Trais A Gwahaniaethu Yn Erbyn Lleiafrifoedd Crefyddol Mewn Gwersylloedd Ffoaduriaid Ar Draws Ewrop

Araith Basil Ugorji Wedi'i Traddodi gan Basil Ugorji Llywydd a Phrif Swyddog Gweithredol Canolfan Ryngwladol Cyfryngu Crefyddol Ethno ICERM Efrog Newydd UDA

Araith gan Basil Ugorji, Llywydd a Phrif Swyddog Gweithredol, Canolfan Ryngwladol Cyfryngu Ethno-Grefyddol (ICERM), Efrog Newydd, UDA, yng Nghynulliad Seneddol Cyngor Ewrop, Pwyllgor Ymfudo, Ffoaduriaid a Phersonau Wedi'u Dadleoli, Strasbwrg, Ffrainc, ar Dydd Iau, Hydref 3, 2019, rhwng 2 a 3.30 pm (Ystafell 8).

Mae'n anrhydedd bod yma yn y Cynulliad Seneddol y Cyngor Ewrop. Diolch am fy ngwahodd i siarad ar “trais a gwahaniaethu yn erbyn lleiafrifoedd crefyddol mewn gwersylloedd ffoaduriaid ledled Ewrop.” Tra’n cydnabod y cyfraniadau pwysig a wnaed gan yr arbenigwyr a siaradodd ger fy mron ar y pwnc hwn, bydd fy araith yn canolbwyntio ar sut y gellid defnyddio egwyddorion deialog rhyng-grefyddol i roi terfyn ar drais a gwahaniaethu yn erbyn lleiafrifoedd crefyddol – yn enwedig ymhlith ffoaduriaid a cheiswyr lloches – ledled Ewrop.

Mae fy sefydliad, y Ganolfan Ryngwladol ar gyfer Cyfryngu Ethno-Grefyddol, yn credu bod gwrthdaro sy'n ymwneud â chrefydd yn creu amgylcheddau eithriadol lle mae rhwystrau unigryw a strategaethau neu gyfleoedd datrys yn dod i'r amlwg. Ni waeth a yw crefydd yn bodoli fel ffynhonnell gwrthdaro, mae gan ethos diwylliannol cynhenid, gwerthoedd a rennir a chredoau crefyddol cydfuddiannol y gallu i effeithio'n sylweddol ar y broses a chanlyniad datrys gwrthdaro.

Fel canolfan ragoriaeth sy'n dod i'r amlwg ar gyfer datrys gwrthdaro ethnig a chrefyddol ac adeiladu heddwch, rydym yn nodi anghenion atal a datrys gwrthdaro ethnig a chrefyddol, ac rydym yn defnyddio adnoddau, gan gynnwys cyfryngu ethno-grefyddol a rhaglenni deialog rhyng-grefyddol i gefnogi heddwch cynaliadwy.

Yn sgil mewnlif cynyddol o geiswyr lloches yn 2015 a 2016 pan wnaeth bron i 1.3 miliwn o ffoaduriaid â chredoau crefyddol gwahanol gais am amddiffyniad lloches yn Ewrop a mwy na 2.3 miliwn o ymfudwyr i Ewrop yn ôl Senedd Ewrop, fe wnaethom gynnal cynhadledd ryngwladol ar ryng-grefyddol deialog. Fe wnaethom archwilio’r rolau cadarnhaol, prosocial y mae actorion crefyddol â thraddodiadau a gwerthoedd cyffredin wedi’u chwarae yn y gorffennol ac yn parhau i’w chwarae wrth gryfhau cydlyniant cymdeithasol, setlo anghydfodau’n heddychlon, deialog a dealltwriaeth rhyng-ffydd, a’r broses gyfryngu. Mae canfyddiadau ymchwil a gyflwynwyd yn ein cynhadledd gan ymchwilwyr o fwy na 15 o wledydd yn datgelu bod y gwerthoedd a rennir yn gwahanol grefyddau gellid ei ddefnyddio i feithrin diwylliant o heddwch, gwella prosesau a chanlyniadau cyfryngu a deialog, ac addysgu cyfryngwyr a hwyluswyr deialog gwrthdaro crefyddol ac ethno-wleidyddol, yn ogystal â llunwyr polisi ac actorion gwladwriaethol ac anwladwriaethol eraill sy’n gweithio i leihau trais a datrys gwrthdaro o fewn canolfannau mudol neu wersylloedd ffoaduriaid neu rhwng ymfudwyr a'u cymunedau lletyol.

