Christopher Columbus: Cofeb Ddadleuol yn Efrog Newydd
Crynodeb
Mae Christopher Columbus, arwr Ewropeaidd uchel ei barch y mae'r naratif Ewropeaidd amlycaf yn priodoli iddo ddarganfod America, ond y mae ei ddelwedd a'i etifeddiaeth yn symbol o hil-laddiad tawel Pobl Gynhenid America a'r Caribî, wedi dod yn ffigwr dadleuol. Mae’r papur hwn yn archwilio cynrychiolaeth symbolaidd y cerflun o Christopher Columbus ar gyfer dwy ochr y gwrthdaro – yr Americanwyr Eidalaidd a’i cododd yng Nghylch Columbus yn Ninas Efrog Newydd ac mewn mannau eraill ar y naill law, a Phobol Brodorol America a’r Caribïaidd y cafodd eu hynafiaid eu lladd gan y goresgynwyr Ewropeaidd, ar y llall. Trwy lensys cof hanesyddol a damcaniaethau datrys gwrthdaro, mae'r papur yn cael ei arwain gan hermeneutics - dehongliad beirniadol a dealltwriaeth - o gerflun Christopher Columbus fel y cefais brofiad ohono yn ystod fy ymchwil yn y safle cof hwn. Yn ogystal, mae'r dadleuon a'r dadleuon cyfredol y mae ei bresenoldeb cyhoeddus yng nghanol Manhattan yn eu dwyn i'r amlwg yn cael eu dadansoddi'n feirniadol. Wrth wneud hyn hermeneutical sut dadansoddiad beirniadol, archwilir tri phrif gwestiwn. 1) Sut y gellid dehongli a deall y cerflun o Christopher Columbus fel cofeb hanesyddol ddadleuol? 2) Beth mae damcaniaethau cof hanesyddol yn ei ddweud wrthym am gofeb Christopher Columbus? 3) Pa wersi y gallwn eu dysgu o'r cof hanesyddol dadleuol hwn i atal neu ddatrys gwrthdaro tebyg yn well yn y dyfodol ac adeiladu Dinas Efrog Newydd ac America sy'n fwy cynhwysol, teg a goddefgar? Mae'r papur yn cloi gyda golwg ar ddyfodol Dinas Efrog Newydd fel enghraifft o ddinas amlddiwylliannol, amrywiol yn America
Cyflwyniad
Ar 1 Medi, 2018, gadewais ein tŷ yn White Plains, Efrog Newydd, ar gyfer y Cylch Columbus yn Ninas Efrog Newydd. Cylch Columbus yw un o'r safleoedd pwysicaf yn Ninas Efrog Newydd. Mae'n safle pwysig nid yn unig oherwydd ei fod wedi'i leoli ar groesffordd pedair prif stryd ym Manhattan - West and South Central Park, Broadway, ac Eighth Avenue - ond yn bwysicaf oll, yng nghanol Columbus Circle mae cartref y cerflun o Christopher Columbus, arwr Ewropeaidd uchel ei barch y mae'r naratif Ewropeaidd amlycaf yn priodoli iddo ddarganfod America, ond y mae ei ddelwedd a'i etifeddiaeth yn symbol o hil-laddiad tawel Pobl Gynhenid America a'r Caribî.
Fel safle o gof hanesyddol yn America a'r Caribî, dewisais gynnal ymchwil arsylwadol ar gofeb Christopher Columbus yng Nghylch Columbus yn Ninas Efrog Newydd gyda'r gobaith o ddyfnhau fy nealltwriaeth o Christopher Columbus a pham ei fod wedi dod yn ddadleuwr. ffigwr yn America a'r Caribî. Fy nod felly oedd deall cynrychiolaeth symbolaidd y cerflun o Christopher Columbus ar gyfer dwy ochr y gwrthdaro – yr Americanwyr Eidalaidd a’i cododd yng Nghylch Columbus ac mewn mannau eraill ar y naill law, a Phobol Brodorol America a’r Caribî. y lladdwyd eu hynafiaid gan oresgynwyr Ewrop, ar y llaw arall.
Trwy lensys cof hanesyddol a damcaniaethau datrys gwrthdaro, mae fy myfyrdod yn cael ei arwain gan hermeneutics - dehongliad beirniadol a dealltwriaeth - o'r cerflun o Christopher Columbus fel y cefais brofiad ohono yn ystod fy ymweliad â'r safle, tra'n egluro'r dadleuon a'r dadleuon cyfredol ynghylch ei bresenoldeb cyhoeddus. yng nghanol Manhattan yn dwyn i gof. Wrth wneud hyn hermeneutical sut dadansoddiad beirniadol, archwilir tri phrif gwestiwn. 1) Sut y gellid dehongli a deall y cerflun o Christopher Columbus fel cofeb hanesyddol ddadleuol? 2) Beth mae damcaniaethau cof hanesyddol yn ei ddweud wrthym am gofeb Christopher Columbus? 3) Pa wersi y gallwn eu dysgu o'r cof hanesyddol dadleuol hwn i atal neu ddatrys gwrthdaro tebyg yn well yn y dyfodol ac adeiladu Dinas Efrog Newydd ac America sy'n fwy cynhwysol, teg a goddefgar?
Mae'r papur yn cloi gyda golwg ar ddyfodol Dinas Efrog Newydd fel enghraifft o ddinas amlddiwylliannol, amrywiol yn America.
Darganfod yng Nghylch Columbus
Dinas Efrog Newydd yw pot toddi y byd oherwydd ei hamrywiaeth ddiwylliannol a'i phoblogaethau amrywiol. Yn ogystal, mae'n gartref i weithiau artistig pwysig, henebion a marcwyr sy'n ymgorffori cof hanesyddol cyfunol sydd yn ei dro yn siapio pwy ydym ni fel Americanwyr a phobl. Er bod rhai o'r safleoedd o gof hanesyddol yn Ninas Efrog Newydd yn hen, mae rhai wedi'u hadeiladu yn yr 21st ganrif i goffau digwyddiadau hanesyddol pwysig sydd wedi gadael ôl annileadwy ar ein pobl a’n cenedl. Er bod rhai yn boblogaidd ac yn cael eu mynychu'n fawr gan Americanwyr a thwristiaid rhyngwladol, nid yw eraill bellach mor boblogaidd ag yr oeddent pan gawsant eu codi gyntaf.
