2018 International konference om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning

5. konference om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning

Konferencesynopsis

Den almindelige forskning og undersøgelser af konfliktløsning har indtil nu i vid udstrækning været afhængig af teorier, principper, modeller, metoder, processer, cases, praksisser og litteratur udviklet i vestlige kulturer og institutioner. Der er dog kun givet lidt eller ingen opmærksomhed til systemer og processer til konfliktløsning, som historisk blev brugt i gamle samfund eller i øjeblikket bruges af traditionelle herskere – konger, dronninger, høvdinge, landsbyoverhoveder – og oprindelige ledere på græsrodsniveau og i forskellige dele af verden for at mægle og løse tvister, genoprette retfærdighed og harmoni og fremme fredelig sameksistens i deres forskellige valgkredse, samfund, regioner og lande. En grundig undersøgelse af kursernes pensum og porteføljer inden for konfliktanalyse og -løsning, freds- og konfliktstudier, alternativ tvistløsning, konflikthåndteringsstudier og beslægtede studieretninger bekræfter også den udbredte, men falske antagelse, at konfliktløsning er en vestlig skabelse. Selvom traditionelle systemer til konfliktløsning går forud for de moderne teorier og praksisser for konfliktløsning, er de næsten, hvis ikke helt, utilgængelige i vores konfliktløsningslærebøger, kursuspensum og diskurs for offentlig politik.

Selv med etableringen af ​​FN's Permanente Forum for Oprindelige Anliggender i 2000 – et internationalt organ med mandat af FN til at øge bevidstheden om og diskutere oprindelige spørgsmål – og De Forenede Nationers erklæring om oprindelige folks rettigheder, som blev vedtaget af De Forenede Nationer. Nationernes generalforsamling i 2007 og ratificeret af medlemslandene, har der ikke været afholdt nogen formel diskussion på internationalt plan om de traditionelle systemer til konfliktløsning og de forskellige roller, traditionelle herskere og oprindelige ledere spiller i forebyggelse, styring, mildnelse, mæglering eller løsning af konflikter og at fremme en fredskultur både på græsrodsplan og nationalt plan.

Det Internationale Center for Etnisk-Religiøs Mediation mener, at en international konference om de traditionelle systemer til konfliktløsning er højst nødvendig på dette afgørende tidspunkt i verdenshistorien. De traditionelle herskere er fredens vogtere på græsrodsniveau, og i lang tid har det internationale samfund ignoreret dem og deres rigdom af viden og visdom inden for områderne konfliktløsning og fredsopbygning. Det er på høje tid, at vi inddrager de traditionelle herskere og oprindelige ledere i diskussionen om international fred og sikkerhed. Det er på høje tid, at vi giver dem mulighed for at bidrage til vores overordnede viden om konfliktløsning, fredsskabelse og fredsopbygning.

Ved at organisere og afholde en international konference om de traditionelle systemer til konfliktløsning håber vi ikke kun at begynde en pluri-disciplinær, politisk og juridisk diskussion om de traditionelle systemer til konfliktløsning, men vigtigst af alt vil denne internationale konference tjene som en internationalt forum, hvor forskere, forskere, politiske beslutningstagere og praktikere vil have mulighed for at udveksle ideer og lære af de traditionelle magthavere fra forskellige lande rundt om i verden. Til gengæld vil de traditionelle herskere opdage ny forskning og bedste praksis præsenteret af forskere og praktikere på konferencen. Resultatet af udvekslingen, undersøgelsen og diskussionen vil informere det internationale samfund om rollerne og betydningen af ​​de traditionelle konfliktløsningssystemer i vores nutidige verden.

Præsentationer på denne internationale konference om de traditionelle systemer til konfliktløsning vil blive holdt af to grupper af mennesker. Den første gruppe af oplægsholdere er de delegerede, der repræsenterer rådene for traditionelle herskere eller oprindelige ledere fra forskellige lande rundt om i verden, som er inviteret til at dele bedste praksis og tale om de roller, de traditionelle herskere spiller i den fredelige løsning af konflikter, fremme af social samhørighed , fredelig sameksistens og harmoni, genoprettende retfærdighed, national sikkerhed og bæredygtig fred og udvikling i deres forskellige lande. Den anden gruppe af oplægsholdere er eksperter, forskere, forskere og politiske beslutningstagere, hvis accepterede abstracts dækker en bred vifte af kvalitative, kvantitative eller blandede metoder forskningsstudier om traditionelle systemer til konfliktløsning, herunder, men ikke begrænset til, teoretiske rammer, modeller , cases, praksisser, historiske analyser, komparative studier, sociologiske studier, politiske og juridiske studier (både nationale og internationale), økonomiske studier, kulturelle og etniske studier, systemdesign og processer af traditionelle systemer til konfliktløsning.

