feio ar fy nhad a ddaeth â'r anghenfil hwn i'n teulu.

Jose

  • Rwy’n siomedig am ddiffyg parch a diffyg dealltwriaeth o’n hawliau cyfansoddiadol.

Prosiect Cyfryngu: Astudiaeth Achos Cyfryngu a ddatblygwyd gan Langiwe J. Mwale, 2018

Share

Erthyglau Perthnasol

Crefyddau yn Igboland: Arallgyfeirio, Perthnasedd a Pherthyn

Mae crefydd yn un o'r ffenomenau economaidd-gymdeithasol sydd ag effeithiau diymwad ar ddynoliaeth unrhyw le yn y byd. Er mor gysegredig ag y mae'n ymddangos, mae crefydd nid yn unig yn bwysig i ddeall bodolaeth unrhyw boblogaeth frodorol ond mae ganddi hefyd berthnasedd polisi yn y cyd-destunau rhyngethnig a datblygiadol. Ceir digonedd o dystiolaeth hanesyddol ac ethnograffig ar wahanol amlygiadau ac enwau o ffenomenon crefydd. Mae cenedl Igbo yn Ne Nigeria, ar ddwy ochr Afon Niger, yn un o'r grwpiau diwylliannol entrepreneuraidd du mwyaf yn Affrica, gyda brwdfrydedd crefyddol digamsyniol sy'n awgrymu datblygu cynaliadwy a rhyngweithiadau rhyngethnig o fewn ei ffiniau traddodiadol. Ond mae tirwedd grefyddol Igboland yn newid yn barhaus. Hyd at 1840, roedd prif grefydd(au) yr Igbo yn gynhenid ​​neu'n draddodiadol. Lai na dau ddegawd yn ddiweddarach, pan ddechreuodd gweithgarwch cenhadol Cristnogol yn yr ardal, rhyddhawyd grym newydd a fyddai’n ailgyflunio tirwedd grefyddol gynhenid ​​yr ardal yn y pen draw. Tyfodd Cristnogaeth i orbwyso goruchafiaeth yr olaf. Cyn canmlwyddiant Cristnogaeth yn Igboland, cododd Islam a chrefyddau llai hegemonaidd eraill i gystadlu yn erbyn crefyddau Igbo brodorol a Christnogaeth. Mae'r papur hwn yn olrhain yr arallgyfeirio crefyddol a'i berthnasedd swyddogaethol i ddatblygiad cytûn yn Igboland. Mae'n tynnu ei ddata o weithiau cyhoeddedig, cyfweliadau ac arteffactau. Mae'n dadlau, wrth i grefyddau newydd ddod i'r amlwg, y bydd tirwedd grefyddol yr Igbo yn parhau i arallgyfeirio a/neu addasu, naill ai ar gyfer cynwysoldeb neu ddetholusrwydd ymhlith y crefyddau presennol a'r rhai sy'n dod i'r amlwg, er mwyn goroesiad yr Igbo.

Share

Trosi i Islam a Chenedlaetholdeb Ethnig ym Malaysia

Mae'r papur hwn yn rhan o brosiect ymchwil mwy sy'n canolbwyntio ar gynnydd cenedlaetholdeb ethnig Malay a goruchafiaeth ym Malaysia. Er y gellir priodoli'r cynnydd mewn cenedlaetholdeb ethnig Malay i amrywiol ffactorau, mae'r papur hwn yn canolbwyntio'n benodol ar y gyfraith ar drosi Islamaidd ym Malaysia ac a yw wedi atgyfnerthu teimlad goruchafiaeth ethnig Malay ai peidio. Mae Malaysia yn wlad aml-ethnig ac aml-grefyddol a enillodd ei hannibyniaeth yn 1957 oddi wrth y Prydeinwyr. Mae'r Malays fel y grŵp ethnig mwyaf erioed wedi ystyried crefydd Islam fel rhan annatod o'u hunaniaeth sy'n eu gwahanu oddi wrth grwpiau ethnig eraill a ddaeth i mewn i'r wlad yn ystod rheolaeth drefedigaethol Prydain. Tra mai Islam yw'r grefydd swyddogol, mae'r Cyfansoddiad yn caniatáu i grefyddau eraill gael eu hymarfer yn heddychlon gan Malaysiaid nad ydynt yn Malai, sef y Tsieineaid ethnig ac Indiaid. Fodd bynnag, mae'r gyfraith Islamaidd sy'n rheoli priodasau Mwslimaidd ym Malaysia wedi mynnu bod yn rhaid i bobl nad ydynt yn Fwslimiaid drosi i Islam os ydynt am briodi Mwslimiaid. Yn y papur hwn, rwy’n dadlau bod y gyfraith ar drosi Islamaidd wedi’i defnyddio fel arf i gryfhau teimlad cenedlaetholdeb ethnig Malay ym Malaysia. Casglwyd data rhagarweiniol yn seiliedig ar gyfweliadau â Mwslimiaid Malay sy'n briod â phobl nad ydynt yn Maleieg. Mae'r canlyniadau wedi dangos bod y mwyafrif o gyfweleion Malay yn ystyried trosi i Islam yn hanfodol fel sy'n ofynnol gan y grefydd Islamaidd a chyfraith y wladwriaeth. Yn ogystal, nid ydynt ychwaith yn gweld unrhyw reswm pam y byddai pobl nad ydynt yn Maleieg yn gwrthwynebu trosi i Islam, oherwydd ar briodas, bydd y plant yn cael eu hystyried yn Malays yn awtomatig yn unol â'r Cyfansoddiad, sydd hefyd yn dod â statws a breintiau. Roedd safbwyntiau pobl nad ydynt yn Maleieg sydd wedi trosi i Islam yn seiliedig ar gyfweliadau eilaidd a gynhaliwyd gan ysgolheigion eraill. Gan fod bod yn Fwslimaidd yn gysylltiedig â bod yn Malay, mae llawer o bobl nad ydynt yn Maleiiaid sydd wedi tröedigaeth yn teimlo eu bod wedi dwyn eu hymdeimlad o hunaniaeth grefyddol ac ethnig, ac yn teimlo dan bwysau i gofleidio diwylliant ethnig Malay. Er y gallai fod yn anodd newid y gyfraith ar drosi, efallai mai deialogau rhyng-ffydd agored mewn ysgolion ac yn y sectorau cyhoeddus fydd y cam cyntaf i fynd i’r afael â’r broblem hon.

Share