Y Drws Anghywir. Y Llawr Anghywir

 

Beth ddigwyddodd? Cefndir Hanesyddol y Gwrthdaro

Mae'r gwrthdaro hwn yn amgylchynu Botham Jean, dyn busnes 26 oed a raddiodd o Brifysgol Harding yn Arkansas. Mae'n frodor o St Lucia a bu mewn swydd gyda chwmni ymgynghori, a bu'n weithgar yn ei eglwys enedigol fel hyfforddwr astudio beiblaidd ac aelod o'r côr. Amber Guyger, heddwas 31 oed ar gyfer Adran Heddlu Dallas a oedd wedi bod yn gyflogedig ers 4 blynedd ac sydd â chysylltiad hanes brodorol hir â Dallas.

Ar 8 Medi, 2018, daeth y Swyddog Amber Guyger adref o shifft waith 12-15 awr. Ar ôl dychwelyd i'r hyn y credai oedd yn gartref iddi, sylwodd nad oedd y drws wedi'i gau'n llwyr a chredodd ar unwaith ei bod yn cael ei ladrata. Gan weithredu allan o ofn, taniodd ddwy ergyd o'i dryll a saethu Botham Jean, gan ei ladd. Fe gysylltodd Amber Guyger â’r heddlu ar ôl saethu Botham Jean, ac yn ôl hi, dyna’r pwynt pan sylweddolodd nad oedd hi yn y fflat cywir. Pan gafodd ei holi gan yr heddlu, dywedodd iddi weld dyn yn ei fflat gyda dim ond 30 troedfedd o bellter rhwng y ddau ohonyn nhw a chydag ef heb ymateb i'w gorchmynion yn amserol, fe amddiffynnodd ei hun. Bu farw Botham Jean yn yr ysbyty ac yn ôl ffynonellau, ychydig iawn o arferion CPR a ddefnyddiodd Amber mewn ymgais i achub bywyd Botham.

Yn dilyn hyn, llwyddodd Amber Guyger i dystio mewn Llys agored. Roedd hi'n wynebu 5 i 99 mlynedd yn y carchar am euogfarn llofruddiaeth. Cafwyd trafodaeth ar os Athrawiaeth y Castell or Sefyll eich tir roedd deddfau'n berthnasol ond ers i Amber fynd i mewn i'r fflat anghywir, nid oeddent bellach yn cefnogi'r weithred a gyflawnwyd tuag at Botham Jean. Roeddent yn cefnogi'r ymateb posibl pe bai'r digwyddiad yn digwydd yn groes, gan olygu bod B Botham yn saethu Ambr am fynd i mewn i'w fflat.

Y tu mewn i ystafell y llys ar ddiwrnod olaf yr achos llofruddiaeth, rhoddodd brawd Botham Jean, Brandt, gwtsh hir iawn i Amber a maddau iddi am ladd ei frawd. Cyfeiriodd at Dduw a dywedodd ei fod yn gobeithio y bydd Amber yn mynd at Dduw am yr holl bethau drwg y mae hi wedi'u gwneud. Dywedodd ei fod eisiau'r gorau i Amber oherwydd dyna fyddai Botham ei eisiau. Awgrymodd y dylai hi roi ei bywyd i Grist a gofynnodd i'r Barnwr a all roi cwtsh i Amber. Caniataodd y Barnwr hyny. Yn dilyn, rhoddodd y Barnwr feibl i Amber a chofleidio hi hefyd. Nid oedd y gymuned yn hapus i weld bod y gyfraith wedi mynd yn feddal ar Amber a nododd mam Botham Jean ei bod yn gobeithio y bydd Amber yn cymryd y 10 mlynedd nesaf i fyfyrio arni ei hun a newid ei bywyd.

Storïau ei gilydd - sut mae pob person yn deall y sefyllfa a pham

Brandt Jean (Brawd Botham)

Swydd: Mae fy nghrefydd yn caniatáu i mi faddau i chi er gwaethaf eich gweithredoedd tuag at fy mrawd.

Diddordebau:

Diogelwch/Diogelwch: Dydw i ddim yn teimlo'n ddiogel a gallai hyn fod wedi bod yn unrhyw un, hyd yn oed fy hun. Roedd yna dystion a welodd hyn yn digwydd i fy mrawd a dal cyfran o hyn trwy recordio. Rwy’n ddiolchgar eu bod wedi gallu recordio a siarad ar ran fy mrawd.

