Y Diweddar Myfyriwr

Beth ddigwyddodd? Cefndir Hanesyddol y Gwrthdaro

Digwyddodd y gwrthdaro hwn mewn ysgol uwchradd gwyddoniaeth a thechnoleg leol ag enw da sydd wedi'i lleoli'n agos iawn at y ddinas fewnol. Yn ogystal â'r hyfforddwyr a'r academyddion rhagorol, mae safle gwych yr ysgol i'w briodoli'n fawr i'w chorff amrywiol o fyfyrwyr a chenhadaeth y weinyddiaeth i ddathlu a pharchu diwylliannau a chrefyddau'r myfyrwyr. Mae Jamal yn fyfyriwr ar y gofrestr anrhydedd hŷn sy'n boblogaidd ymhlith ei gyd-ddisgyblion ac yn cael ei hoffi gan ei hyfforddwyr. O'r llu o sefydliadau a chlybiau myfyrwyr y mae'r ysgol wedi'u sefydlu, mae Jamal yn aelod o Undeb y Myfyrwyr Du a Chymdeithas y Myfyrwyr Mwslimaidd. Er mwyn parchu ymlyniad Islamaidd, mae pennaeth yr ysgol wedi caniatáu i’w fyfyrwyr Mwslemaidd gael gwasanaeth byr ar ddydd Gwener ar ddiwedd eu hamser cinio cyn i ddosbarthiadau’r prynhawn ddechrau, gyda Jamal yn arwain y gwasanaeth. Rhoddodd y pennaeth gyfarwyddyd pellach i athrawon ysgol i beidio â chosbi'r myfyrwyr hyn pe baent yn cyrraedd y dosbarth ychydig funudau'n hwyr ddydd Gwener, tra dylai myfyrwyr hefyd wneud yr hyn a allant i gyrraedd eu dosbarthiadau mewn pryd.

Mae John yn athro cymharol newydd yn yr ysgol, yn ceisio cyflawni ei ddyletswyddau a pharhau i wneud yr ysgol yn wych ar gyfer yr hyn y mae'n adnabyddus amdano. Gan mai dim ond ychydig wythnosau sydd wedi mynd heibio, nid yw John yn gyfarwydd â'r gwahanol grwpiau o fyfyrwyr a'r hyblygrwydd y mae'r pennaeth wedi'i ddarparu mewn rhai sefyllfaoedd. Mae Jamal yn fyfyriwr yn nosbarth John, ac am yr wythnosau cyntaf ers i John ddechrau dysgu, byddai Jamal yn dod i mewn i'r dosbarth bum munud yn hwyr ar ddydd Gwener. Dechreuodd John wneud sylw am arafwch Jamal a'r ffaith nad yw'n rhan o bolisi'r ysgol i ddod i mewn yn hwyr. Gan dybio bod John yn ymwybodol o'r gwasanaeth dydd Gwener y caniateir i Jamal ei arwain a chymryd rhan ynddo, byddai Jamal yn ymddiheuro ac yn cymryd ei sedd. Un dydd Gwener, ar ôl sawl digwyddiad arall, mae John yn y pen draw yn dweud wrth Jamal o flaen y dosbarth mai "thugiaid radical ifanc o ganol y ddinas fel Jamal y dylai'r ysgol boeni amdanynt oherwydd ei henw da." Roedd John hefyd yn bygwth methu Jamal pe bai'n dod i mewn yn hwyr unwaith eto er ei fod wedi cynnal A solet trwy ei holl waith a chyfranogiad.

Storïau eich gilydd – sut mae pob person yn deall y sefyllfa a pham

John- Mae'n amharchus.

Swydd:

Mae Jamal yn llabydd radical y mae angen dysgu rheolau a pharch iddo. Ni all ddod i'r dosbarth pryd bynnag y mae'n teimlo fel hyn a defnyddio crefydd fel esgus.

Diddordebau:

Diogelwch/Diogelwch: Cefais fy nghyflogi yma i gynnal ac adeiladu enw da'r ysgol. Ni allaf ganiatáu i blentyn â bywyd isel effeithio ar fy mherfformiad fel hyfforddwr a'r graddau y mae'r ysgol hon wedi cymryd cymaint o flynyddoedd i'w hadeiladu.

Anghenion Ffisiolegol: Rwy'n newydd i'r ysgol hon ac ni all llanc o'r stryd gerdded arnaf yn pregethu radicaliaeth Islamaidd bob dydd Gwener. Ni allaf edrych yn wan o flaen athrawon eraill, y pennaeth, na'r myfyrwyr.

Perthynas/ Ysbryd Tîm: Mae'r ysgol hon yn adnabyddus oherwydd hyfforddwyr gwych a myfyrwyr cyflawni sy'n gweithio gyda'i gilydd. Nid yw gwneud eithriadau i bregethu crefydd yn genhadaeth yr ysgol.