Mae Cofeb 9/11 yn enghraifft o safle cof torfol yr ymwelwyd ag ef yn fawr yn Ninas Efrog Newydd. Gan fod cof 9/11 yn dal yn ffres yn ein meddyliau, roeddwn wedi bwriadu neilltuo fy myfyrdod iddo. Ond wrth i mi ymchwilio i safleoedd eraill o gof hanesyddol yn Ninas Efrog Newydd, darganfyddais fod y digwyddiadau yn Charlottesville ym mis Awst 2017 wedi arwain at “sgwrs anodd” (Stone et al., 2010) ar henebion hanesyddol barchedig ond dadleuol yn America. Ers saethu torfol marwol 2015 y tu mewn i Eglwys Esgobol Fethodistaidd Affrica Emanuel yn Charleston, De Carolina, gan Dylann Roof, ymlynwr ifanc o grŵp Supremacist Gwyn a chefnogwr pybyr arwyddluniau a henebion Cydffederasiwn, mae llawer o ddinasoedd wedi pleidleisio i gael gwared ar gerfluniau a henebion eraill sy'n symbol o gasineb a gormes.
Er bod ein sgwrs gyhoeddus genedlaethol wedi canolbwyntio'n bennaf ar henebion a baner y Cydffederasiwn fel yr achos yn Charlottesville lle pleidleisiodd y ddinas i dynnu cerflun Robert E. Lee o'r Parc Rhyddfreinio, yn Ninas Efrog Newydd mae'r ffocws yn bennaf ar y cerflun o Christopher Columbus a'r hyn y mae'n ei symboleiddio ar gyfer Pobl Gynhenid America a'r Caribî. Fel Efrog Newydd, gwelais lawer o brotestiadau yn 2017 yn erbyn y cerflun o Christopher Columbus. Mynnodd protestwyr a Phobol Gynhenid fod cerflun Columbus yn cael ei dynnu o Columbus Circle a bod cerflun neu gofeb arbennig yn cynrychioli Pobl Gynhenid America yn cael ei chomisiynu i gymryd lle Columbus.
Wrth i’r protestiadau fynd rhagddynt, rwy’n cofio gofyn y ddau gwestiwn hyn i mi fy hun: sut mae profiad Pobl Gynhenid America a’r Caribî wedi eu harwain i fynnu’n agored ac yn ffyrnig i gael gwared ar chwedl hanesyddol adnabyddus, Christopher Columbus, y dywedwyd ei fod wedi darganfod America? Ar ba sail y bydd eu galw yn cael ei gyfiawnhau yn yr 21st canrif Dinas Efrog Newydd? Er mwyn archwilio atebion i'r cwestiynau hyn, penderfynais fyfyrio ar y cerflun o Christopher Columbus wrth iddo gael ei gyflwyno i'r byd o Columbus Circle yn Ninas Efrog Newydd ac archwilio beth mae ei bresenoldeb yng ngofod cyhoeddus y Ddinas yn ei olygu i bob Efrog Newydd.
Wrth i mi sefyll ger y cerflun o Christopher Columbus yng nghanol Cylch Columbus, cefais fy synnu’n fawr gan y modd y llwyddodd y Cerflunydd Eidalaidd, Gaetano Russo, i gipio a chynrychioli bywyd a mordeithiau Christopher Columbus mewn cofeb 76 troedfedd o uchder. Wedi'i gerfio yn yr Eidal, gosodwyd cofeb Columbus yng Nghylch Columbus ar Hydref 13, 1892 i goffáu 400 mlynedd ers dyfodiad Columbus i America. Er nad wyf yn arlunydd nac yn forwr, gallwn ddarganfod y darlun manwl o daith Columbus i'r America. Er enghraifft, portreadir Columbus ar y gofeb hon fel morwr arwrol yn sefyll yn ei long yn rhyfeddu at ei anturiaethau a rhyfeddod ei ddarganfyddiadau newydd. Yn ogystal, mae gan yr heneb gynrychiolaeth efydd o dair llong wedi'u lleoli o dan Christopher Columbus. Wrth i mi ymchwilio i wybod beth yw'r llongau hyn ar wefan Adran Parciau a Hamdden Dinas Efrog Newydd, darganfyddais eu bod yn cael eu galw'n Nina, Peint, a Santa Maria – y tair llong a ddefnyddiodd Columbus yn ystod ei fordaith gyntaf o Sbaen i’r Bahamas a ymadawodd ar Awst 3, 1492 ac a gyrhaeddodd Hydref 12, 1492. Ar waelod cofeb Columbus mae creadur ag adenydd sy’n edrych fel angel gwarcheidiol.
Er mawr syndod i mi, fodd bynnag, ac wrth atgyfnerthu a chadarnhau’r naratif dominyddol mai Christopher Columbus oedd y person cyntaf i ddarganfod America, nid oes dim ar y gofeb hon sy’n cynrychioli’r Brodorion na’r Indiaid a oedd eisoes yn byw yn America cyn dyfodiad Columbus a ei grŵp. Mae popeth ar yr heneb hon yn ymwneud â Christopher Columbus. Mae popeth yn darlunio naratif ei ddarganfyddiad arwrol o America.
Fel y trafodir yn yr adran sy'n dilyn, mae cofeb Columbus yn safle cof nid yn unig i'r rhai a dalodd amdani a'i chodi - yr Americanwyr Eidalaidd - ond hefyd mae'n safle hanes a chof i'r Americanwyr Brodorol, oherwydd maen nhw hefyd yn cofio'r poenus. a chyfarfyddiad trawmatig eu cyndeidiau â Columbus a'i ddilynwyr bob tro y gwelant Christopher Columbus yn ddyrchafedig yng nghanol Dinas Efrog Newydd. Hefyd, mae'r cerflun o Christopher Columbus yn Columbus Circle yn Ninas Efrog Newydd wedi dod yn y terminws ad quo ac terfynell ad quem (man cychwyn a diwedd) Parêd Diwrnod Columbus bob mis Hydref. Mae llawer o Efrog Newydd yn ymgynnull yng Nghylch Columbus i ail-fyw ac ail-brofi gyda Christopher Columbus a'i grŵp eu darganfyddiad a goresgyniad o'r Americas. Fodd bynnag, wrth i'r Americanwyr Eidalaidd - a dalodd am y gofeb hon a'i gosod - a'r Americanwyr Sbaenaidd y noddodd eu cyndeidiau fordeithiau lluosog Columbus i America ac o ganlyniad wedi cymryd rhan ac elwa o'r goresgyniad, yn ogystal ag Americanwyr Ewropeaidd eraill ddathlu'n llawen ar. Mae Columbus Day, un rhan o boblogaeth America – yr Americanwyr Brodorol neu Indiaid, perchnogion go iawn y tir newydd ond hen o’r enw America – yn cael eu hatgoffa’n gyson o’u hil-laddiad dynol a diwylliannol yn nwylo’r goresgynwyr Ewropeaidd, hil-laddiad cudd/distewi. a ddigwyddodd yn ystod ac ar ôl dyddiau Christopher Columbus. Mae'r paradocs hwn y mae cofeb Columbus yn ei ymgorffori yn ddiweddar wedi tanio gwrthdaro a dadlau difrifol ynghylch perthnasedd hanesyddol a symbolaeth y cerflun o Christopher Columbus yn Ninas Efrog Newydd.