Hunaniaeth/barch: Er mor drist a loes ag yr wyf am hyn, yr wyf yn parchu na fyddai fy mrawd am i mi gael teimladau gwael tuag at y wraig hon oherwydd ei diffyg. Mae'n rhaid i mi barhau i barchu a dilyn gair Duw. Mae fy mrawd a minnau yn ddynion Crist a byddwn yn parhau i garu a pharchu pawb neu ein brodyr a chwiorydd yng Nghrist.

Twf/Maddeuant: Gan na allaf gael fy mrawd yn ôl, gallaf ddilyn fy nghrefydd mewn ymdrechion i fod mewn heddwch. Mae hwn yn ddigwyddiad sy’n brofiad dysgu ac sy’n caniatáu iddi gael amser i ffwrdd i hunanfyfyrio; bydd yn arwain at leihau nifer yr achosion tebyg sy'n digwydd eto.

Amber Guyger – Y Swyddog

Swydd: Roeddwn i'n ofni. Roedd yn tresmaswr, meddyliais.

Diddordebau:

Diogelwch/Diogelwch: Fel heddwas rydym wedi ein hyfforddi i amddiffyn. Gan fod gan ein fflatiau yr un cynllun, mae'n anodd gweld manylion a fyddai'n awgrymu nad fy fflat i oedd hwn. Roedd hi'n dywyll y tu mewn i'r fflat. Hefyd, fe weithiodd fy allwedd. Mae allwedd weithredol yn golygu fy mod yn defnyddio'r cyfuniad clo ac allwedd cywir.

Hunaniaeth / parch: Fel heddwas, mae arwyddocâd negyddol i'r rôl yn gyffredinol. Yn aml mae negeseuon a gweithredoedd brawychus sy'n symbol o ddiffyg ymddiriedaeth y dinesydd yn y maes. Gan fod hynny'n rhan o'm hunaniaeth fy hun, rwy'n parhau i fod yn ofalus bob amser.

Twf/Maddeuant: Diolch i’r pleidiau am y cofleidiau a’r pethau y maent wedi’u rhoi i mi ac yn bwriadu eu hadlewyrchu. Mae gennyf ddedfryd fyrrach a byddaf yn gallu eistedd i lawr gyda'r hyn yr wyf wedi'i wneud ac ystyried newidiadau y gellir eu gwneud yn y dyfodol os caniateir swydd arall i mi ym maes gorfodi'r gyfraith.

Prosiect Cyfryngu: Astudiaeth Achos Cyfryngu a ddatblygwyd gan Shayna N. Peterson, 2019

Share

Erthyglau Perthnasol

Crefyddau yn Igboland: Arallgyfeirio, Perthnasedd a Pherthyn

Mae crefydd yn un o'r ffenomenau economaidd-gymdeithasol sydd ag effeithiau diymwad ar ddynoliaeth unrhyw le yn y byd. Er mor gysegredig ag y mae'n ymddangos, mae crefydd nid yn unig yn bwysig i ddeall bodolaeth unrhyw boblogaeth frodorol ond mae ganddi hefyd berthnasedd polisi yn y cyd-destunau rhyngethnig a datblygiadol. Ceir digonedd o dystiolaeth hanesyddol ac ethnograffig ar wahanol amlygiadau ac enwau o ffenomenon crefydd. Mae cenedl Igbo yn Ne Nigeria, ar ddwy ochr Afon Niger, yn un o'r grwpiau diwylliannol entrepreneuraidd du mwyaf yn Affrica, gyda brwdfrydedd crefyddol digamsyniol sy'n awgrymu datblygu cynaliadwy a rhyngweithiadau rhyngethnig o fewn ei ffiniau traddodiadol. Ond mae tirwedd grefyddol Igboland yn newid yn barhaus. Hyd at 1840, roedd prif grefydd(au) yr Igbo yn gynhenid ​​neu'n draddodiadol. Lai na dau ddegawd yn ddiweddarach, pan ddechreuodd gweithgarwch cenhadol Cristnogol yn yr ardal, rhyddhawyd grym newydd a fyddai’n ailgyflunio tirwedd grefyddol gynhenid ​​yr ardal yn y pen draw. Tyfodd Cristnogaeth i orbwyso goruchafiaeth yr olaf. Cyn canmlwyddiant Cristnogaeth yn Igboland, cododd Islam a chrefyddau llai hegemonaidd eraill i gystadlu yn erbyn crefyddau Igbo brodorol a Christnogaeth. Mae'r papur hwn yn olrhain yr arallgyfeirio crefyddol a'i berthnasedd swyddogaethol i ddatblygiad cytûn yn Igboland. Mae'n tynnu ei ddata o weithiau cyhoeddedig, cyfweliadau ac arteffactau. Mae'n dadlau, wrth i grefyddau newydd ddod i'r amlwg, y bydd tirwedd grefyddol yr Igbo yn parhau i arallgyfeirio a/neu addasu, naill ai ar gyfer cynwysoldeb neu ddetholusrwydd ymhlith y crefyddau presennol a'r rhai sy'n dod i'r amlwg, er mwyn goroesiad yr Igbo.