Hunan-barch/Parch: Mae'n amharchus i mi fel hyfforddwr i fyfyriwr ddod i mewn yn hwyr fel arfer. Rwyf wedi dysgu mewn llawer o ysgolion, nid wyf erioed wedi gorfod delio â nonsens o'r fath.

Hunan-Actualization: Rwy'n gwybod fy mod yn hyfforddwr da, dyna pam y cefais fy nghyflogi i weithio yma. Efallai fy mod ychydig yn anodd pan fyddaf yn teimlo bod angen i mi fod, ond mae hynny'n angenrheidiol ar adegau.

Jamal- Mae'n hiliol Islamoffobaidd.

Swydd:

Nid yw John yn cael fy mod wedi cael cymeradwyaeth i arwain gwasanaethau dydd Gwener. Dim ond rhan o'm crefydd yr wyf am gadw ati yw hon.

Diddordebau:

Diogelwch/Diogelwch: Ni allaf fethu dosbarth pan fydd fy ngraddau'n serol. Mae’n rhan o genhadaeth yr ysgol i ddathlu ethnigrwydd a chrefyddau myfyrwyr, a chefais gymeradwyaeth y pennaeth i gymryd rhan yn y gwasanaeth dydd Gwener.

Anghenion Ffisiolegol: Ni allaf barhau i gael fy ymyleiddio o ganlyniad i'r hyn a bortreadir yn y cyfryngau, am Dduon neu Fwslimiaid. Rwyf wedi gweithio mor galed ers pan oeddwn yn ifanc i wneud graddau da bob amser, fel bod y ffordd yr oeddwn yn rhagori yn gallu siarad drosof fel fy nghymeriad, yn lle cael fy marnu neu labelu.

Perthynas/Ysbryd Tîm: Rwyf wedi bod yn yr ysgol hon ers pedair blynedd; Rwyf ar fy ffordd i'r coleg. Awyrgylch yr ysgol hon yw'r hyn rwy'n ei wybod ac yn ei garu; ni allwn ddechrau cael casineb a gwahanu oherwydd gwahaniaethau, diffyg dealltwriaeth, a hiliaeth.

Hunan-barch/Parch: Mae bod yn Fwslimaidd a Du yn rhannau mawr o'm hunaniaeth, ac rydw i'n caru'r ddau ohonyn nhw. Mae'n arwydd o anwybodaeth i gymryd yn ganiataol fy mod yn “thug” oherwydd fy mod yn ddu a bod yr ysgol yn agos at y ddinas fewnol, neu fy mod yn radical yn syml oherwydd fy mod yn cadw at y ffydd Fwslimaidd.

Hunan-Actualization: Mae fy nghymeriad da a'm graddau yn rhan o'r hyn sydd gyda'i gilydd yn gwneud yr ysgol hon mor wych ag y mae. Rwy’n sicr yn ceisio bod ar amser i bob dosbarth, ac ni allaf reoli os daw rhywun i siarad â mi ar ôl y gwasanaeth. Rwy'n rhan o'r ysgol hon a dylwn barhau i deimlo fy mod yn cael fy mharchu am y pethau cadarnhaol rwy'n eu dangos.

Prosiect Cyfryngu: Astudiaeth Achos Cyfryngu a ddatblygwyd gan Faten Gharib, 2017