Y Cerflun o Christopher Columbus: Cofeb Ddadleuol yn Ninas Efrog Newydd
Gan fy mod yn llygadu ar heneb odidog a chain Christopher Columbus yng Nghylch Columbus yn Ninas Efrog Newydd, roeddwn hefyd yn meddwl am y trafodaethau dadleuol y mae'r heneb hon wedi'u meithrin yn ddiweddar. Yn 2017, cofiaf weld llawer o brotestwyr yng Nghylch Columbus a oedd yn mynnu bod y cerflun o Christopher Columbus yn cael ei dynnu. Roedd gorsafoedd radio a theledu Dinas Efrog Newydd i gyd yn sôn am y dadleuon ynghylch cofeb Columbus. Yn ôl yr arfer, roedd gwleidyddion Talaith a Dinas Efrog Newydd yn rhanedig ynghylch a ddylid symud cofeb Columbus neu aros. Gan fod Cylch Columbus a cherflun Columbus o fewn gofod cyhoeddus a pharc Dinas Efrog Newydd, yna mae'n ddyletswydd ar swyddogion etholedig Dinas Efrog Newydd dan arweiniad y Maer i benderfynu a gweithredu.
Ar 8 Medi, 2017, Sefydlodd y Maer Bill de Blasio Gomisiwn Ymgynghorol y Maer ar Gelf, Henebion a Marcwyr y Ddinas (Swyddfa'r Maer, 2017). Cynhaliodd y comisiwn hwn wrandawiadau, derbyniodd ddeisebau gan y partïon a’r cyhoedd, a chasglodd ddadleuon wedi’u polareiddio ynghylch pam y dylid aros neu gael gwared ar heneb Columbus. Defnyddiwyd arolwg hefyd i gasglu data ychwanegol a barn y cyhoedd ar y mater dadleuol hwn. Yn ôl y adroddiad Comisiwn Ymgynghorol y Maer ar Gelf, Henebion a Marcwyr y Ddinas (2018), “mae anghytundebau wedi’u hen sefydlu ynghylch pob un o’r pedair eiliad a ystyriwyd wrth asesu’r heneb hon: bywyd Christopher Columbus, y bwriad ar adeg comisiynu’r heneb, ei heffaith a’i hystyr presennol, a’i dyfodol. etifeddiaeth" (t. 28).
Yn gyntaf, mae cymaint o ddadleuon ynghylch bywyd Christopher Columbus. Mae rhai o'r prif faterion cysylltiedig ag ef yn cynnwys a ddarganfu Columbus America neu America a'i darganfu; a oedd yn trin Pobl Gynhenid America a'r Caribî a'i croesawodd ef a'i elynion ac a gynigiodd letygarwch iddynt, yn dda neu a'u camdriniodd; a oedd ef a'r rhai a ddaeth ar ei ôl wedi lladd Pobl Gynhenid America a'r Caribî; a oedd gweithredoedd Columbus yn America yn cydymffurfio â normau moesegol Pobl Gynhenid America a'r Caribî; ac a wnaeth Columbus, a'r rhai a ddaeth ar ei ôl, ddiarddel yn orfodol Bobl Brodorol America a'r Caribî o'u tir, eu traddodiadau, eu diwylliant, eu crefydd, eu systemau llywodraethu, a'u hadnoddau.
Yn ail, mae gan y dadleuon dadleuol ynghylch a ddylai heneb Columbus aros neu gael ei thynnu oddi yno gysylltiad hanesyddol ag amser mowntio / comisiynu’r heneb, a’r bwriad ar gyfer gwneud hynny. Er mwyn deall cerflun Christopher Columbus a Columbus Circle yn Ninas Efrog Newydd yn well, mae'n hanfodol ein bod yn dehongli'r hyn a olygai i fod yn Americanwr Eidalaidd nid yn unig yn Efrog Newydd ond hefyd ym mhob rhan arall o'r Unol Daleithiau yn 1892 pan oedd y Columbus gosodwyd a chomisiynwyd heneb. Pam gosodwyd cofeb Columbus yn Ninas Efrog Newydd? Beth mae'r heneb yn ei gynrychioli i'r Americanwyr Eidalaidd a dalodd amdani a'i gosod? Pam mae cofeb Columbus a Columbus Day yn cael eu hamddiffyn yn chwyrn ac yn angerddol gan yr Americanwyr Eidalaidd? Heb geisio esboniadau dirifedi a helaeth i'r cwestiynau hyn, a ymateb gan John Viola (2017), llywydd Sefydliad Cenedlaethol Eidalaidd America, mae'n werth myfyrio ar:
I lawer o bobl, gan gynnwys rhai Eidalwyr-Americanaidd, ystyrir bod dathlu Columbus yn bychanu dioddefaint pobl frodorol yn nwylo Ewropeaid. Ond i bobl ddi-rif yn fy nghymuned, mae Columbus, a Columbus Day, yn cynrychioli cyfle i ddathlu ein cyfraniadau i’r wlad hon. Hyd yn oed cyn dyfodiad nifer fawr o fewnfudwyr Eidalaidd ar ddiwedd y 19eg ganrif a dechrau'r 20fed ganrif, roedd Columbus yn ffigwr i ymgasglu yn erbyn gwrth-Eidaleg y cyfnod. (para. 3-4)
Mae ysgrifau ar gofeb Columbus yn Ninas Efrog Newydd yn awgrymu bod gosod a chomisiynu’r cerflun o Christopher Columbus yn deillio o strategaeth ymwybodol gan yr Americanwyr Eidalaidd i atgyfnerthu eu hunaniaeth o fewn prif ffrwd America fel ffordd o ddod â’r trasiedïau, yr elyniaeth a’r gelyniaeth i ben. gwahaniaethu yr oeddent yn ei brofi ar y tro. Roedd yr Americanwyr Eidalaidd yn teimlo eu bod yn cael eu targedu a'u herlid, ac felly'n dyheu am gael eu cynnwys yn stori America. Daethant o hyd i symbol o'r hyn y maent yn ei ystyried yn stori Americanaidd, cynhwysiant ac undod ym mherson Christopher Columbus, sy'n digwydd bod yn Eidalwr. Fel yr eglura Viola (2017) ymhellach:
