Crefydd a Thrais: Cyfres Darlithoedd Haf 2016

Darlledwyd Crefydd a Thrais ar Radio ICERM ddydd Sadwrn, Gorffennaf 30, 2016 am 2 PM Eastern Time (Efrog Newydd).

Cyfres Darlithoedd Haf 2016

Thema: "Crefydd a Thrais?"

Darlithydd Gwadd: Kelly James Clark, Ph.D., Uwch Gymrawd Ymchwil yn Sefydliad Rhyng-ffydd Kaufman ym Mhrifysgol Talaith Grand Valley yn Grand Rapids, MI; Athro yn Rhaglen Anrhydedd Coleg Brooks; ac Awdur a Golygydd mwy nag ugain o lyfrau yn ogystal ag Awdur dros hanner cant o erthyglau.

Adysgrif o'r Ddarlith

Mae Richard Dawkins, Sam Harris a Maarten Boudry yn honni bod crefydd a chrefydd yn unig yn ysgogi eithafwyr tebyg i ISIS ac ISIS i drais. Maen nhw’n honni bod ffactorau eraill fel dadryddfreinio economaidd-gymdeithasol, diweithdra, cefndiroedd teuluol cythryblus, gwahaniaethu a hiliaeth wedi cael eu gwrthbrofi dro ar ôl tro. Mae crefydd, maen nhw'n dadlau, yn chwarae'r brif rôl ysgogol wrth ysgogi trais eithafol.

Gan fod yr honiad bod crefydd yn chwarae rhan lai cymhellol mewn trais eithafol yn cael ei gefnogi'n dda yn empirig, rwy'n meddwl bod honiadau Dawkins, Harris a Boudry mai crefydd a chrefydd yn unig sy'n ysgogi ISIS ac eithafwyr tebyg i ISIS i drais yn beryglus o anwybodus.

Gadewch i ni ddechrau gyda anwybodus.

Mae'n hawdd meddwl bod yr helyntion yn Iwerddon yn rhai crefyddol oherwydd, wyddoch chi, roedden nhw'n ymwneud â Phrotestaniaid yn erbyn Catholigion. Ond mae rhoi enwau crefyddol i’r ochrau yn cuddio ffynonellau gwirioneddol gwrthdaro – gwahaniaethu, tlodi, imperialaeth, ymreolaeth, cenedlaetholdeb a chywilydd; nid oedd neb yn Iwerddon yn ymladd dros athrawiaethau diwinyddol megis traws-sylweddiad neu gyfiawnhad (mae'n debyg na allent egluro eu gwahaniaethau diwinyddol). Mae'n hawdd meddwl bod hil-laddiad Bosnia o dros 40,000 o Fwslimiaid wedi'i ysgogi gan ymrwymiad Cristnogol (lladdwyd y dioddefwyr Mwslimaidd gan Serbiaid Cristnogol). Ond mae’r monikers cyfleus hyn yn anwybyddu (a) pa mor fas oedd cred grefyddol ôl-Gomiwnyddol ac, yn bwysicach fyth, (b) achosion mor gymhleth â dosbarth, tir, hunaniaeth ethnig, dadryddfreinio economaidd, a chenedlaetholdeb.

Mae hefyd yn hawdd meddwl bod aelodau ISIS ac al-Qaeda yn cael eu hysgogi gan gred grefyddol, ond…

Mae beio ymddygiadau o'r fath ar grefydd yn cyflawni'r camgymeriad priodoli sylfaenol: priodoli achos ymddygiad i ffactorau mewnol megis nodweddion neu dueddiadau personoliaeth, tra'n lleihau neu'n anwybyddu ffactorau sefyllfaol, allanol. Er enghraifft: os ydw i'n hwyr, rwy'n priodoli fy arafwch i alwad ffôn bwysig neu draffig trwm, ond os ydych chi'n hwyr rwy'n ei briodoli i ddiffyg cymeriad (sengl) (rydych chi'n anghyfrifol) ac yn anwybyddu achosion cyfrannol allanol posibl. . Felly, pan fydd Arabiaid neu Fwslimiaid yn cyflawni gweithred o drais credwn ar unwaith mai eu ffydd radical sy'n gyfrifol am hynny, gan anwybyddu achosion posibl a hyd yn oed tebygol sy'n cyfrannu ar yr un pryd.