Er nad yw hwn yn amser i restru a thrafod yr holl werthoedd a rennir a welsom ym mhob crefydd, mae'n bwysig nodi bod holl bobloedd ffydd, waeth beth fo'u cysylltiadau crefyddol, yn credu yn y Rheol Aur sy'n dweud ac yn ceisio ei hymarfer. ac rwy'n dyfynnu: “Yr hyn sy'n gas i chi, peidiwch â gwneud i eraill.” Mewn geiriau eraill, “Gwnewch i eraill fel y byddech chi'n eu gwneud i chi.” Gwerth crefyddol cyffredin arall a nodwyd gennym ym mhob crefydd yw sancteiddrwydd pob bywyd dynol. Mae hyn yn gwahardd trais yn erbyn y rhai sy'n wahanol i ni, ac yn annog tosturi, cariad, goddefgarwch, parch ac empathi.

Gan wybod bod bodau dynol yn anifeiliaid cymdeithasol y bwriedir iddynt fyw gydag eraill naill ai fel ymfudwyr neu aelodau o'r cymunedau lletyol, y cwestiwn y mae angen ei ateb yw: Sut y gallwn fynd i'r afael â'r anawsterau mewn cysylltiadau rhyngbersonol neu ryng-grwpiau er mwyn “creu cymdeithas sy’n parchu personau, teuluoedd, eiddo ac urddas eraill sy’n wahanol i ni ac sy’n arfer crefydd wahanol?”

Mae’r cwestiwn hwn yn ein hannog i ddatblygu theori newid y gellid ei throsi’n ymarferol. Mae'r ddamcaniaeth newid hon yn dechrau trwy ddiagnosis cywir neu fframio'r broblem mewn canolfannau mudol a gwersylloedd ffoaduriaid ledled Ewrop. Unwaith y bydd y broblem wedi'i deall yn dda, bydd nodau ymyrraeth, dull ymyrryd, sut y bydd newid yn digwydd, ac effeithiau arfaethedig y newid hwn yn cael eu mapio.

Rydym yn fframio trais a gwahaniaethu yn erbyn lleiafrifoedd crefyddol mewn gwersylloedd ffoaduriaid ledled Ewrop fel sefyllfa anghonfensiynol o wrthdaro crefyddol a sectyddol. Mae gan randdeiliaid yn y gwrthdaro hwn set wahanol o fyd-olwg a realiti sy'n seiliedig ar ffactorau lluosog - ffactorau y mae angen eu harchwilio a'u dadansoddi. Rydym hefyd yn nodi teimladau grŵp o gael eu gwrthod, eu hallgáu, eu herlid a’u bychanu, yn ogystal â chamddealltwriaeth ac amharchus. I fynd i’r afael â’r sefyllfa hon, rydym yn cynnig defnyddio proses ymyrraeth anghonfensiynol a chrefyddol sy’n annog datblygiad meddwl agored i ddysgu a deall byd-olwg a realiti’r lleill; creu gofod corfforol seicolegol a diogel ac ymddiriedus; gwrthod ac ailadeiladu ymddiriedaeth ar y ddwy ochr; cymryd rhan mewn proses ddeialog integredig sy’n sensitif i fyd-olwg trwy gymorth cyfryngwyr trydydd parti neu gyfieithwyr byd-olwg y cyfeirir atynt yn aml fel cyfryngwyr ethno-grefyddol a hwyluswyr deialog. Trwy wrando gweithredol a myfyriol a thrwy annog sgwrs neu ddeialog anfeirniadol, bydd yr emosiynau sylfaenol yn cael eu dilysu, a bydd hunan-barch ac ymddiriedaeth yn cael eu hadfer. Wrth aros pwy ydyn nhw, bydd yr ymfudwyr ac aelodau'r gymuned letyol yn cael eu grymuso i fyw gyda'i gilydd mewn heddwch a chytgord.