Mewn ymateb i'r lladdiadau trasig hyn y bu'r gymuned Eidalaidd-Americanaidd gynnar yn Efrog Newydd yn crafu rhoddion preifat ynghyd i roi'r gofeb yng Nghylch Columbus i'w dinas newydd. Felly roedd y cerflun hwn sydd bellach wedi'i bardduo fel symbol o goncwest Ewropeaidd o'r cychwyn yn destament i gariad at wlad gan gymuned o fewnfudwyr sy'n brwydro i ddod o hyd i dderbyniad yn eu cartref newydd, ac weithiau gelyniaethus,… Credwn fod Christopher Columbus yn cynrychioli gwerthoedd darganfod a risg sydd wrth wraidd y freuddwyd Americanaidd, ac mai ein gwaith ni fel y gymuned sydd â’r cysylltiad agosaf â’i etifeddiaeth yw bod ar flaen y gad ar lwybr sensitif a deniadol ymlaen. (para. 8 a 10)
Datgelwyd yr ymlyniad cryf a'r balchder dros heneb Columbus y mae'r Americanwyr Eidalaidd wedi'i ddangos hefyd i Gomisiwn Cynghori'r Maer ar Gelf, Henebion a Marcwyr y Ddinas yn ystod eu gwrandawiadau cyhoeddus yn 2017. Yn ôl adroddiad y Comisiwn (2018), “Columbus codwyd cofeb ym 1892, y flwyddyn ar ôl un o'r gweithredoedd mwyaf echrydus o drais gwrth-Eidaleg yn hanes America: lladd cyhoeddus allfarnwrol un ar ddeg o Americanwyr Eidalaidd a gafwyd yn ddieuog o drosedd yn New Orleans” (t. 29) . Am y rheswm hwn, mae'r Americanwyr Eidalaidd a arweinir gan Sefydliad Cenedlaethol America Eidalaidd yn gwrthwynebu'n gryf ac yn chwyrn symud cofeb Columbus o Gylch Columbus. Yng ngeiriau llywydd y sefydliad hwn, Viola (2017), “Nid yw ‘rhwygo hanes’ yn newid yr hanes hwnnw” (para 7). Yn ogystal, mae Viola (2017) a’i Sefydliad Cenedlaethol Eidalaidd Americanaidd yn dadlau:
Mae yna lawer o henebion i Franklin Roosevelt, ac er iddo ganiatáu i Americanwyr Japaneaidd ac Eidaleg-Americanaidd gael eu claddu yn ystod yr Ail Ryfel Byd, nid ydym ni fel grŵp ethnig yn mynnu bod ei gerfluniau yn cael eu dinistrio. Nid ydym ychwaith yn rhwygo teyrngedau i Theodore Roosevelt, a ysgrifennodd, ym 1891, ar ôl i 11 o Americanwyr Sisiliaidd a gyhuddwyd ar gam gael eu llofruddio yn y lynching torfol mwyaf yn hanes America, ei fod yn meddwl bod y digwyddiad yn “beth da iawn. (para. 8)
Yn drydydd, ac o ystyried y drafodaeth flaenorol, beth mae cofeb Columbus yn ei olygu heddiw i lawer o Efrog Newydd nad ydynt yn aelodau o'r gymuned Americanaidd Eidalaidd? Pwy yw Christopher Columbus i'r Brodorion Efrog Newydd ac Indiaid America? Pa effaith y mae presenoldeb cofeb Columbus yn Columbus Circle yn Ninas Efrog Newydd yn ei chael ar berchnogion gwreiddiol Dinas Efrog Newydd a lleiafrifoedd eraill, er enghraifft, Americanwyr Brodorol/Indiaidd ac Americanwyr Affricanaidd? Mae adroddiad y Comisiwn Cynghori Maer ar Gelf, Henebion a Marcwyr Dinas (2018) yn datgelu bod “Columbus yn atgof o hil-laddiad pobloedd Brodorol ar draws America a dyfodiad y fasnach gaethweision drawsatlantig” (t. 28).
Wrth i’r tonnau o newid a datguddiad o wirioneddau a fu’n gudd, wedi’u hatal a naratifau distaw ddechrau chwythu ar draws America, mae miliynau o bobl yng Ngogledd America a’r Caribî wedi dechrau cwestiynu’r naratif dominyddol am, a hanes dysgedig, Christopher Columbus. I'r gweithredwyr hyn, y mae yn bryd dad-ddysgu yr hyn a ddysgid o'r blaen mewn ysgolion ac ymddyddanion cyhoeddus i ffafrio un adran o boblogaeth America er mwyn ail-ddysgu a gwneyd yn gyhoeddus wirioneddau a fu yn guddiedig, yn orchuddiedig, ac yn attaliedig. Mae llawer o grwpiau o weithredwyr wedi bod yn ymwneud â gwahanol strategaethau i ddatgelu'r hyn y maent yn ei ystyried yn wirionedd am symbolaeth Christopher Columbus. Mae rhai dinasoedd yng Ngogledd America, er enghraifft, Los Angeles, wedi “disodli ei ddathliadau o Ddiwrnod Columbus yn swyddogol gyda Diwrnod y Bobl Gynhenid” (Viola, 2017, para. 2), ac mae’r un galw wedi’i wneud yn Ninas Efrog Newydd. Mae'r cerflun o Christopher Columbus yn Ninas Efrog Newydd wedi'i farcio (neu ei liwio) yn goch yn ddiweddar yn symbol o waed yn nwylo Columbus a'i gyd-archwilwyr. Dywedwyd bod yr un yn Baltimore wedi'i fandaleiddio. A dywedwyd bod yr un yn Yonkers, Efrog Newydd, wedi’i ddihysbyddu’n dreisgar ac yn “anseremoniaidd” (Viola, 2017, para. 2). Mae gan yr holl dactegau hyn a ddefnyddir gan wahanol weithredwyr ar draws yr America yr un nod: torri'r distawrwydd; dadorchuddio'r naratif cudd; adrodd y stori am yr hyn a ddigwyddodd o safbwynt y dioddefwr, a mynnu bod cyfiawnder adferol - sy'n cynnwys cydnabod yr hyn a ddigwyddodd, iawndal neu adferiadau, ac iachâd - yn cael ei wneud yn awr ac nid yn hwyrach.
