2014 International konference om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning

1. internationale konference om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning

Konferencesynopsis

Vi anerkender, at dette er et afgørende øjeblik i historien, en tid til at gå op og sikre, at vores børn og børnebørn ikke skal lide under krigens rædsler eller folkedrab i alle deres afskygninger. Det er op til os alle at åbne dørene til dialog, at lære hinanden virkelig at kende og at acceptere, at vi ved at gøre det kan tage de første foreløbige skridt mod en verden, der kan fungere for alle.

Og så begynder vi med at arbejde fra, hvor vi er, ved at afsløre de aktiver, der er tilgængelige for os. De religiøse og etniske forskelle, der længe har været skyld i had og intolerance, bliver taget frem i lyset, hvor de fordele, de tilbyder, de forbindelser mellem os, som de viser, og de muligheder for sunde relationer, de støtter, bekræftes. Vores styrke og løfte er baseret på dette grundlag.

Vi værdsætter byrden af ​​den tidsplan, som dine ansvarsområder opretholder, men håber, at du vil være i stand til at slutte dig til os og bringe din uvurderlige indsigt til denne begivenhed.

Beskrivelse

Den 21st århundrede fortsætter med at opleve bølger af etnisk og religiøs vold, hvilket gør det til en af ​​de mest ødelæggende trusler mod fred, politisk stabilisering, økonomisk vækst og sikkerhed i vores verden. Disse konflikter har dræbt og lemlæstet titusindvis og fordrevet hundredtusindvis og har sået kimen til endnu større vold i fremtiden.

Til vores første årlige internationale konference har vi valgt temaet: Fordele af etnisk og religiøs identitet i konfliktmægling og fredsopbygning. For ofte ses forskelle i etnicitet og trostraditioner som en ulempe for fredsprocessen. Det er på tide at vende disse antagelser om og genfinde de fordele, som disse forskelle tilbyder. Det er vores påstand, at samfund, der består af en sammensmeltning af etniciteter og trostraditioner, stort set tilbyder uudforskede aktiver til de politiske beslutningstagere, donorer og humanitære agenturer og mæglingsudøvere, der arbejder for at hjælpe dem.

Formål

Politiske beslutningstagere og donoragenturer er blevet vane, især i løbet af de sidste mange årtier, at se på etnisk og religiøst forskelligartede befolkningsgrupper, især når de forekommer i mislykkede stater eller nationer i overgangen, som værende i en ulempe. Alt for ofte antages det, at social konflikt naturligt opstår, eller forværres af disse forskelle, uden at se dybere på disse forhold.

Denne konference har derfor til formål at introducere et positivt blik på etniske og religiøse grupper og deres roller i konfliktløsning og fredsopbygning. Paper til præsentation på denne konference og udgivelsen derefter vil understøtte et skift fra fokus på etniske og religiøse forskelle og deres ulemper, at finde og bruge fællestræk , fordele af kulturelt forskelligartede befolkninger. Målet er at hjælpe hinanden med at opdage og få mest muligt ud af, hvad disse befolkninger har at tilbyde med hensyn til at mildne konflikter, fremme fred og styrke økonomier til gavn for alle.

Specifikt mål

Det er formålet med denne konference at hjælpe os med at lære hinanden at kende og se vores forbindelser og fællestræk på en måde, som ikke har været tilgængelig tidligere; at inspirere til nytænkning, stimulere ideer, undersøgelse og dialog og dele anekdotiske og empiriske beretninger, som vil introducere og understøtte beviser for de mange fordele, som multietniske og multireligiøse befolkninger tilbyder for at lette fred og fremme social/økonomisk velvære .

Hent konferenceprogram

2014 International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding afholdt i New York City, USA, den 1. oktober 2014. Tema: Fordelene ved etnisk og religiøs identitet ved konfliktmægling og fredsopbygning.
Nogle deltagere på ICERM-konferencen 2014
Nogle af deltagerne på ICERM-konferencen 2014

Konferencedeltagere

Konferencen i 2014 blev overværet af delegerede fra mange organisationer, uddannelsesinstitutioner, statslige agenturer, religiøse grupper og foreninger, etniske foreninger, politiske beslutningstagere og offentlige ledere, diasporaerne og interesserede enkeltpersoner. Blandt disse delegerede var fredsaktivister, lærde og praktikere fra en række forskellige discipliner og organisationer, herunder FN.