Er mwyn helpu i ddatblygu llinellau cyfathrebu rhwng ac ymhlith partïon gelyniaethus sy'n ymwneud â'r sefyllfa wrthdaro hon, ac i hyrwyddo cydfodolaeth heddychlon, deialog rhyng-ffydd a chydweithio ar y cyd, fe'ch gwahoddaf i archwilio dau brosiect pwysig y mae ein sefydliad, Canolfan Ryngwladol Cyfryngu Ethno-Grefyddol, yn yn gweithio ar hyn o bryd. Y cyntaf yw Cyfryngu Gwrthdaro Ethnig a Chrefyddol sy'n grymuso cyfryngwyr proffesiynol a newydd i ddatrys gwrthdaro ethnig, hiliol a chrefyddol gan ddefnyddio model cyfunol o ddatrys gwrthdaro trawsffurfiol, naratif a ffydd. Yr ail yw ein prosiect deialog a elwir yn Fudiad Byw Gyda'n Gilydd, prosiect a ddyluniwyd i helpu i atal a datrys gwrthdaro ethnig a chrefyddol trwy ddeialog, trafodaethau agored, gwrando tosturiol ac empathig, a dathlu amrywiaeth. Y nod yw cynyddu parch, goddefgarwch, derbyniad, dealltwriaeth a harmoni yn y gymdeithas.

Cefnogir egwyddorion deialog rhyng-grefyddol a drafodwyd hyd yn hyn gan fframwaith rhyddid crefyddol. Trwy'r egwyddorion hyn, dilysir ymreolaeth y pleidiau, a chrëir gofodau a fydd yn hyrwyddo cynhwysiant, parch at amrywiaeth, hawliau sy'n gysylltiedig â grwpiau, gan gynnwys hawliau'r lleiafrifoedd a rhyddid crefydd.

Diolch am wrando!

Share

Erthyglau Perthnasol

Crefyddau yn Igboland: Arallgyfeirio, Perthnasedd a Pherthyn

Mae crefydd yn un o'r ffenomenau economaidd-gymdeithasol sydd ag effeithiau diymwad ar ddynoliaeth unrhyw le yn y byd. Er mor gysegredig ag y mae'n ymddangos, mae crefydd nid yn unig yn bwysig i ddeall bodolaeth unrhyw boblogaeth frodorol ond mae ganddi hefyd berthnasedd polisi yn y cyd-destunau rhyngethnig a datblygiadol. Ceir digonedd o dystiolaeth hanesyddol ac ethnograffig ar wahanol amlygiadau ac enwau o ffenomenon crefydd. Mae cenedl Igbo yn Ne Nigeria, ar ddwy ochr Afon Niger, yn un o'r grwpiau diwylliannol entrepreneuraidd du mwyaf yn Affrica, gyda brwdfrydedd crefyddol digamsyniol sy'n awgrymu datblygu cynaliadwy a rhyngweithiadau rhyngethnig o fewn ei ffiniau traddodiadol. Ond mae tirwedd grefyddol Igboland yn newid yn barhaus. Hyd at 1840, roedd prif grefydd(au) yr Igbo yn gynhenid ​​neu'n draddodiadol. Lai na dau ddegawd yn ddiweddarach, pan ddechreuodd gweithgarwch cenhadol Cristnogol yn yr ardal, rhyddhawyd grym newydd a fyddai’n ailgyflunio tirwedd grefyddol gynhenid ​​yr ardal yn y pen draw. Tyfodd Cristnogaeth i orbwyso goruchafiaeth yr olaf. Cyn canmlwyddiant Cristnogaeth yn Igboland, cododd Islam a chrefyddau llai hegemonaidd eraill i gystadlu yn erbyn crefyddau Igbo brodorol a Christnogaeth. Mae'r papur hwn yn olrhain yr arallgyfeirio crefyddol a'i berthnasedd swyddogaethol i ddatblygiad cytûn yn Igboland. Mae'n tynnu ei ddata o weithiau cyhoeddedig, cyfweliadau ac arteffactau. Mae'n dadlau, wrth i grefyddau newydd ddod i'r amlwg, y bydd tirwedd grefyddol yr Igbo yn parhau i arallgyfeirio a/neu addasu, naill ai ar gyfer cynwysoldeb neu ddetholusrwydd ymhlith y crefyddau presennol a'r rhai sy'n dod i'r amlwg, er mwyn goroesiad yr Igbo.