Yn bedwerydd, bydd sut mae Dinas Efrog Newydd yn delio â'r dadleuon hyn ynghylch person a cherflun Christopher Columbus yn pennu ac yn diffinio'r etifeddiaeth y mae'r Ddinas yn ei gadael ar ôl i bobl Dinas Efrog Newydd. Ar adeg pan fo'r Americanwyr Brodorol, gan gynnwys y bobl Lenape ac Algonquian, yn ceisio ail-greu, ail-greu ac adennill eu hunaniaeth ddiwylliannol a thir hanesyddol, mae'n dod yn bwysig iawn bod Dinas Efrog Newydd yn neilltuo digon o adnoddau i astudio'r heneb ddadleuol hon, beth y mae'n ei gynrychioli i'r gwahanol bleidiau, a'r gwrthdaro y mae'n ei grynhoi. Bydd hyn yn helpu’r Ddinas i ddatblygu systemau a phrosesau datrys gwrthdaro rhagweithiol a diduedd i ymdrin â materion tir, gwahaniaethu a chymynroddion caethwasiaeth er mwyn creu llwybr ar gyfer cyfiawnder, cymod, deialog, iachâd ar y cyd, tegwch a chydraddoldeb.
Y cwestiwn sy’n dod i’r meddwl yma yw: a all Dinas Efrog Newydd gadw cofeb Christopher Columbus yng Nghylch Columbus heb barhau i barchu “ffigwr hanesyddol y mae ei weithredoedd mewn perthynas â phobloedd Brodorol yn cynrychioli dechreuadau dadfeddiant, caethiwed, a hil-laddiad?” (Comisiwn Cynghori'r Maer ar Gelf, Henebion a Marcwyr y Ddinas, 2018, t. 30). Dadleuir gan rai o aelodau y Comisiwn Cynghori'r Maer ar Gelf, Henebion a Marcwyr y Ddinas (2018) bod heneb Columbus yn symbol o:
gweithred o ddileu cynhenid a chaethiwed. Mae'r rhai yr effeithir arnynt felly yn cario ynddynt eu hunain yr archifau dwfn o gof a phrofiad byw a geir yn yr heneb ... mae lleoliad amlwg y cerflun yn cadarnhau'r syniad bod gan y rhai sy'n rheoli gofod bŵer, a'r unig ffordd i gyfrif yn ddigonol â'r pŵer hwnnw yw tynnu neu adleoli'r cerflun. Er mwyn symud tuag at gyfiawnder, mae’r aelodau hyn o’r Comisiwn yn cydnabod bod tegwch yn golygu nad yw’r un bobl bob amser yn profi trallod, ond bod hon yn hytrach yn wladwriaeth a rennir. Mae cyfiawnder yn golygu bod trallod yn cael ei ailddosbarthu. (t. 30)
Bydd y berthynas rhwng cofeb Columbus a chof hanesyddol trawmatig Pobl Gynhenid America a'r Caribî yn ogystal â'r Americanwyr Affricanaidd yn cael ei hesbonio a'i deall yn well trwy lensys damcaniaethol cof hanesyddol.
Beth mae Damcaniaethau Cof Hanesyddol yn ei Ddweud Wrthym Am yr Heneb Ddadleuol hon?
Nid yw gwaredu pobl o'u tir neu eiddo a gwladychu byth yn weithred o heddwch ond dim ond trwy ymddygiad ymosodol a gorfodaeth y gellir ei chyflawni. I Bobl Gynhenid America a'r Caribî a ddangosodd lawer o wrthwynebiad i warchod a chadw yr hyn a roddodd natur iddynt, ac a laddwyd yn y broses, mae gwaredu eu tir yn weithred o ryfel. Yn ei lyfr, Mae rhyfel yn rym sy'n rhoi ystyr i ni, Mae Hedges (2014) o’r farn bod rhyfel “yn dominyddu diwylliant, yn ystumio’r cof, yn llygru iaith, ac yn heintio popeth o’i chwmpas … Mae rhyfel yn amlygu’r gallu i ddrygioni sydd heb fod ymhell o dan yr wyneb o fewn pob un ohonom. A dyma pam y mae rhyfel mor anodd i lawer ei drafod unwaith y bydd wedi dod i ben” (t. 3). Mae hyn yn golygu bod cof hanesyddol a phrofiadau trawmatig Pobl Gynhenid America a'r Caribî wedi'u herwgipio, eu hatal, a'u hanfon i ebargofiant tan yn ddiweddar oherwydd nad oedd y troseddwyr eisiau i gof hanesyddol trawmatig o'r fath gael ei drosglwyddo.
Mae mudiad y Bobl Gynhenid i ddisodli cofeb Columbus â heneb sy'n cynrychioli Pobl Gynhenid, a'u galw i ddisodli Diwrnod Columbus â Diwrnod y Bobl Gynhenid, yn arwydd bod hanes llafar y dioddefwyr yn dod yn raddol i daflu goleuni ar y profiadau trawmatig a phoenus. buont am gannoedd o flynyddoedd. Ond i’r drwgweithredwyr sy’n rheoli’r naratif, mae Hedges (2014) yn cadarnhau: “tra ein bod yn parchu ac yn galaru ein meirw ein hunain rydym yn rhyfedd o ddifater ynghylch y rhai yr ydym yn eu lladd” (t. 14). Fel y nodwyd uchod, adeiladodd a gosododd yr Americanwyr Eidalaidd gofeb Columbus yn ogystal â lobïo am Ddiwrnod Columbus er mwyn dathlu eu treftadaeth a'u cyfraniadau i hanes America. Fodd bynnag, gan nad yw'r erchyllterau a gyflawnwyd yn erbyn Pobl Gynhenid America a'r Caribî yn ystod ac ar ôl dyfodiad Columbus i'r Americas wedi cael sylw a chydnabod yn gyhoeddus eto, a yw dathliad Columbus gyda'i gofeb uchel yn ninas fwyaf amrywiol y ddinas. byd heb byth ddifaterwch a gwadu cof poenus Pobl Brodorol y wlad hon? Hefyd, a fu ad-daliad cyhoeddus neu iawndal am gaethwasiaeth sy'n gysylltiedig â dyfodiad Columbus i America? Mae dathliad unochrog neu addysg o gof hanesyddol yn amheus iawn.