Share

Erthyglau Perthnasol

Crefyddau yn Igboland: Arallgyfeirio, Perthnasedd a Pherthyn

Mae crefydd yn un o'r ffenomenau economaidd-gymdeithasol sydd ag effeithiau diymwad ar ddynoliaeth unrhyw le yn y byd. Er mor gysegredig ag y mae'n ymddangos, mae crefydd nid yn unig yn bwysig i ddeall bodolaeth unrhyw boblogaeth frodorol ond mae ganddi hefyd berthnasedd polisi yn y cyd-destunau rhyngethnig a datblygiadol. Ceir digonedd o dystiolaeth hanesyddol ac ethnograffig ar wahanol amlygiadau ac enwau o ffenomenon crefydd. Mae cenedl Igbo yn Ne Nigeria, ar ddwy ochr Afon Niger, yn un o'r grwpiau diwylliannol entrepreneuraidd du mwyaf yn Affrica, gyda brwdfrydedd crefyddol digamsyniol sy'n awgrymu datblygu cynaliadwy a rhyngweithiadau rhyngethnig o fewn ei ffiniau traddodiadol. Ond mae tirwedd grefyddol Igboland yn newid yn barhaus. Hyd at 1840, roedd prif grefydd(au) yr Igbo yn gynhenid ​​neu'n draddodiadol. Lai na dau ddegawd yn ddiweddarach, pan ddechreuodd gweithgarwch cenhadol Cristnogol yn yr ardal, rhyddhawyd grym newydd a fyddai’n ailgyflunio tirwedd grefyddol gynhenid ​​yr ardal yn y pen draw. Tyfodd Cristnogaeth i orbwyso goruchafiaeth yr olaf. Cyn canmlwyddiant Cristnogaeth yn Igboland, cododd Islam a chrefyddau llai hegemonaidd eraill i gystadlu yn erbyn crefyddau Igbo brodorol a Christnogaeth. Mae'r papur hwn yn olrhain yr arallgyfeirio crefyddol a'i berthnasedd swyddogaethol i ddatblygiad cytûn yn Igboland. Mae'n tynnu ei ddata o weithiau cyhoeddedig, cyfweliadau ac arteffactau. Mae'n dadlau, wrth i grefyddau newydd ddod i'r amlwg, y bydd tirwedd grefyddol yr Igbo yn parhau i arallgyfeirio a/neu addasu, naill ai ar gyfer cynwysoldeb neu ddetholusrwydd ymhlith y crefyddau presennol a'r rhai sy'n dod i'r amlwg, er mwyn goroesiad yr Igbo.

Share

Trosi i Islam a Chenedlaetholdeb Ethnig ym Malaysia

Mae'r papur hwn yn rhan o brosiect ymchwil mwy sy'n canolbwyntio ar gynnydd cenedlaetholdeb ethnig Malay a goruchafiaeth ym Malaysia. Er y gellir priodoli'r cynnydd mewn cenedlaetholdeb ethnig Malay i amrywiol ffactorau, mae'r papur hwn yn canolbwyntio'n benodol ar y gyfraith ar drosi Islamaidd ym Malaysia ac a yw wedi atgyfnerthu teimlad goruchafiaeth ethnig Malay ai peidio. Mae Malaysia yn wlad aml-ethnig ac aml-grefyddol a enillodd ei hannibyniaeth yn 1957 oddi wrth y Prydeinwyr. Mae'r Malays fel y grŵp ethnig mwyaf erioed wedi ystyried crefydd Islam fel rhan annatod o'u hunaniaeth sy'n eu gwahanu oddi wrth grwpiau ethnig eraill a ddaeth i mewn i'r wlad yn ystod rheolaeth drefedigaethol Prydain. Tra mai Islam yw'r grefydd swyddogol, mae'r Cyfansoddiad yn caniatáu i grefyddau eraill gael eu hymarfer yn heddychlon gan Malaysiaid nad ydynt yn Malai, sef y Tsieineaid ethnig ac Indiaid. Fodd bynnag, mae'r gyfraith Islamaidd sy'n rheoli priodasau Mwslimaidd ym Malaysia wedi mynnu bod yn rhaid i bobl nad ydynt yn Fwslimiaid drosi i Islam os ydynt am briodi Mwslimiaid. Yn y papur hwn, rwy’n dadlau bod y gyfraith ar drosi Islamaidd wedi’i defnyddio fel arf i gryfhau teimlad cenedlaetholdeb ethnig Malay ym Malaysia. Casglwyd data rhagarweiniol yn seiliedig ar gyfweliadau â Mwslimiaid Malay sy'n briod â phobl nad ydynt yn Maleieg. Mae'r canlyniadau wedi dangos bod y mwyafrif o gyfweleion Malay yn ystyried trosi i Islam yn hanfodol fel sy'n ofynnol gan y grefydd Islamaidd a chyfraith y wladwriaeth. Yn ogystal, nid ydynt ychwaith yn gweld unrhyw reswm pam y byddai pobl nad ydynt yn Maleieg yn gwrthwynebu trosi i Islam, oherwydd ar briodas, bydd y plant yn cael eu hystyried yn Malays yn awtomatig yn unol â'r Cyfansoddiad, sydd hefyd yn dod â statws a breintiau. Roedd safbwyntiau pobl nad ydynt yn Maleieg sydd wedi trosi i Islam yn seiliedig ar gyfweliadau eilaidd a gynhaliwyd gan ysgolheigion eraill. Gan fod bod yn Fwslimaidd yn gysylltiedig â bod yn Malay, mae llawer o bobl nad ydynt yn Maleiiaid sydd wedi tröedigaeth yn teimlo eu bod wedi dwyn eu hymdeimlad o hunaniaeth grefyddol ac ethnig, ac yn teimlo dan bwysau i gofleidio diwylliant ethnig Malay. Er y gallai fod yn anodd newid y gyfraith ar drosi, efallai mai deialogau rhyng-ffydd agored mewn ysgolion ac yn y sectorau cyhoeddus fydd y cam cyntaf i fynd i’r afael â’r broblem hon.

Share