Aktiviteter og struktur

  • Præsentationer – Keynote-taler, fornemme taler (indsigt fra eksperterne) og paneldiskussioner – af inviterede foredragsholdere og forfattere af accepterede artikler.  Konferencens program og tidsplan for præsentationer vil blive offentliggjort her senest den 1. oktober 2018.
  • Teatralske og dramatiske præsentationer – Opførelser af kulturelle og etniske musicals/koncerter, skuespil og koreografisk præsentation.
  • Poetry – digtoplæsninger.
  • Udstilling af kunstværker – Kunstneriske værker, der skildrer ideen om traditionelle systemer til konfliktløsning i forskellige samfund og lande, herunder følgende typer kunst: billedkunst (tegning, maleri, skulptur og tryk), billedkunst, performances, kunsthåndværk og modeshow.
  • "Bed for fred"– Pray for Peace” er en multi-religiøs, multietnisk og multinational bøn for global fred udviklet af ICERM for at hjælpe med at bygge bro mellem stamme-, etniske, racemæssige, religiøse, sekteriske, kulturelle, ideologiske og filosofiske kløfter og for at hjælpe med at fremme en fredskultur over hele verden. "Pray for Peace"-begivenheden afslutter den 5. årlige internationale konference og skal koordineres af traditionelle herskere og oprindelige ledere til stede ved konferencen.
  • ICERMs æresprismiddag – Som et fast praksisforløb uddeler ICERM ærespriser hvert år til nominerede og udvalgte personer, grupper og/eller organisationer som anerkendelse for deres ekstraordinære præstationer inden for ethvert område relateret til organisationens mission og temaet for den årlige konference.

Forventede resultater og benchmarks for succes

Resultater/påvirkning:

  • En pluridisciplinær forståelse af de traditionelle systemer til konfliktløsning.
  • Erfaringer, succeshistorier og bedste praksis vil blive udnyttet.
  • Udvikling af en omfattende model for traditionel konfliktløsning.
  • Udkast til resolution om FN's officielle anerkendelse af de traditionelle systemer og processer til konfliktløsning.
  • Det internationale samfunds anerkendelse og anerkendelse af de traditionelle systemer til konfliktløsning og de forskellige roller, traditionelle herskere og oprindelige ledere spiller i forebyggelse, styring, afbødning, mægling eller løsning af konflikter og fremme af en fredskultur både på græsrods- og nationalt plan.
  • Indvielse af World Elders Forum.
  • Offentliggørelse af konferenceprotokollen i Journal of Living Together for at give ressourcer og støtte til arbejdet for forskere, politiske beslutningstagere og konfliktløsningsudøvere.
  • Digital videodokumentation af udvalgte aspekter af konferencen til fremtidig produktion af en dokumentar.

Vi vil måle holdningsændringer og øget viden via tests før og efter sessionen og konferenceevalueringer. Vi vil måle procesmål gennem indsamling af data vedr. nr. deltagende; grupper repræsenteret - antal og type -, afslutning af aktiviteter efter konferencen og ved at opnå nedenstående benchmarks, hvilket fører til succes.

benchmarks:

  • Bekræft oplægsholdere
  • Tilmeld 400 personer
  • Bekræft finansierere og sponsorer
  • Hold konference
  • Udgiv resultater
  • Implementere og overvåge konferencens resultater

Foreslået tidsramme for aktiviteter

  • Planlægningen starter efter den 4. årlige konference senest den 18. november 2017.
  • 2018-konferenceudvalg udpeget inden den 18. december 2017.
  • Udvalget indkalder til møder hver måned fra januar 2018.
  • Call for Papers udgivet den 18. november 2017.
  • Program og aktiviteter udviklet inden den 18. februar 2018.
  • Promotion og markedsføring starter den 18. november 2017.
  • Deadline for indsendelse af abstrakt er fredag ​​den 29. juni 2018.
  • Udvalgte abstracts til præsentation meddelt senest fredag ​​den 6. juli 2018.
  • Frist for fuld aflevering af papir: fredag ​​den 31. august 2018.
  • Oplægsholdere for forskning, workshops og plenarmøder bekræftet af 18. juli 2018.
  • Tilmelding til før konference lukket den 30. september 2018.
  • Hold 2018-konferencen: "The Traditional Systems of Conflict Resolution" tirsdag den 30. oktober – torsdag den 1. november 2018.
  • Rediger konferencevideoer og frigiv dem senest den 18. december 2018.
  • Conference Proceedings redigeret og Post-Conference Publication – Special Issue of Journal of Living Together udgivet den 18. april 2019.