Ers canrifoedd, mae ein haddysgwyr yn syml wedi adfywio naratif unochrog am ddyfodiad Christopher Columbus i America - hynny yw, naratif y rhai sydd mewn grym. Mae'r naratif Ewroganolog hwn am Columbus a'i anturiaethau yn yr Americas wedi'i ddysgu mewn ysgolion, wedi'i ysgrifennu mewn llyfrau, wedi'i drafod yn gyhoeddus, a'i ddefnyddio ar gyfer penderfyniadau polisi cyhoeddus heb archwiliad beirniadol a chwestiynu ei ddilysrwydd a'i wirionedd. Daeth yn rhan o'n hanes cenedlaethol ac ni chafodd ei herio. Gofynnwch i fyfyriwr ysgol elfennol gradd gyntaf pwy oedd y person cyntaf i ddarganfod America, a bydd yn dweud wrthych mai Christopher Columbus ydyw. Y cwestiwn yw: a wnaeth Christopher Columbus ddarganfod America neu America wedi ei ddarganfod? Yn “Cyd-destun yw Popeth: Natur y Cof,” mae Engel (1999) yn trafod y cysyniad o gof dadleuol. Yr her sy’n gysylltiedig â’r cof yw nid yn unig sut i gofio a throsglwyddo’r hyn sy’n cael ei gofio, ond i raddau helaeth, a yw’r hyn sy’n cael ei drosglwyddo neu ei rannu ag eraill – hynny yw, boed yn stori neu’n naratif – yn cael ei herio ai peidio; a yw'n cael ei dderbyn fel gwir neu ei wrthod yn anwir. A allwn ddal ein gafael ar y naratif mai Christopher Columbus oedd y person cyntaf i ddarganfod America hyd yn oed yn yr 21st ganrif? Beth am y brodorion hynny oedd eisoes yn byw yn America? A yw'n golygu nad oeddent yn gwybod eu bod yn byw yn America? Oni wyddent pa le yr oeddynt ? Neu onid ydynt yn cael eu hystyried yn ddigon dynol i wybod eu bod yn America?
Mae astudiaeth fanwl a manwl o hanes llafar ac ysgrifenedig Pobl Gynhenid America a'r Caribî yn cadarnhau bod gan y brodorion hyn ddiwylliant a ffyrdd datblygedig o fyw a chyfathrebu. Mae eu profiadau trawmatig o oresgynwyr Columbus ac ôl-Columbus yn cael eu trosglwyddo o genhedlaeth i genhedlaeth. Mae hyn yn golygu bod llawer o fewn y grwpiau Pobl Gynhenid yn ogystal â lleiafrifoedd eraill yn cael ei gofio a'i drosglwyddo. Fel y mae Engel (1999) yn ei gadarnhau, “mae pob atgof yn gorffwys, mewn rhyw ffordd neu'i gilydd, ar y profiad mewnol o gofio. Y rhan fwyaf o'r amser mae'r cynrychioliadau mewnol hyn yn rhyfeddol o gywir ac yn rhoi ffynonellau cyfoethog o wybodaeth i ni” (t. 3). Yr her yw gwybod pwy yw “cynrychiolaeth fewnol” neu atgof sy'n gywir. A ddylem barhau i dderbyn y status quo – yr hen naratif dominyddol am Columbus a’i arwriaeth? Neu a ddylem yn awr droi'r dudalen a gweld y realiti trwy lygaid y rhai y cymerwyd eu tiroedd yn orfodol ac y dioddefodd eu hynafiaid hil-laddiad dynol a diwylliannol yn nwylo Columbus a'i debyg? Yn ôl fy asesiad fy hun, mae presenoldeb cofeb Columbus yng nghanol Manhattan yn Ninas Efrog Newydd wedi deffro'r ci cysgu i gyfarth. Gallwn nawr wrando ar naratif neu stori wahanol am Christopher Columbus o safbwynt y rhai y bu i'w hynafiaid ei brofi ef a'i olynwyr - Pobl Gynhenid America a'r Caribî.
Er mwyn deall pam mae Pobl Gynhenid America a'r Caribî yn eiriol dros gael gwared ar heneb Columbus a Diwrnod Columbus a'u disodli â Chofeb y Bobl Gynhenid a Diwrnod Pobl Gynhenid, mae'n rhaid ailedrych ar y cysyniadau o drawma a galaru ar y cyd. Yn ei lyfr, Llinellau gwaed. O falchder ethnig i derfysgaeth ethnig, Mae Volkan, (1997) yn cynnig y ddamcaniaeth o drawma dewisol sy'n gysylltiedig â galar heb ei ddatrys. Mae trawma a ddewiswyd yn ôl Volkan (1997) yn disgrifio “y cof torfol o drychineb a ddigwyddodd unwaith i hynafiaid grŵp. Mae'n … mwy nag atgof syml; mae'n gynrychiolaeth feddyliol a rennir o'r digwyddiadau, sy'n cynnwys gwybodaeth realistig, disgwyliadau ffantasi, teimladau dwys, ac amddiffyniadau yn erbyn meddyliau annerbyniol” (t. 48). Dim ond dirnad y term, trawma dewisedig, yn awgrymu bod aelodau grŵp fel Pobl Gynhenid America a'r Caribî neu Americanwyr Affricanaidd yn fodlon dewis y profiadau trawmatig a ddioddefwyd ganddynt yn nwylo fforwyr Ewropeaidd fel Christopher Columbus. Pe bai hyn yn wir, yna byddwn wedi anghytuno â'r awdur gan nad ydym yn dewis drosom ein hunain y profiadau trawmatig hynny a gyfeiriwyd atom naill ai trwy drychineb naturiol neu drychineb o waith dyn. Ond y cysyniad o trawma dewisedig fel yr eglurir gan yr awdur “yn adlewyrchu'r ffaith bod grŵp mawr yn diffinio ei hunaniaeth yn anymwybodol trwy drosglwyddo'r rhai sydd wedi'u hanafu ar draws y cenedlaethau wedi'u trwytho â chof trawma'r hynafiaid” (t. 48).
Mae ein hymateb i brofiadau trawmatig yn ddigymell ac ar y cyfan, yn anymwybodol. Yn aml, rydym yn ymateb trwy alaru, ac mae Volkan (1997) yn nodi dau fath o alaru - galar argyfwng sef y tristwch neu y boen a deimlwn, a gwaith galaru sy’n broses ddyfnach o wneud synnwyr o’r hyn a ddigwyddodd i ni – ein cof hanesyddol. Mae amser galaru yn amser iachâd, ac mae'r broses iacháu yn cymryd amser. Fodd bynnag, gall cymhlethdodau yn ystod yr amser hwn ailagor y clwyf. Mae presenoldeb cofeb Columbus yng nghanol Manhattan, Dinas Efrog Newydd ac mewn dinasoedd eraill ar draws yr Unol Daleithiau yn ogystal â dathliad blynyddol Diwrnod Columbus yn ailagor y clwyfau a'r anafiadau, y profiadau poenus a thrawmatig a achoswyd i'r Brodorion / Indiaid ac Affricanaidd caethweision gan y goresgynwyr Ewropeaidd yn yr Americas dan arweiniad Christopher Columbus. Er mwyn hwyluso proses iacháu ar y cyd Pobl Gynhenid America a'r Caribî, gofynnir am symud cofeb Columbus a'i disodli gan Gofeb Pobl Gynhenid; a bod Dydd Columbus yn cael ei ddisodli gan Ddiwrnod y Bobl Gynhenid.
