En nonprofitorganisation i Westchester søger at reparere vores samfunds skel og bygge bro mellem race, etnicitet og religion, én samtale ad gangen

9. september 2022, White Plains, New York – Westchester County er hjemsted for mange nonprofitorganisationer, der arbejder i forskellige områder for at hjælpe med at løse menneskehedens problemer. Efterhånden som USA og mange andre lande er blevet mere og mere polariseret, leder én organisation, International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERMediation), internationale bestræbelser på at identificere etniske, racemæssige og religiøse konflikter og mobilisere ressourcer til at støtte fred og opbygge inkluderende fællesskaber i lande rundt om i verden.

ICERM nyt logo med TaglineTransparent baggrund

Siden grundlæggelsen i 2012 har ICERMediation været aktivt involveret i en række civile brobygningsprojekter, herunder dens etnisk-religiøse mæglingstræning, hvorigennem deltagere er bemyndiget til at gribe ind i etniske, racemæssige og religiøse konflikter i forskellige sektorer; Living Together Movement, som er et upartisk samfundsdialogprojekt, der giver mulighed for et øjebliks transformation i en verden af ​​binær tænkning og hadefuld retorik; og international konference om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning afholdt hvert år i partnerskab med deltagende gymnasier i New York-området. Gennem denne konference slår ICERMediation bro mellem teori, forskning, praksis og politik og bygger internationale partnerskaber for inklusion, retfærdighed, bæredygtig udvikling og fred.

I år er Manhattanville College medvært for den internationale konference om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning. Konferencen er planlagt til den 28.-29. september 2022 i Reid Castle på Manhattanville College, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Alle er inviteret til at deltage. Konferencen er åben for offentligheden.

Konferencen slutter med indvielsen af ​​International Divinity Day, en multireligiøs og global fejring af enhver menneskesjæl, der søger at kommunikere med deres Skaber. I ethvert sprog, kultur, religion og udtryk for menneskelig fantasi er International Divinity Day en erklæring for alle mennesker. International Divinity Day fortaler for et individs ret til at udøve religionsfrihed. Civilsamfundets investering i at fremme denne umistelige ret for alle mennesker vil fremme en nations åndelige udvikling, fremme mangfoldighed og beskytte religiøs pluralisme. International Divinity Day opfordrer til multireligiøs dialog. Gennem denne rige og nødvendige samtale bliver uvidenhed uigenkaldeligt tilbagevist. Dette initiativs samordnede indsats bestræber sig på at fremme global støtte til forebyggelse og reduktion af religiøs og racemæssigt motiveret vold – såsom voldelig ekstremisme, hadforbrydelser og terrorisme gennem autentisk engagement, uddannelse, partnerskaber, videnskabeligt arbejde og praksis. Disse er ikke-omsættelige mål for hver enkelt at fremme og arbejde hen imod i deres personlige liv, lokalsamfund, regioner og nationer. Vi inviterer alle til at deltage i denne smukke og sublime dag med refleksion, kontemplation, fællesskab, service, kultur, identitet og dialog.

 "Den økonomiske, sikkerhedsmæssige og miljømæssige udvikling vil fortsat blive udfordret uden først at tage fat på den fredelige bekæmpelse af religiøse og etniske konflikter," sagde ICERMediations Public Affairs-koordinator Spencer McNairn ved FN's særlige dialog på højt niveau om genbekræftelse af Afrikas udvikling som en prioritet. af FN-systemet. "Denne udvikling vil blomstre, hvis vi kan understrege og samarbejde om at opnå den grundlæggende religionsfrihed - en international enhed, der har magten til at motivere, inspirere og helbrede."

At bygge bro mellem samfundsmæssige skel og fremme konfliktløsning og fredsopbygning er dybt forankret i livet og erfaringerne hos grundlæggeren og administrerende direktør for ICERMediation, en nigeriansk amerikaner. Dr. Basil Ugorjis indtryk af verden, der blev født i kølvandet på Nigeria-Biafra-krigen, var af et voldeligt, politisk ladet landskab som følge af etno-religiøse spændinger, som brød ud efter Nigerias uafhængighed fra Storbritannien. Forpligtet til at forbedre fælles værdier, der fremmer gensidig forståelse, sluttede Dr. Ugorji sig til en tysk baseret international katolsk religiøs menighed i otte år, indtil han tog den heroiske beslutning om at blive et redskab for fred og forpligte resten af ​​sit liv til at fremme en kultur fred blandt, mellem og inden for etniske, racemæssige og religiøse grupper rundt om i verden. Dr. Ugorji har altid fokuseret på den guddommelige natur i enhver person og finder dens anerkendelse nødvendig for stræben efter global fred. Da systemisk racisme plager den globaliserende verden, civile bliver slået for deres religiøse, etniske eller racemæssige udseende, og ikke-repræsentative religiøse værdier er kodificeret til lov, så Dr. Ugorji behovet for at løse denne krise ved igen at understrege anerkendelsen af ​​den guddommelige natur, som flyder gennem os alle.

