Fietnam a'r Unol Daleithiau: Cymod o Ryfel Pell a Chwerw

Bruce McKinney

Fietnam a'r Unol Daleithiau: Darlledwyd Cymod o Ryfel Pell a Chwerw ar Radio ICERM ddydd Sadwrn, Awst 20, 2016 am 2 PM Eastern Time (Efrog Newydd).

Cyfres Darlithoedd Haf 2016

Thema: “Fietnam a’r Unol Daleithiau: Cymod o Ryfel Pell a Chwerw”

Bruce McKinney

Darlithydd Gwadd: Bruce C. McKinney, Ph.D., Athro, Adran Astudiaethau Cyfathrebu, Prifysgol Gogledd Carolina Wilmington.

Crynodeb:

Pan ddaeth ymwneud America â Fietnam i ben ym 1975, cafodd y ddwy wlad glwyfau chwerw o ryfel hir gyda chostau dynol ac ariannol dinistriol. Nid tan 1995 y dechreuodd y ddwy wlad gysylltiadau diplomyddol, ac agorodd arwyddo Cytundeb Masnach Dwyochrog 2000 y ffordd ar gyfer cysylltiadau economaidd. Fodd bynnag, mae clwyfau o'r rhyfel yn parhau rhwng yr Unol Daleithiau a Fietnam, sy'n cynnwys cwestiynau am golli MIA/POWs yr UD, a halogiad Asiant Orange yn Fietnam. Yn ogystal, mae'r UD yn gweld llawer o broblemau gyda throseddau hawliau dynol yn Fietnam sy'n dal i achosi gwrthdaro yn y berthynas rhwng y ddau elyn blaenorol. Yn olaf, efallai nad yw’r cwestiwn o wir gysoni materion yn ymwneud â rhyfel yn gorwedd rhwng yr Unol Daleithiau a Fietnam, ond o fewn ffiniau Fietnam—rhwng y rhai a ymladdodd dros y buddugwyr, a’r rhai a ymladdodd dros achos a fethodd ac a ddedfrydwyd yn ddiannod i amodau llym ac yn aml angheuol y gwersylloedd ail-addysg.

Cliciwch i ddarllen y Trawsgrifiad o'r Ddarlith

Bruce C. McKinney, Athro Astudiaethau Cyfathrebu, graddiodd o ysgol uwchradd yn Ipswich, Massachusetts. Derbyniodd ei BA mewn seicoleg o Brifysgol New Hampshire a'i MA a Ph.D. mewn cyfathrebu lleferydd o Brifysgol Talaith Pennsylvania. Mae'n dysgu cyrsiau mewn cysyniadau mewn astudiaethau cyfathrebu, cyfryngu, theori cyfathrebu, a thrafod. Mae'r Athro McKinney hefyd yn addysgu cyrsiau graddedig mewn rheoli gwrthdaro ar gyfer rhaglen MA yr Adran Materion Cyhoeddus a Rhyngwladol mewn rheoli gwrthdaro.

Mae'r Athro McKinney wedi dysgu yn Fietnam ar gyfer Cleverlearn, Addysg Frenhinol, a Phrifysgol Genedlaethol Fietnam yn Hanoi. Mae wedi astudio canfyddiadau Fietnam o addysg cyfathrebu, cysylltiadau cyhoeddus, a rheoli gwrthdaro. Yn ogystal â dysgu, mae wedi gweithio gyda Rheolaeth Weithredol Arbennig Corfflu Morol yr Unol Daleithiau yn Stone Bay, Gogledd Carolina. Ar hyn o bryd mae'n gweithio gyda Wilmington, NC, Adran yr Heddlu ac Adran Siryf Gwlad New Hanover ar adeiladu gwell cysylltiadau cymunedol rhwng dinasyddion a gorfodi'r gyfraith yn Wilmington, NC. Mae ei gyhoeddiadau yn cynnwys erthyglau am Fietnam yn Asian Profile, Public Relations Quarterly, The Canadian Journal of Peace Research a The Carolinas Communication Annual. Mae hefyd wedi cyhoeddi erthyglau yn Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, The Journal of Business and Technical Communication, Mediation Quarterly, a’r Journal of Conflict Resolution. Ei gyhoeddiad diweddaraf yw “Vietnam and the United States: Reconciliation from a Distant and Bitter War” a gyhoeddwyd yn y cyfnodolyn rhyngwladol Asian Profile. Mae McKinney yn briod â Le Thi Hong Trang y cyfarfu ag ef wrth ddysgu yn Ninas Ho Chi Minh. Mae hefyd wedi dysgu ym Mhrifysgol James Madison (Virginia) a Phrifysgol Talaith Angelo (Texas). Dysgodd McKinney yn CCUHP o 1990-1999 a dychwelodd i CCUHP yn 2005.