Fel y noda Volkan (1997), mae’r galar torfol cychwynnol yn ymwneud â rhai defodau – diwylliannol neu grefyddol – er mwyn gwneud synnwyr o’r hyn sydd wedi digwydd i’r grŵp. Un ffordd o alaru'n gadarnhaol ar y cyd yw trwy goffáu trwy'r hyn y mae Volkan (1997) yn ei alw'n cysylltu gwrthrychau. Mae cysylltu gwrthrychau yn helpu i leddfu'r atgofion. Mae Volkan (1997) o'r farn bod gan “adeiladu henebion ar ôl colledion cyfunol enbyd ei le arbennig ei hun mewn galar cymdeithasol; mae gweithredoedd o'r fath bron yn anghenraid seicolegol” (t. 40). Naill ai trwy'r cofebau hyn neu'r hanes llafar, trosglwyddir yr atgof o'r hyn a ddigwyddodd i'r genhedlaeth nesaf. “Oherwydd bod yr hunan-ddelweddau trawmatig a drosglwyddwyd gan aelodau'r grŵp i gyd yn cyfeirio at yr un trychineb, maent yn dod yn rhan o hunaniaeth y grŵp, yn farciwr ethnig ar gynfas y babell ethnig” (Volkan, 1997, t. 45). Ym marn Volkan (1997), “mae’r cof am drawma’r gorffennol yn aros yn segur am sawl cenhedlaeth, yn cael ei gadw o fewn DNA seicolegol aelodau’r grŵp ac yn cael ei gydnabod yn dawel o fewn y diwylliant – mewn llenyddiaeth a chelf, er enghraifft – ond mae’n ailymddangos yn rymus. dim ond o dan amodau penodol” (t. 47). Ni fydd yr Indiaid Americanaidd / Americanwyr Brodorol er enghraifft yn anghofio dinistrio eu hynafiaid, diwylliannau, ac atafaelu grymus eu tiroedd. Bydd unrhyw wrthrych cyswllt megis cofeb neu gerflun o Christopher Columbus yn sbarduno eu cof cyfunol o hil-laddiad dynol a diwylliannol yn nwylo'r goresgynwyr Ewropeaidd. Gall hyn achosi trawma rhwng cenedlaethau neu anhwylder straen wedi trawma (PTSD). Bydd disodli cofeb Columbus â Chofeb y Bobl Gynhenid ar y naill law a disodli Diwrnod Columbus â Diwrnod y Bobl Gynhenid ar y llaw arall, nid yn unig yn helpu i adrodd y stori wir am yr hyn a ddigwyddodd; yn bwysicaf oll, bydd ystumiau diffuant a symbolaidd o'r fath yn ddechrau gwneud iawn, cyd-alar ac iachâd, maddeuant, a deialog gyhoeddus adeiladol.
Os nad yw aelodau'r grŵp sydd â chof a rennir o drychineb yn gallu goresgyn eu hymdeimlad o ddiffyg pŵer a meithrin hunan-barch, yna byddant yn parhau i fod o fewn y cyflwr o ddioddefaint a diffyg grym. Er mwyn delio â thrawma torfol, felly, mae angen proses ac ymarfer o'r hyn y mae Volkan (1997) yn ei alw'n amlen ac yn allanoli. Mae angen i grwpiau sydd wedi’u trawmateiddio “amgáu eu hunan-gynrychioliadau (delweddau) sydd wedi’u trawmateiddio (yn y carchar) a’u allanoli a’u rheoli y tu allan iddynt eu hunain” (t. 42). Y ffordd orau o wneud hyn yw trwy gofebau cyhoeddus, henebion, safleoedd eraill o gof hanesyddol a chymryd rhan mewn sgyrsiau cyhoeddus amdanynt heb fod yn ofnus. Bydd comisiynu Cofeb Pobl Gynhenid a dathlu Diwrnod Pobl Gynhenid yn flynyddol yn helpu Pobl Gynhenid America a'r Caribî i allanoli eu trawma cyfunol yn lle eu mewnoli bob tro y byddant yn gweld cofeb Columbus yn sefyll yn uchel yng nghanol dinasoedd America.
Pe bai modd esbonio galw Pobl Gynhenid America a'r Caribî trwy apêl i ddamcaniaeth Volkan (1997) o drawma dewisol, sut y gallai'r fforwyr Ewropeaidd a gynrychiolir gan Christopher Columbus y mae ei heneb a'i etifeddiaeth yn cael ei warchod yn angerddol gan y gymuned Americanaidd Eidalaidd. deall? Ym mhennod pump o'i lyfr, Llinellau gwaed. O falchder ethnig i derfysgaeth ethnig, Mae Volkan, (1997) yn archwilio’r ddamcaniaeth “gogoniant dethol – ni-ni: adnabod a chronfeydd dŵr a rennir.” Mae’r ddamcaniaeth “gogoniant a ddewiswyd” fel y’i pennir gan Volkan (1997) yn esbonio “cynrychiolaeth feddyliol digwyddiad hanesyddol sy’n ysgogi teimladau o lwyddiant a buddugoliaeth” [a bod] “yn gallu dod ag aelodau grŵp mawr ynghyd” (t. 81) . I'r Americanwyr Eidalaidd, mae mordeithiau Christopher Columbus i'r America gyda'r cyfan a ddaeth gydag ef yn weithred arwrol y dylai'r Americanwyr Eidalaidd fod yn falch ohoni. Ar adeg Christopher Columbus yn union fel yr oedd pan gomisiynwyd cofeb Columbus yng Nghylch Columbus yn Ninas Efrog Newydd, roedd Christopher Columbus yn symbol o anrhydedd, arwriaeth, buddugoliaeth a llwyddiant yn ogystal ag epitome o stori America. Ond mae datgeliadau ei weithredoedd yn yr America gan ddisgynyddion y rhai a'i profodd wedi portreadu Columbus fel symbol o hil-laddiad a dad-ddyneiddio. Yn ôl Volkan (1997), “Mae rhai digwyddiadau a all ymddangos yn fuddugoliaethau ar y dechrau yn cael eu hystyried yn ddiweddarach yn waradwyddus. Er enghraifft, roedd 'buddugoliaeth' yr Almaen Natsïaidd yn cael ei hystyried yn droseddol gan y rhan fwyaf o'r cenedlaethau dilynol o Almaenwyr” (t. 82).