Gadewch i ni edrych ar rai enghreifftiau.

O fewn munudau i gyflafan hoywon Omar Mateen yn Orlando, cyn dysgu ei fod wedi addo teyrngarwch i ISIS yn ystod yr ymosodiad, cafodd ei labelu'n derfysgwr. Roedd addo ffyddlondeb i ISIS yn selio’r fargen i’r rhan fwyaf o bobl – roedd yn derfysgwr, wedi’i ysgogi gan Islam radical. Os yw dyn gwyn (Cristnogol) yn lladd 10 o bobl, mae'n wallgof. Os yw Mwslim yn gwneud hynny, mae'n derfysgwr, wedi'i ysgogi gan un peth yn union - ei ffydd eithafol.

Ac eto, roedd Mateen, ar bob cyfrif, yn homoffob treisgar, dig, difrïol, aflonyddgar, dieithr, hiliol, Americanaidd, gwrywaidd. Roedd yn debygol o fod yn ddeubegynol. Gyda mynediad hawdd i ynnau. Yn ôl ei wraig a'i dad, nid oedd yn grefyddol iawn. Mae ei addewidion lluosog o deyrngarwch i garfanau rhyfelgar fel ISIS, Al Qaeda a Hezbollah yn awgrymu nad oedd yn gwybod fawr ddim am unrhyw ideoleg na diwinyddiaeth. Nid yw'r CIA a'r FBI wedi dod o hyd i unrhyw gysylltiad ag ISIS. Roedd Mateen yn hiliol atgas, treisgar, (gan amlaf) anghrefyddol, homoffobig a laddodd 50 o bobl ar “Noson Ladin” yn y clwb.

Er bod strwythur cymhelliant Mateen yn aneglur, byddai'n rhyfedd dyrchafu ei gredoau crefyddol (fel yr oeddent) i ryw statws cymhelliant arbennig.

Gadawodd Mohammad Atta, arweinydd yr ymosodiadau 9-11, nodyn hunanladdiad yn nodi ei ffyddlondeb i Allah:

Felly cofia Dduw, fel y dywedodd yn ei lyfr: 'O Arglwydd, tywallt dy amynedd arnom, a gwna'n traed yn gadarn, a dyro inni fuddugoliaeth dros yr anffyddlon.' A'i eiriau Ef: 'A'r unig beth a ddywedasant Arglwydd, maddau i'n pechodau a'n gormodedd, a gwna i'n traed yn gadarn a dyro inni fuddugoliaeth dros yr anffyddlon.' A dywedodd ei broffwyd: 'O Arglwydd, datguddiodd y llyfr, Ti sy'n symud y cymylau, Ti a roddaist inni fuddugoliaeth dros y gelyn, yn eu gorchfygu ac yn rhoi buddugoliaeth inni drostynt.' Rhowch fuddugoliaeth i ni a gwneud i'r ddaear ysgwyd o dan eu traed. Gweddïwch drosoch chi'ch hun a'ch holl frodyr ar iddynt fod yn fuddugol a tharo eu targedau a gofyn i Dduw roi merthyrdod i chi yn wynebu'r gelyn, heb redeg i ffwrdd oddi wrtho, ac iddo Ef roi amynedd i chi a'r teimlad bod unrhyw beth sy'n digwydd i chi yn drosto Ef.

Diau i ni gymeryd Atta wrth ei air.

Ac eto, anaml y byddai Atta (ynghyd â'i gyd-derfysgwyr) yn mynychu mosg, yn cymryd rhan bron bob nos, yn yfwr trwm, yn ffroeni cocên, ac yn bwyta golwythion porc. Prin yw'r stwff o ymostyngiad Mwslimaidd. Pan ddaeth ei gariad stripper â'u perthynas i ben, fe dorrodd i mewn i'w fflat a lladd ei chath a'i chathod bach, eu diberfeddu a'u datgymalu ac yna dosbarthu rhannau eu corff ledled y fflat iddi ddod o hyd iddo yn ddiweddarach. Mae hyn yn gwneud nodyn hunanladdiad Atta yn ymddangos yn debycach i reoli enw da na chyffes dduwiol. Neu efallai ei fod yn obaith enbyd y byddai ei weithredoedd yn cyrraedd rhyw fath o arwyddocâd cosmig nad oedd yn ei fywyd di-nod fel arall.