Share

Erthyglau Perthnasol

Crefyddau yn Igboland: Arallgyfeirio, Perthnasedd a Pherthyn

Mae crefydd yn un o'r ffenomenau economaidd-gymdeithasol sydd ag effeithiau diymwad ar ddynoliaeth unrhyw le yn y byd. Er mor gysegredig ag y mae'n ymddangos, mae crefydd nid yn unig yn bwysig i ddeall bodolaeth unrhyw boblogaeth frodorol ond mae ganddi hefyd berthnasedd polisi yn y cyd-destunau rhyngethnig a datblygiadol. Ceir digonedd o dystiolaeth hanesyddol ac ethnograffig ar wahanol amlygiadau ac enwau o ffenomenon crefydd. Mae cenedl Igbo yn Ne Nigeria, ar ddwy ochr Afon Niger, yn un o'r grwpiau diwylliannol entrepreneuraidd du mwyaf yn Affrica, gyda brwdfrydedd crefyddol digamsyniol sy'n awgrymu datblygu cynaliadwy a rhyngweithiadau rhyngethnig o fewn ei ffiniau traddodiadol. Ond mae tirwedd grefyddol Igboland yn newid yn barhaus. Hyd at 1840, roedd prif grefydd(au) yr Igbo yn gynhenid ​​neu'n draddodiadol. Lai na dau ddegawd yn ddiweddarach, pan ddechreuodd gweithgarwch cenhadol Cristnogol yn yr ardal, rhyddhawyd grym newydd a fyddai’n ailgyflunio tirwedd grefyddol gynhenid ​​yr ardal yn y pen draw. Tyfodd Cristnogaeth i orbwyso goruchafiaeth yr olaf. Cyn canmlwyddiant Cristnogaeth yn Igboland, cododd Islam a chrefyddau llai hegemonaidd eraill i gystadlu yn erbyn crefyddau Igbo brodorol a Christnogaeth. Mae'r papur hwn yn olrhain yr arallgyfeirio crefyddol a'i berthnasedd swyddogaethol i ddatblygiad cytûn yn Igboland. Mae'n tynnu ei ddata o weithiau cyhoeddedig, cyfweliadau ac arteffactau. Mae'n dadlau, wrth i grefyddau newydd ddod i'r amlwg, y bydd tirwedd grefyddol yr Igbo yn parhau i arallgyfeirio a/neu addasu, naill ai ar gyfer cynwysoldeb neu ddetholusrwydd ymhlith y crefyddau presennol a'r rhai sy'n dod i'r amlwg, er mwyn goroesiad yr Igbo.

Share

Trosi i Islam a Chenedlaetholdeb Ethnig ym Malaysia

Mae'r papur hwn yn rhan o brosiect ymchwil mwy sy'n canolbwyntio ar gynnydd cenedlaetholdeb ethnig Malay a goruchafiaeth ym Malaysia. Er y gellir priodoli'r cynnydd mewn cenedlaetholdeb ethnig Malay i amrywiol ffactorau, mae'r papur hwn yn canolbwyntio'n benodol ar y gyfraith ar drosi Islamaidd ym Malaysia ac a yw wedi atgyfnerthu teimlad goruchafiaeth ethnig Malay ai peidio. Mae Malaysia yn wlad aml-ethnig ac aml-grefyddol a enillodd ei hannibyniaeth yn 1957 oddi wrth y Prydeinwyr. Mae'r Malays fel y grŵp ethnig mwyaf erioed wedi ystyried crefydd Islam fel rhan annatod o'u hunaniaeth sy'n eu gwahanu oddi wrth grwpiau ethnig eraill a ddaeth i mewn i'r wlad yn ystod rheolaeth drefedigaethol Prydain. Tra mai Islam yw'r grefydd swyddogol, mae'r Cyfansoddiad yn caniatáu i grefyddau eraill gael eu hymarfer yn heddychlon gan Malaysiaid nad ydynt yn Malai, sef y Tsieineaid ethnig ac Indiaid. Fodd bynnag, mae'r gyfraith Islamaidd sy'n rheoli priodasau Mwslimaidd ym Malaysia wedi mynnu bod yn rhaid i bobl nad ydynt yn Fwslimiaid drosi i Islam os ydynt am briodi Mwslimiaid. Yn y papur hwn, rwy’n dadlau bod y gyfraith ar drosi Islamaidd wedi’i defnyddio fel arf i gryfhau teimlad cenedlaetholdeb ethnig Malay ym Malaysia. Casglwyd data rhagarweiniol yn seiliedig ar gyfweliadau â Mwslimiaid Malay sy'n briod â phobl nad ydynt yn Maleieg. Mae'r canlyniadau wedi dangos bod y mwyafrif o gyfweleion Malay yn ystyried trosi i Islam yn hanfodol fel sy'n ofynnol gan y grefydd Islamaidd a chyfraith y wladwriaeth. Yn ogystal, nid ydynt ychwaith yn gweld unrhyw reswm pam y byddai pobl nad ydynt yn Maleieg yn gwrthwynebu trosi i Islam, oherwydd ar briodas, bydd y plant yn cael eu hystyried yn Malays yn awtomatig yn unol â'r Cyfansoddiad, sydd hefyd yn dod â statws a breintiau. Roedd safbwyntiau pobl nad ydynt yn Maleieg sydd wedi trosi i Islam yn seiliedig ar gyfweliadau eilaidd a gynhaliwyd gan ysgolheigion eraill. Gan fod bod yn Fwslimaidd yn gysylltiedig â bod yn Malay, mae llawer o bobl nad ydynt yn Maleiiaid sydd wedi tröedigaeth yn teimlo eu bod wedi dwyn eu hymdeimlad o hunaniaeth grefyddol ac ethnig, ac yn teimlo dan bwysau i gofleidio diwylliant ethnig Malay. Er y gallai fod yn anodd newid y gyfraith ar drosi, efallai mai deialogau rhyng-ffydd agored mewn ysgolion ac yn y sectorau cyhoeddus fydd y cam cyntaf i fynd i’r afael â’r broblem hon.

Share