Ond, a fu condemniad ar y cyd o fewn y gymuned Americanaidd Eidalaidd - ceidwaid Diwrnod Columbus a chofeb - am y ffyrdd yr oedd Columbus a'i olynwyr yn trin y Brodorion / Indiaid yn yr Americas? Mae'n ymddangos bod yr Americanwyr Eidalaidd wedi creu cofeb Columbus nid yn unig i gadw etifeddiaeth Columbus ond yn bwysicaf oll i ddyrchafu eu statws hunaniaeth eu hunain o fewn y gymdeithas Americanaidd fwy yn ogystal â'i defnyddio fel ffordd i integreiddio eu hunain yn llawn a hawlio eu lle oddi mewn. y stori Americanaidd. Mae Volkan (1997) yn ei esbonio’n dda drwy ddweud bod “gogoniant a ddewiswyd yn cael ei ailysgogi fel ffordd o hybu hunan-barch grŵp. Fel trawma a ddewiswyd, maent yn mynd yn chwedlonol iawn dros amser” (t. 82). Mae hyn yn union yr achos gyda chofeb Columbus a Columbus Day.
Casgliad
Mae fy myfyrdod ar heneb Columbus, er yn fanwl, yn gyfyngedig am nifer o resymau. Mae angen llawer o amser ac adnoddau ymchwil i ddeall y materion hanesyddol ynghylch dyfodiad Columbus i America a phrofiadau byw Pobl Gynhenid America a'r Caribî ar y pryd. Gallai'r rhain fod gennyf os byddaf yn bwriadu ymhelaethu ar yr ymchwil hwn yn y dyfodol. Gyda’r cyfyngiadau hyn mewn golwg, bwriad y traethawd hwn yw trosoledd ar fy ymweliad â chofeb Columbus yng Nghylch Columbus yn Ninas Efrog Newydd i ysgogi myfyrdod beirniadol ar y gofeb a’r pwnc dadleuol hwn.
Mae'r protestiadau, deisebau, a galwadau am ddileu cofeb Columbus a diddymu Diwrnod Columbus yn ddiweddar yn tynnu sylw at yr angen am adlewyrchiad beirniadol ar y pwnc hwn. Fel y mae’r traethawd myfyriol hwn wedi’i ddangos, mae’r gymuned Americanaidd Eidalaidd – ceidwad cofeb Columbus a Columbus Day – yn dymuno i etifeddiaeth Columbus fel y’i mynegir yn y prif naratif gael ei chadw fel y mae. Fodd bynnag, mae'r Mudiadau Pobl Gynhenid yn mynnu bod cofeb Columbus yn cael ei disodli gan Gofeb y Bobl Gynhenid a Diwrnod Columbus yn cael ei ddisodli gan Ddiwrnod y Bobl Gynhenid. Mae’r anghytundeb hwn, yn ôl adroddiad Comisiwn Cynghori’r Maer ar Gelf, Henebion a Marcwyr y Ddinas (2018), wedi’i angori yn “y pedair eiliad mewn amser a ystyriwyd wrth asesu’r heneb hon: bywyd Christopher Columbus, y bwriad yn amser comisiynu’r heneb, ei heffaith a’i hystyr presennol, a’i hetifeddiaeth yn y dyfodol” (t. 28).
Yn groes i'r prif naratif sydd bellach yn cael ei herio (Engel, 1999), datgelwyd bod Christopher Columbus yn symbol o hil-laddiad dynol a diwylliannol y Brodorion/Indiaid yn yr Americas. Nid gweithred o heddwch oedd gwaredu Brodorion America a'r Caribî o'u tiroedd a'u diwylliant; gweithred o ymosodol a rhyfel ydoedd. Erbyn y rhyfel hwn, roedd eu diwylliant, eu cof, eu hiaith a phopeth oedd ganddynt yn cael eu dominyddu, eu hystumio, eu llygru a’u heintio (Hedges, 2014). Mae’n bwysig felly bod y rhai sydd â “galar heb ei ddatrys,” – yr hyn y mae Volkan (1997) yn ei alw’n “drawma a ddewiswyd” – yn cael lle i alaru, galaru, allanoli eu trawma traws-genhedlaeth, a chael eu hiacháu. Mae hyn oherwydd bod gan “adeiladu henebion ar ôl colledion cyfunol enbyd ei le arbennig ei hun mewn galar cymdeithasol; mae gweithredoedd o'r fath bron yn anghenraid seicolegol” (Volkan (1997, t. 40).
Mae'r 21st Nid yw canrif yn amser i ogoniant yn y gorffennol annynol, cyflawniadau erchyll y pwerus. Mae'n amser ar gyfer gwneud iawn, iachau, deialog onest ac agored, cydnabod, grymuso a gwneud pethau'n iawn. Rwy'n credu bod y rhain yn bosibl yn Ninas Efrog Newydd ac mewn dinasoedd eraill ar draws America.
Cyfeiriadau
Engel, S. (1999). Cyd-destun yw popeth: Natur y cof. Efrog Newydd, NY: WH Freeman and Company.
Hedges, C. (2014). Mae rhyfel yn rym sy'n rhoi ystyr i ni. Efrog Newydd, NY: Materion Cyhoeddus.
Comisiwn Cynghori'r Maer ar Gelf, Henebion a Marcwyr y Ddinas. (2018). Adrodd i'r ddinas o Efrog Newydd. Adalwyd o https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page
Adran Parciau a Hamdden Dinas Efrog Newydd. (dd). Christopher Columbus. Adalwyd 3 Medi 2018 o https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298 .
Swyddfa'r Maer. (2017, Medi 8). Maer de Blasio yn enwi comisiwn cynghori maer ar gelf dinas, henebion a marcwyr. Adalwyd o https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers
Stone, S., Patton, B., & Heen, S. (2010). Sgyrsiau anodd: Sut i drafod yr hyn sy'n bwysig y rhan fwyaf o. Efrog Newydd, NY: Penguin Books.
Viola, JM (2017, Hydref 9). Mae rhwygo cerfluniau o Columbus hefyd yn rhwygo fy hanes. Adalwyd o https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html
Volkan, V. (1997). Llinellau gwaed. O falchder ethnig i derfysgaeth ethnig. Boulder, Colorado: Westview Press.
Basil Ugorji, Ph.D. yw Llywydd a Phrif Swyddog Gweithredol y Ganolfan Ryngwladol ar gyfer Cyfryngu Ethno-grefyddol, Efrog Newydd. Cyflwynwyd y papur hwn i ddechrau yn y Cynhadledd Cyfnodolyn Astudiaethau Heddwch a Gwrthdaro, Prifysgol Southeastern Nova, Fort Lauderdale, Florida.