Pan gynhaliodd Lydia Wilson, cymrawd ymchwil yn y Ganolfan Datrys Gwrthdaro Anhydrin ym Mhrifysgol Rhydychen, ymchwil maes gyda charcharorion ISIS yn ddiweddar, canfu eu bod yn “druenus o anwybodus o Islam” ac yn methu ag ateb cwestiynau am “gyfraith Sharia, jihad milwriaethus, a'r califfad.” Nid yw'n syndod felly pan gafodd y jihadistiaid dymunol Yusuf Sarwar a Mohammed Ahmed eu dal yn mynd ar awyren yn Lloegr awdurdodau a ddarganfuwyd yn eu bagiau Islam ar gyfer Dymis ac Y Koran ar gyfer Dymis.

Yn yr un erthygl, dywed Erin Saltman, uwch ymchwilydd gwrth-eithafiaeth yn y Sefydliad Deialog Strategol, “Mae recriwtio [ISIS] yn chwarae ar ddymuniadau antur, gweithrediaeth, rhamant, pŵer, perthyn, ynghyd â chyflawniad ysbrydol.”

Mae uned gwyddoniaeth ymddygiadol MI5 Lloegr, mewn adroddiad a ddatgelwyd i'r Gwarcheidwad, datgelodd, “ymhell o fod yn selogiaid crefyddol, nad yw nifer fawr o’r rhai sy’n ymwneud â therfysgaeth yn ymarfer eu ffydd yn rheolaidd. Mae diffyg llythrennedd crefyddol gan lawer a gallent . . . cael eu hystyried yn ddechreuwyr crefyddol.” Yn wir, dadleuodd yr adroddiad, “mae hunaniaeth grefyddol sefydledig mewn gwirionedd yn amddiffyn rhag radicaleiddio treisgar.”

Pam fyddai MI5 Lloegr yn meddwl nad yw crefydd yn chwarae fawr ddim rhan mewn eithafiaeth?

Nid oes un proffil sefydledig o derfysgwyr. Mae rhai yn dlawd, eraill ddim. Mae rhai yn ddi-waith, eraill ddim. Mae rhai wedi'u haddysgu'n wael, ac eraill ddim. Mae rhai yn ynysig yn ddiwylliannol, ac eraill ddim.

Serch hynny, er nad yw’r mathau hyn o ffactorau allanol yn angenrheidiol nac yn ddigonol ar y cyd, do cyfrannu at radicaleiddio mewn rhai pobl o dan rai amgylchiadau. Mae gan bob eithafwr ei broffil cymdeithasol-seicolegol unigryw ei hun (sy'n ei gwneud hi bron yn amhosibl eu hadnabod).

Mewn rhannau o Affrica, gyda chyfraddau diweithdra awyr-uchel ar gyfer pobl ifanc 18 i 34 oed, mae ISIS yn targedu'r di-waith a'r tlawd; Mae ISIS yn cynnig pecyn talu cyson, cyflogaeth ystyrlon, bwyd i'w teuluoedd, a chyfle i daro'n ôl ar y rhai sy'n cael eu hystyried yn ormeswyr economaidd. Yn Syria mae llawer o recriwtiaid yn ymuno ag ISIS er mwyn chwalu'r gyfundrefn ddieflig Assad yn unig; mae troseddwyr rhydd yn gweld ISIS yn lle cyfleus i guddio o'u gorffennol. Mae Palestiniaid yn cael eu hysgogi gan ddad-ddyneiddio byw fel dinasyddion ail ddosbarth di-rym mewn gwladwriaeth apartheid.

Yn Ewrop ac America, lle mae'r rhan fwyaf o'r recriwtiaid yn ddynion ifanc addysgedig a dosbarth canol, arwahanrwydd diwylliannol yw'r ffactor pwysicaf wrth yrru Mwslimiaid i eithafiaeth. Mae Mwslimiaid ifanc, dieithriedig yn cael eu denu gan gyfryngau slic sy’n cynnig antur a gogoniant i’w bywydau diflas ac ymylol. Mae Mwslimiaid yr Almaen yn cael eu hysgogi gan antur a dieithrwch.