Share

Trosi i Islam a Chenedlaetholdeb Ethnig ym Malaysia

Mae'r papur hwn yn rhan o brosiect ymchwil mwy sy'n canolbwyntio ar gynnydd cenedlaetholdeb ethnig Malay a goruchafiaeth ym Malaysia. Er y gellir priodoli'r cynnydd mewn cenedlaetholdeb ethnig Malay i amrywiol ffactorau, mae'r papur hwn yn canolbwyntio'n benodol ar y gyfraith ar drosi Islamaidd ym Malaysia ac a yw wedi atgyfnerthu teimlad goruchafiaeth ethnig Malay ai peidio. Mae Malaysia yn wlad aml-ethnig ac aml-grefyddol a enillodd ei hannibyniaeth yn 1957 oddi wrth y Prydeinwyr. Mae'r Malays fel y grŵp ethnig mwyaf erioed wedi ystyried crefydd Islam fel rhan annatod o'u hunaniaeth sy'n eu gwahanu oddi wrth grwpiau ethnig eraill a ddaeth i mewn i'r wlad yn ystod rheolaeth drefedigaethol Prydain. Tra mai Islam yw'r grefydd swyddogol, mae'r Cyfansoddiad yn caniatáu i grefyddau eraill gael eu hymarfer yn heddychlon gan Malaysiaid nad ydynt yn Malai, sef y Tsieineaid ethnig ac Indiaid. Fodd bynnag, mae'r gyfraith Islamaidd sy'n rheoli priodasau Mwslimaidd ym Malaysia wedi mynnu bod yn rhaid i bobl nad ydynt yn Fwslimiaid drosi i Islam os ydynt am briodi Mwslimiaid. Yn y papur hwn, rwy’n dadlau bod y gyfraith ar drosi Islamaidd wedi’i defnyddio fel arf i gryfhau teimlad cenedlaetholdeb ethnig Malay ym Malaysia. Casglwyd data rhagarweiniol yn seiliedig ar gyfweliadau â Mwslimiaid Malay sy'n briod â phobl nad ydynt yn Maleieg. Mae'r canlyniadau wedi dangos bod y mwyafrif o gyfweleion Malay yn ystyried trosi i Islam yn hanfodol fel sy'n ofynnol gan y grefydd Islamaidd a chyfraith y wladwriaeth. Yn ogystal, nid ydynt ychwaith yn gweld unrhyw reswm pam y byddai pobl nad ydynt yn Maleieg yn gwrthwynebu trosi i Islam, oherwydd ar briodas, bydd y plant yn cael eu hystyried yn Malays yn awtomatig yn unol â'r Cyfansoddiad, sydd hefyd yn dod â statws a breintiau. Roedd safbwyntiau pobl nad ydynt yn Maleieg sydd wedi trosi i Islam yn seiliedig ar gyfweliadau eilaidd a gynhaliwyd gan ysgolheigion eraill. Gan fod bod yn Fwslimaidd yn gysylltiedig â bod yn Malay, mae llawer o bobl nad ydynt yn Maleiiaid sydd wedi tröedigaeth yn teimlo eu bod wedi dwyn eu hymdeimlad o hunaniaeth grefyddol ac ethnig, ac yn teimlo dan bwysau i gofleidio diwylliant ethnig Malay. Er y gallai fod yn anodd newid y gyfraith ar drosi, efallai mai deialogau rhyng-ffydd agored mewn ysgolion ac yn y sectorau cyhoeddus fydd y cam cyntaf i fynd i’r afael â’r broblem hon.

Share