For mediedækning, venligst kontakt os

Del

Relaterede artikler

Religioner i Igboland: Diversificering, relevans og tilhørsforhold

Religion er et af de socioøkonomiske fænomener med ubestridelig indvirkning på menneskeheden overalt i verden. Hvor hellig det end ser ud, er religion ikke kun vigtig for forståelsen af ​​eksistensen af ​​enhver oprindelig befolkning, men har også politisk relevans i interetniske og udviklingsmæssige sammenhænge. Historiske og etnografiske beviser på forskellige manifestationer og nomenklaturer af fænomenet religion er i overflod. Igbo-nationen i det sydlige Nigeria, på begge sider af Niger-floden, er en af ​​de største sorte iværksætterkulturgrupper i Afrika, med umiskendelig religiøs glød, der implicerer bæredygtig udvikling og interetniske interaktioner inden for dets traditionelle grænser. Men det religiøse landskab i Igboland er i konstant forandring. Indtil 1840 var Igboens dominerende religion(er) indfødt eller traditionel. Mindre end to årtier senere, da kristen missionsaktivitet begyndte i området, blev en ny kraft sluppet løs, som til sidst ville omkonfigurere områdets oprindelige religiøse landskab. Kristendommen voksede til at dværge sidstnævntes dominans. Før XNUMX-året for kristendommen i Igboland opstod islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for at konkurrere mod oprindelige Igbo-religioner og kristendom. Dette papir sporer den religiøse diversificering og dens funktionelle relevans for harmonisk udvikling i Igboland. Det trækker sine data fra publicerede værker, interviews og artefakter. Den hævder, at efterhånden som nye religioner dukker op, vil det religiøse Igbo-landskab fortsætte med at diversificere og/eller tilpasse sig, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blandt de eksisterende og nye religioner, for Igboens overlevelse.

Del

Konvertering til islam og etnisk nationalisme i Malaysia

Denne artikel er en del af et større forskningsprojekt, der fokuserer på fremkomsten af ​​etnisk malaysisk nationalisme og overherredømme i Malaysia. Mens fremkomsten af ​​etnisk malaysisk nationalisme kan tilskrives forskellige faktorer, fokuserer dette papir specifikt på den islamiske konverteringslov i Malaysia, og hvorvidt den har forstærket følelsen af ​​etnisk malaysisk overherredømme. Malaysia er et multietnisk og multireligiøst land, som fik sin uafhængighed i 1957 fra briterne. Malayerne, som er den største etniske gruppe, har altid betragtet religionen islam som en del af deres identitet, som adskiller dem fra andre etniske grupper, der blev bragt ind i landet under det britiske kolonistyre. Mens islam er den officielle religion, tillader forfatningen, at andre religioner praktiseres fredeligt af ikke-malaysiske malaysere, nemlig de etniske kinesere og indere. Den islamiske lov, der styrer muslimske ægteskaber i Malaysia, har dog påbudt, at ikke-muslimer skal konvertere til islam, hvis de ønsker at gifte sig med muslimer. I dette papir argumenterer jeg for, at den islamiske konverteringslov er blevet brugt som et værktøj til at styrke følelsen af ​​etnisk malaysisk nationalisme i Malaysia. Foreløbige data blev indsamlet baseret på interviews med malaysiske muslimer, der er gift med ikke-malaysere. Resultaterne har vist, at flertallet af malaysiske interviewpersoner anser konvertering til islam som bydende nødvendigt, som krævet af den islamiske religion og statsloven. Derudover ser de heller ingen grund til, at ikke-malaysere ville gøre indsigelse mod at konvertere til islam, da børnene ved ægteskab automatisk vil blive betragtet som malaysere i henhold til forfatningen, som også kommer med status og privilegier. Synspunkter på ikke-malaysere, der er konverteret til islam, var baseret på sekundære interviews, som er blevet udført af andre lærde. Da det at være muslim er forbundet med at være malaysisk, føler mange ikke-malaysere, der konverterede, sig frataget deres følelse af religiøs og etnisk identitet og føler sig presset til at omfavne den etniske malaysiske kultur. Selvom det kan være vanskeligt at ændre konverteringsloven, kan åbne tværreligiøse dialoger i skoler og i den offentlige sektor være det første skridt til at tackle dette problem.

Del