Ers talwm mae'r dyddiau o wrando ar bregethau diflas ac undonog Osama bin Laden. Mae recriwtwyr tra medrus ISIS yn defnyddio cyfryngau cymdeithasol a chyswllt personol (trwy’r rhyngrwyd) i greu bondiau personol a chymunedol o Fwslimiaid sydd fel arall wedi dadrithio sydd wedyn yn cael eu hudo i adael eu bywydau cyffredin a diystyr ac ymladd gyda’i gilydd dros achos bonheddig. Hynny yw, cânt eu hysgogi gan ymdeimlad o berthyn ac ymchwil am arwyddocâd dynol.

Efallai y bydd rhywun yn meddwl bod breuddwydion am wyryfon bywyd ar ôl marwolaeth yn arbennig o ffafriol i drais. Ond cyn belled ag y mae mwy o les yn mynd, bydd bron unrhyw ideoleg yn ei wneud. Yn wir, achosodd ideolegau anghrefyddol yn yr 20fed ganrif lawer mwy o ddioddefaint a marwolaeth na'r holl drais crefyddol yn hanes dyn gyda'i gilydd. Lladdodd yr Almaen Adolf Hitler fwy na 10,000,000 o bobl ddiniwed, tra gwelodd yr Ail Ryfel Byd farwolaethau 60,000,000 o bobl (gyda llawer mwy o farwolaethau i'w priodoli i afiechyd a newyn yn ymwneud â rhyfel). Lladdodd y carthwyr a'r newyn dan gyfundrefn Joseph Stalin filiynau. Mae amcangyfrifon o doll marwolaeth Mao Zedong yn amrywio o 40,000,000-80,000,000. Mae'r beio presennol ar grefydd yn anwybyddu'r nifer syfrdanol o farwolaethau o ideolegau seciwlar.

Unwaith y bydd bodau dynol yn teimlo eu bod yn perthyn i grŵp, byddant yn gwneud unrhyw beth, hyd yn oed yn cyflawni erchyllterau, ar gyfer eu brodyr a chwiorydd yn y grŵp. Mae gen i ffrind a ymladdodd dros yr Unol Daleithiau yn Irac. Daeth ef a'i ffrindiau yn fwyfwy sinigaidd o'r genhadaeth UDA yn Irac. Er nad oedd bellach wedi ymrwymo'n ideolegol i nodau'r Unol Daleithiau, dywedodd wrthyf y byddai wedi gwneud unrhyw beth, hyd yn oed aberthu ei fywyd ei hun, i aelodau ei grŵp. Mae'r deinamig hwn yn cynyddu os yw rhywun yn gallu dad-adnabod gyda, a dad-ddyneiddio y rhai nad ydynt yn un grŵp.

Mae'r anthropolegydd Scott Atran, sydd wedi siarad â mwy o derfysgwyr a'u teuluoedd nag unrhyw ysgolhaig Gorllewinol, yn cytuno. Mewn tystio i senedd yr Unol Daleithiau yn 2010, dywedodd, “Nid yr hyn sy’n ysbrydoli’r terfysgwyr mwyaf angheuol yn y byd heddiw yw’r Qur’an neu ddysgeidiaeth grefyddol gymaint ag achos gwefreiddiol a galwad i weithredu sy’n addo gogoniant a pharch yng ngolwg ffrindiau. , a thrwy gyfeillion, parch a choffadwriaeth dragwyddol yn y byd ehangach.” Mae Jihad, meddai, “yn wefreiddiol, yn ogoneddus ac yn cŵl.”

Cyfarwyddodd Harvey Whitehouse o Rydychen dîm rhyngwladol o ysgolheigion o fri ar gymhellion hunanaberth eithafol. Fe wnaethon nhw ddarganfod nad yw eithafiaeth dreisgar yn cael ei hysgogi gan grefydd, mae'n cael ei hysgogi gan ymasiad gyda'r grŵp.