Share

Trosi i Islam a Chenedlaetholdeb Ethnig ym Malaysia

Mae'r papur hwn yn rhan o brosiect ymchwil mwy sy'n canolbwyntio ar gynnydd cenedlaetholdeb ethnig Malay a goruchafiaeth ym Malaysia. Er y gellir priodoli'r cynnydd mewn cenedlaetholdeb ethnig Malay i amrywiol ffactorau, mae'r papur hwn yn canolbwyntio'n benodol ar y gyfraith ar drosi Islamaidd ym Malaysia ac a yw wedi atgyfnerthu teimlad goruchafiaeth ethnig Malay ai peidio. Mae Malaysia yn wlad aml-ethnig ac aml-grefyddol a enillodd ei hannibyniaeth yn 1957 oddi wrth y Prydeinwyr. Mae'r Malays fel y grŵp ethnig mwyaf erioed wedi ystyried crefydd Islam fel rhan annatod o'u hunaniaeth sy'n eu gwahanu oddi wrth grwpiau ethnig eraill a ddaeth i mewn i'r wlad yn ystod rheolaeth drefedigaethol Prydain. Tra mai Islam yw'r grefydd swyddogol, mae'r Cyfansoddiad yn caniatáu i grefyddau eraill gael eu hymarfer yn heddychlon gan Malaysiaid nad ydynt yn Malai, sef y Tsieineaid ethnig ac Indiaid. Fodd bynnag, mae'r gyfraith Islamaidd sy'n rheoli priodasau Mwslimaidd ym Malaysia wedi mynnu bod yn rhaid i bobl nad ydynt yn Fwslimiaid drosi i Islam os ydynt am briodi Mwslimiaid. Yn y papur hwn, rwy’n dadlau bod y gyfraith ar drosi Islamaidd wedi’i defnyddio fel arf i gryfhau teimlad cenedlaetholdeb ethnig Malay ym Malaysia. Casglwyd data rhagarweiniol yn seiliedig ar gyfweliadau â Mwslimiaid Malay sy'n briod â phobl nad ydynt yn Maleieg. Mae'r canlyniadau wedi dangos bod y mwyafrif o gyfweleion Malay yn ystyried trosi i Islam yn hanfodol fel sy'n ofynnol gan y grefydd Islamaidd a chyfraith y wladwriaeth. Yn ogystal, nid ydynt ychwaith yn gweld unrhyw reswm pam y byddai pobl nad ydynt yn Maleieg yn gwrthwynebu trosi i Islam, oherwydd ar briodas, bydd y plant yn cael eu hystyried yn Malays yn awtomatig yn unol â'r Cyfansoddiad, sydd hefyd yn dod â statws a breintiau. Roedd safbwyntiau pobl nad ydynt yn Maleieg sydd wedi trosi i Islam yn seiliedig ar gyfweliadau eilaidd a gynhaliwyd gan ysgolheigion eraill. Gan fod bod yn Fwslimaidd yn gysylltiedig â bod yn Malay, mae llawer o bobl nad ydynt yn Maleiiaid sydd wedi tröedigaeth yn teimlo eu bod wedi dwyn eu hymdeimlad o hunaniaeth grefyddol ac ethnig, ac yn teimlo dan bwysau i gofleidio diwylliant ethnig Malay. Er y gallai fod yn anodd newid y gyfraith ar drosi, efallai mai deialogau rhyng-ffydd agored mewn ysgolion ac yn y sectorau cyhoeddus fydd y cam cyntaf i fynd i’r afael â’r broblem hon.

Share