Konferencen var vært for fascinerende og velinformerede diskussioner om emner som etniske og religiøse konflikter, fundamentalisme og ekstremisme, politikkens rolle i etno-religiøse konflikter, religionens indvirkning på ikke-statslige aktørers brug af vold, tilgivelse og traumeheling, etnisk-religiøse konfliktløsnings- og forebyggelsesstrategier, konfliktvurdering vedrørende Jerusalems hellige esplanade, mægling af konflikter med etniske komponenter: hvorfor Rusland har brug for det, tværreligiøse konfliktmæglingsmekanismer og fredsopbygning i Nigeria, virus af dehumanisering og forebyggelse af fordomme og konflikt, kulturelt passende alternativ tvistløsning, tværreligiøs reaktion på rohingyaernes statsløshed i Myanmar, fred og sikkerhed i multietniske og religiøse samfund: et casestudie af det gamle Oyo-imperium i Nigeria, etno-religiøse konflikter og dilemmaet omkring demokratisk bæredygtighed i Nigeria, etniske og religiøse identiteter, der former konkurrencen om landbaserede ressourcer: Tiv-bønderne og pastoralistkonflikter i det centrale Nigeria og etnisk-religiøs fredelig sameksistens i Nigeria.

Det var en mulighed for studerende, lærde, praktikere, offentlige og civile embedsmænd og ledere i forskellige discipliner og organisationer til at mødes, deltage i samtalen og udveksle ideer om proaktive måder at forebygge, håndtere og løse etniske og religiøse konflikter lokalt og globalt.

Anerkendelse

Med stor taknemmelighed ønsker vi at anerkende den støtte, vi modtog fra følgende personer under den årlige internationale konference i 2014 om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning.

  • Ambassadør Suzan Johnson Cook (hovedtaler og modtager af ærespris)
  • Basilikum Ugorji
  • Diomaris Gonzalez
  • Dianna Wuagneux, ph.d.
  • Ronny Williams
  • Ambassadør Shola Omoregie
  • Bnai Zion Foundation, Inc.C/o Cheryl Bier
  • Zakat og Sadaqat Foundation (ZSF)
  • Elayne E. Greenberg, Ph.D.
  • Jillian Post
  • Maria R. Volpe, ph.d.
  • Sarah Stevens
  • Uzair Fazl-e-Umer
  • Marcelle Mauvais
  • Kumi Milliken
  • Opher Segev
  • Jesus Esperanza
  • Silvana Lakeman
  • Francisco Pucciarello
  • Zaklina Milovanovic
  • Kyung Sik (Thomas) vandt
  • Irene Marangoni
Del

Relaterede artikler

Religioner i Igboland: Diversificering, relevans og tilhørsforhold

Religion er et af de socioøkonomiske fænomener med ubestridelig indvirkning på menneskeheden overalt i verden. Hvor hellig det end ser ud, er religion ikke kun vigtig for forståelsen af ​​eksistensen af ​​enhver oprindelig befolkning, men har også politisk relevans i interetniske og udviklingsmæssige sammenhænge. Historiske og etnografiske beviser på forskellige manifestationer og nomenklaturer af fænomenet religion er i overflod. Igbo-nationen i det sydlige Nigeria, på begge sider af Niger-floden, er en af ​​de største sorte iværksætterkulturgrupper i Afrika, med umiskendelig religiøs glød, der implicerer bæredygtig udvikling og interetniske interaktioner inden for dets traditionelle grænser. Men det religiøse landskab i Igboland er i konstant forandring. Indtil 1840 var Igboens dominerende religion(er) indfødt eller traditionel. Mindre end to årtier senere, da kristen missionsaktivitet begyndte i området, blev en ny kraft sluppet løs, som til sidst ville omkonfigurere områdets oprindelige religiøse landskab. Kristendommen voksede til at dværge sidstnævntes dominans. Før XNUMX-året for kristendommen i Igboland opstod islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for at konkurrere mod oprindelige Igbo-religioner og kristendom. Dette papir sporer den religiøse diversificering og dens funktionelle relevans for harmonisk udvikling i Igboland. Det trækker sine data fra publicerede værker, interviews og artefakter. Den hævder, at efterhånden som nye religioner dukker op, vil det religiøse Igbo-landskab fortsætte med at diversificere og/eller tilpasse sig, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blandt de eksisterende og nye religioner, for Igboens overlevelse.

Del