Nid oes unrhyw broffil seicolegol o derfysgaeth heddiw. Nid ydynt yn wallgof, maent yn aml wedi'u haddysgu'n dda ac mae llawer ohonynt yn gymharol dda eu byd. Cânt eu hysgogi, fel llawer o bobl ifanc, gan ymdeimlad o berthyn, awydd am fywyd cyffrous ac ystyrlon, ac ymroddiad i achos uwch. Mae ideoleg eithafol, er nad yw'n ffactor anffactor, yn nodweddiadol isel ar y rhestr o gymhellion.

Dywedais fod priodoli trais eithafol yn bennaf i grefydd yn beryglus o anwybodus. Rwyf wedi dangos pam fod yr hawliad yn anwybodus. Ymlaen i'r rhan beryglus.

Mae parhau'r myth mai crefydd yw prif achos terfysgaeth yn chwarae i ddwylo ISIS ac yn atal cydnabyddiaeth o'n cyfrifoldeb dros greu'r amodau ar gyfer ISIS.

Yn ddiddorol, nid y Quran yw llyfr chwarae ISIS, ydyw Rheoli Savagery (Idarat yn-Tawahoush). Strategaeth hirdymor ISIS yw creu anhrefn o'r fath y byddai cyflwyno i ISIS yn well na byw dan amodau rhyfelgar. Er mwyn denu pobl ifanc i ISIS, maent yn ceisio dileu’r “Parth Llwyd” rhwng y gwir gredwr a’r anffyddlon (y mae’r rhan fwyaf o Fwslimiaid yn canfod eu hunain ynddo) trwy ddefnyddio “ymosodiadau terfysgol” i helpu Mwslimiaid i weld bod pobl nad ydynt yn Fwslimiaid yn casáu Islam ac eisiau niweidio Mwslimiaid.

Os yw Mwslimiaid cymedrol yn teimlo'n ddieithr ac yn anniogel o ganlyniad i ragfarn, cânt eu gorfodi i ddewis naill ai apostasi (tywyllwch) neu jihad (ysgafn).

Mae'r rhai sy'n honni mai crefydd yw prif gymhelliant eithafwyr neu bwysicaf oll, yn helpu i wasgu'r parth llwyd allan. Trwy tario Islam gyda'r brwsh eithafol, maen nhw'n parhau'r myth bod Islam yn grefydd dreisgar a bod Mwslemiaid yn dreisgar. Mae naratif cyfeiliornus Boudry yn atgyfnerthu portread negyddol yn bennaf cyfryngau’r Gorllewin o Fwslimiaid fel rhai treisgar, ffanatig, rhagfarnllyd, a therfysgwyr (gan anwybyddu’r 99.999% o Fwslimiaid nad ydyn nhw). Ac yna rydyn ni ymlaen at Islamoffobia.

Mae'n anodd iawn i Orllewinwyr ynysu eu dealltwriaeth a'u casineb tuag at ISIS ac eithafwyr eraill heb lithro i Islamoffobia. Ac mae Islamoffobia cynyddol, mae ISIS yn gobeithio, yn denu Mwslimiaid ifanc allan o'r llwyd ac i'r frwydr.

Rhaid nodi bod y mwyafrif helaeth o Fwslimiaid yn gweld ISIS a grwpiau eithafol eraill yn ormesol, yn ormesol ac yn ddieflig.

Mae eithafiaeth dreisgar, yn eu barn nhw, yn wyrdroi Islam (gan fod y KKK a Bedyddwyr Westboro yn gwyrdroi Cristnogaeth). Maen nhw'n dyfynnu'r Quran sy'n nodi bod yna dim gorfodaeth mewn materion crefydd (Al-Baqara: 256). Yn ôl y Quran, dim ond ar gyfer hunan-amddiffyn y mae rhyfel (Al-Baqarah: 190) a chyfarwyddir Mwslimiaid i beidio ag annog rhyfel (Al-Hajj: 39). Rhoddodd Abu-Bakr, y Caliph cyntaf yn dilyn marwolaeth y Proffwyd Muhammad, y cyfarwyddiadau hyn ar gyfer rhyfel (amddiffynnol): “Peidiwch â bradychu na bod yn fradwrus neu'n ddialgar. Peidiwch â llurgunio. Peidiwch â lladd y plant, yr henoed na'r merched. Peidiwch â thorri na llosgi coed palmwydd na choed ffrwythlon. Peidiwch â lladd dafad, buwch neu gamel heblaw am eich bwyd. A byddwch yn dod ar draws pobl a gyfyngodd eu hunain i addoli mewn meudwyaid, gan adael llonydd iddynt i'r hyn y gwnaethant ymroddi iddo.” O ystyried y cefndir hwn, mae eithafiaeth dreisgar yn wir yn ymddangos fel gwyrdroi Islam.