Hent konferenceprogram

2018 International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding afholdt på Queens College, City University of New York, USA, fra 30. oktober til 1. november 2018. Tema: Traditional Systems of Conflict Resolution.
Nogle af deltagerne på ICERM-konferencen 2018
Nogle af deltagerne på ICERM-konferencen 2018

Konferencedeltagere

Hvert år indkalder International Center for Ethno-Religious Mediation og er vært for den årlige internationale konference om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning i New York City. I 2018 blev konferencen afholdt på Queens College, City University of New York, i samarbejde med Center for Ethnic, Racial & Religious Understanding (CERRU), fra 30. oktober til 1. november. Konferencens tema var Traditional Systems of Conflict Løsning. cKonferencen blev overværet af delegerede, der repræsenterede rådene for traditionelle herskere/indfødte ledere og eksperter, forskere, lærde, studerende, praktikere og politiske beslutningstagere fra mange lande rundt om i verden. Billederne i disse album blev taget på den første, anden og tredje dag af konferencen. Deltagere, der ønsker at downloade kopier af deres billeder, kan gøre det på denne side eller besøge vores Facebook-album til konferencen 2018. 

Del

Relaterede artikler

Konvertering til islam og etnisk nationalisme i Malaysia

Denne artikel er en del af et større forskningsprojekt, der fokuserer på fremkomsten af ​​etnisk malaysisk nationalisme og overherredømme i Malaysia. Mens fremkomsten af ​​etnisk malaysisk nationalisme kan tilskrives forskellige faktorer, fokuserer dette papir specifikt på den islamiske konverteringslov i Malaysia, og hvorvidt den har forstærket følelsen af ​​etnisk malaysisk overherredømme. Malaysia er et multietnisk og multireligiøst land, som fik sin uafhængighed i 1957 fra briterne. Malayerne, som er den største etniske gruppe, har altid betragtet religionen islam som en del af deres identitet, som adskiller dem fra andre etniske grupper, der blev bragt ind i landet under det britiske kolonistyre. Mens islam er den officielle religion, tillader forfatningen, at andre religioner praktiseres fredeligt af ikke-malaysiske malaysere, nemlig de etniske kinesere og indere. Den islamiske lov, der styrer muslimske ægteskaber i Malaysia, har dog påbudt, at ikke-muslimer skal konvertere til islam, hvis de ønsker at gifte sig med muslimer. I dette papir argumenterer jeg for, at den islamiske konverteringslov er blevet brugt som et værktøj til at styrke følelsen af ​​etnisk malaysisk nationalisme i Malaysia. Foreløbige data blev indsamlet baseret på interviews med malaysiske muslimer, der er gift med ikke-malaysere. Resultaterne har vist, at flertallet af malaysiske interviewpersoner anser konvertering til islam som bydende nødvendigt, som krævet af den islamiske religion og statsloven. Derudover ser de heller ingen grund til, at ikke-malaysere ville gøre indsigelse mod at konvertere til islam, da børnene ved ægteskab automatisk vil blive betragtet som malaysere i henhold til forfatningen, som også kommer med status og privilegier. Synspunkter på ikke-malaysere, der er konverteret til islam, var baseret på sekundære interviews, som er blevet udført af andre lærde. Da det at være muslim er forbundet med at være malaysisk, føler mange ikke-malaysere, der konverterede, sig frataget deres følelse af religiøs og etnisk identitet og føler sig presset til at omfavne den etniske malaysiske kultur. Selvom det kan være vanskeligt at ændre konverteringsloven, kan åbne tværreligiøse dialoger i skoler og i den offentlige sektor være det første skridt til at tackle dette problem.

Del

Religioner i Igboland: Diversificering, relevans og tilhørsforhold

Religion er et af de socioøkonomiske fænomener med ubestridelig indvirkning på menneskeheden overalt i verden. Hvor hellig det end ser ud, er religion ikke kun vigtig for forståelsen af ​​eksistensen af ​​enhver oprindelig befolkning, men har også politisk relevans i interetniske og udviklingsmæssige sammenhænge. Historiske og etnografiske beviser på forskellige manifestationer og nomenklaturer af fænomenet religion er i overflod. Igbo-nationen i det sydlige Nigeria, på begge sider af Niger-floden, er en af ​​de største sorte iværksætterkulturgrupper i Afrika, med umiskendelig religiøs glød, der implicerer bæredygtig udvikling og interetniske interaktioner inden for dets traditionelle grænser. Men det religiøse landskab i Igboland er i konstant forandring. Indtil 1840 var Igboens dominerende religion(er) indfødt eller traditionel. Mindre end to årtier senere, da kristen missionsaktivitet begyndte i området, blev en ny kraft sluppet løs, som til sidst ville omkonfigurere områdets oprindelige religiøse landskab. Kristendommen voksede til at dværge sidstnævntes dominans. Før XNUMX-året for kristendommen i Igboland opstod islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for at konkurrere mod oprindelige Igbo-religioner og kristendom. Dette papir sporer den religiøse diversificering og dens funktionelle relevans for harmonisk udvikling i Igboland. Det trækker sine data fra publicerede værker, interviews og artefakter. Den hævder, at efterhånden som nye religioner dukker op, vil det religiøse Igbo-landskab fortsætte med at diversificere og/eller tilpasse sig, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blandt de eksisterende og nye religioner, for Igboens overlevelse.

Del