Mae arweinwyr Mwslimaidd mewn brwydr galed yn erbyn ideolegau eithafol. Er enghraifft, yn 2001, miloedd o arweinwyr Mwslimaidd ledled y byd gwadu ymosodiadau Al Qaeda ar unwaith ar yr Unol Daleithiau. Ar 14 Medi, 2001, llofnododd a dosbarthodd bron i hanner cant o arweinwyr Islamaidd y datganiad hwn: “Mae’r rhai sydd wedi llofnodi isod, arweinwyr mudiadau Islamaidd, wedi’u dychryn gan ddigwyddiadau dydd Mawrth 11 Medi 2001 yn yr Unol Daleithiau a arweiniodd at ladd, dinistr ac ymosodiad enfawr ar fywydau diniwed. Mynegwn ein cydymdeimlad a'n tristwch dwysaf. Rydym yn condemnio, yn y termau cryfaf, y digwyddiadau, sydd yn erbyn yr holl normau dynol ac Islamaidd. Mae hyn wedi'i seilio ar Gyfreithiau Nobl Islam sy'n gwahardd pob math o ymosodiadau ar ddiniwed. Dywed Duw Hollalluog yn y Qur’an Sanctaidd: ‘Ni all unrhyw un sy’n cario beichiau ysgwyddo baich un arall’ (Sura al-Isra 17:15).”

Yn olaf, credaf ei bod yn beryglus priodoli eithafiaeth i grefydd ac anwybyddu amodau allanol, oherwydd ei fod yn gwneud eithafiaeth eu broblem pan mae hefyd ein problem. Os yw eithafiaeth yn cael ei ysgogi gan eu crefydd, ynte maent yn yn gwbl gyfrifol (a maent yn angen newid). Ond os yw eithafiaeth yn cael ei ysgogi mewn ymateb i amodau allanol, yna mae'r rhai sy'n gyfrifol am yr amodau hynny yn gyfrifol (ac mae angen iddynt weithio i newid yr amodau hynny). Fel James Gilligan, yn Atal Trais, yn ysgrifennu: “Ni allwn hyd yn oed ddechrau atal trais nes y gallwn gydnabod yr hyn yr ydym ni ein hunain yn ei wneud sy'n cyfrannu ato, yn weithredol neu'n oddefol.”

Sut mae'r Gorllewin wedi cyfrannu at yr amodau sy'n ysgogi eithafiaeth dreisgar? I ddechrau, fe wnaethom ddymchwel Llywydd a etholwyd yn ddemocrataidd yn Iran a gosod Shah despotic (i adennill mynediad at olew rhad). Ar ôl i'r Ymerodraeth Otomanaidd chwalu, fe wnaethom rannu'r Dwyrain Canol yn ôl ein mantais economaidd ein hunain ac yn groes i synnwyr diwylliannol da. Ers degawdau rydym wedi prynu olew rhad o Saudi Arabia, y mae ei elw wedi hybu Wahhabism, gwreiddiau ideolegol eithafiaeth Islamaidd. Fe wnaethom ansefydlogi Irac ar esgusion ffug gan arwain at farwolaethau cannoedd o filoedd o sifiliaid diniwed. Fe wnaethom arteithio Arabiaid yn groes i gyfraith ryngwladol ac urddas dynol sylfaenol, ac rydym wedi cadw Arabiaid y gwyddom eu bod yn ddieuog yn cael eu carcharu heb gyhuddiad neu hawl gyfreithiol yn Guantanamo. Mae ein dronau wedi lladd nifer o bobl ddiniwed ac mae eu bwrlwm cyson yn yr awyr yn plagio plant â PTSD. Ac mae cefnogaeth unochrog yr Unol Daleithiau i Israel yn parhau anghyfiawnder yn erbyn Palestiniaid.

Yn fyr, mae ein cywilydd, ein bychanu a’n niweidio ar Arabiaid wedi creu amodau sy’n ysgogi ymatebion treisgar.

O ystyried yr anghydbwysedd pŵer enfawr, mae'r pŵer gwannach yn cael ei orfodi i droi at dactegau guerilla a bomio hunanladdiad.

Nid eu problem hwy yn unig yw'r broblem. Mae hefyd yn arth. Mae cyfiawnder yn mynnu ein bod yn rhoi'r gorau i osod y bai yn gyfan gwbl arnynt ac yn cymryd cyfrifoldeb am ein cyfraniadau i'r amodau sy'n ysgogi braw. Heb roi sylw i'r amodau sy'n ffafriol i derfysgaeth, ni fydd yn diflannu. Felly, bydd bomio carped yn bennaf ymhlith poblogaethau sifil y mae ISIS yn cuddio ynddynt yn gwaethygu'r amodau hyn.

I'r graddau y mae trais eithafol yn cael ei ysgogi gan grefydd, mae angen gwrthsefyll y cymhelliant crefyddol. Rwy’n cefnogi ymdrechion arweinwyr Mwslemaidd i frechu Mwslimiaid ifanc yn erbyn cyfethol gwir Islam gan eithafwyr.

Nid oes cefnogaeth empirig i'r mynnu ar gymhelliant crefyddol. Mae strwythur ysgogiadol eithafwyr yn llawer mwy cymhleth. Ar ben hynny, rydym yn Gorllewinwyr wedi cyfrannu amodau sy'n ysgogi eithafiaeth. Mae angen i ni weithio'n galed ac ar y cyd â'n brodyr a chwiorydd Mwslimaidd i greu amodau cyfiawnder, cydraddoldeb a heddwch yn lle hynny.

Hyd yn oed os caiff amodau sy'n ffafriol i eithafiaeth eu hunioni, mae'n debyg y bydd rhai gwir gredinwyr yn parhau â'u brwydr dreisgar i greu'r caliphate. Ond bydd eu cronfa o recriwtiaid wedi sychu.

Kelly James Clark, Ph.D. (Prifysgol Notre Dame) yn Athro yn y Rhaglen Anrhydedd yng Ngholeg Brooks ac yn Uwch Gymrawd Ymchwil yn Sefydliad Rhyng-ffydd Kaufman ym Mhrifysgol Talaith Grand Valley yn Grand Rapids, MI. Mae Kelly wedi dal apwyntiadau ymweld ym Mhrifysgol Rhydychen, Prifysgol St. Andrews a Phrifysgol Notre Dame. Mae'n gyn Athro Athroniaeth yng Ngholeg Gordon a Choleg Calvin. Mae'n gweithio ym meysydd athroniaeth crefydd, moeseg, gwyddoniaeth a chrefydd, a meddwl a diwylliant Tsieina.

Mae'n awdur, golygydd, neu gyd-awdur dros ugain o lyfrau ac yn awdur dros hanner cant o erthyglau. Mae ei lyfrau yn cynnwys Plant Abraham: Rhyddid a Goddefgarwch mewn Oes o Wrthdaro Crefyddol; Crefydd a Gwyddorau Tarddiad, Dychwelyd i Reswm, Stori Moeseg, Pan Nad yw Ffydd Yn Ddigon, ac 101 Termau Athronyddol Allweddol o'u Pwysigrwydd i Dduwinyddiaeth. Kelly's Athronwyr Sy'n Credu pleidleisiwyd yn un oCristnogaeth Heddiw Llyfrau'r Flwyddyn 1995.

Yn ddiweddar mae wedi bod yn gweithio gyda Mwslemiaid, Cristnogion ac Iddewon ar wyddoniaeth a chrefydd, a rhyddid crefyddol. Ar y cyd â degfed pen-blwydd 9-11, trefnodd symposiwm, “Rhyddid a Goddefgarwch mewn Oes o Wrthdaro Crefyddol” ym Mhrifysgol Georgetown.