Biafra-konflikten
Læringsmål
- Hvad: Oplev Biafra-konflikten.
- Hvem: Kend de store parter i denne konflikt.
- Hvor: Forstå de involverede territoriale steder.
- Hvorfor: Dechifrere problemerne i denne konflikt.
- Hvornår: Forstå den historiske baggrund for denne konflikt.
- Hvordan: Forstå konfliktprocesser, dynamikker og drivere.
- Hvilken: Find ud af, hvilke ideer der er passende til at løse Biafra-konflikten.
Oplev Biafra-konflikten
Billederne nedenfor præsenterer en visuel fortælling om Biafra-konflikten og den fortsatte agitation for Biafras uafhængighed.
Kend de store parter i konflikten
- Den britiske regering
- Forbundsrepublikken Nigeria
- Indigenous People of Biafra (IPOB) og deres efterkommere, der ikke blev forbrugt i krigen mellem Nigeria og Biafra fra (1967-1970)
Oprindelige folk i Biafra (IPOB)
Resterne af det oprindelige folk i Biafra (IPOB) og deres efterkommere, som ikke blev fortæret i krigen mellem Nigeria og Biafra fra (1967-1970) har mange fraktioner:
- Ohaneze Ndi Igbo
- Igbo-ledere af tanker
- Biafran Zionist Federation (BZF)
- Bevægelsen for aktualisering af den suveræne stat Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- Det øverste råd for ældste for oprindelige folk i Biafra (SCE)
Dechifrere problemerne i denne konflikt
Biafranernes argumenter
- Biafra var en eksisterende autonom nation før briternes ankomst til Afrika
- Sammenlægningen fra 1914, der forenede nord og syd og skabte det nye land kaldet Nigeria, er ulovlig, fordi den blev besluttet uden deres samtykke (det var en tvungen sammenlægning)
- Og de 100 års betingelser for sammenlægningseksperimentet udløb i 2014, som automatisk opløste Unionen
- Økonomisk og politisk marginalisering i Nigeria
- Mangel på udviklingsprojekter i Biafraland
- Sikkerhedsproblemer: drab på biafranerne i det nordlige Nigeria
- Frygt for total udryddelse
Den nigerianske regerings argumenter
- Alle de andre regioner, der udgør en del af Nigeria, eksisterede også som autonome nationer før briternes ankomst
- Andre regioner blev også tvunget ind i fagforeningen, men Nigerias grundlæggere blev enstemmigt enige om at fortsætte med fagforeningen efter uafhængigheden i 1960
- I slutningen af de 100 år med sammenlægningen indkaldte den tidligere administration til en national dialog, og alle de etniske grupper i Nigeria diskuterede spørgsmålene vedrørende unionen, herunder bevarelsen af unionen.
- Enhver udtrykt hensigt eller forsøg på at vælte de føderale eller statslige regeringer betragtes som forræderi eller forræderi
Biafranernes krav
- Flertallet af biafranere inklusive deres rester, som ikke blev forbrugt i krigen 1967-1970, er enige om, at Biafra skal være fri. "Men mens nogle biafranere ønsker frihed i Nigeria, ligesom en konføderation, som det praktiseres i Storbritannien, hvor de fire lande England, Skotland, Irland og Wales er selvstyrende lande i Det Forenede Kongerige, eller i Canada, hvor Quebec-regionen også er selvstyrende, andre ønsker direkte frihed fra Nigeria” (IPOBs regering, 2014, s. 17).
Nedenfor er en oversigt over deres krav:
- Erklæring om deres ret til selvbestemmelse: Direkte uafhængighed fra Nigeria; eller
- Selvbestemmelse i Nigeria som i en konføderation som aftalt på Aburi-mødet i 1967; eller
- En opløsning af Nigeria langs de etniske linjer i stedet for at lade landet bryde op i blodsudgydelser. Dette vil vende sammenlægningen af 1914, så alle ville vende tilbage til deres forfædres hjemland, som de var før briternes ankomst.
Lær om den historiske baggrund for denne konflikt
- De gamle kort over Afrika, nærmere bestemt kortet fra 1662, viser de tre kongeriger i Vestafrika, hvorfra det nye land kaldet Nigeria blev skabt af koloniherrerne. De tre kongeriger var som følger:
- Kongeriget Zamfara i nord;
- Kongeriget Biafra i øst; og
- Kongeriget Benin i Vesten.
- Disse tre kongeriger eksisterede på kortet over Afrika i mere end 400 år, før Nigeria blev oprettet i 1914.
- Det fjerde rige kendt som Oyo Empire var ikke indeholdt i det gamle kort over Afrika i 1662, men det var også et stort kongerige i Vestafrika (Government of IPOB, 2014, s. 2).
- Kortet over Afrika produceret af portugiserne fra 1492 – 1729 viser Biafra som et stort territorium stavet som "Biafara", "Biafar" og "Biafares", der grænser til sådanne imperier som Etiopien, Sudan, Bini, Kamerun, Congo, Gabon og andre.
- Det var i 1843, at kortet over Afrika viste, at landet var stavet som "Biafra", med nogle dele af det moderne Cameroun inden for sin grænse, herunder den omstridte Bakassi-halvø.
- Det oprindelige område Biafra var ikke begrænset til det nuværende østlige Nigeria alene.
- Ifølge kortene brugte de portugisiske rejsende ordet "Biafara" til at beskrive hele regionen ved Nedre Niger-floden og østpå op til Cameroun-bjerget og ned til de østlige kyststammer, og dermed også dele af Cameroun og Gabon (IPOB-regeringen). , 2014, s. 2).
Biafra – britiske forbindelser
- Briterne havde diplomatiske forbindelser med biafranere, før Nigeria blev oprettet. John Beecroft var den britiske konsul i Biafra-bugten fra 30. juni 1849 til 10. juni 1854 med sit hovedkvarter i Fernando Po i Biafra-bugten.
- Byen Fernando Po hedder nu Bioko i Ækvatorialguinea.
- Det var fra Bugten af Biafra, at John Beecroft, ivrig efter at kontrollere handelen i den vestlige del og støttet af kristne missionærer ved Badagry, bombarderede Lagos, som blev en britisk koloni i 1851 og formelt blev afstået til dronning Victoria, dronningen af England i 1861, til hvis ære Victoria Island Lagos blev opkaldt.
- Derfor havde briterne etableret deres tilstedeværelse i Biafraland, før de annekterede Lagos i 1861 (Government of IPOB, 2014).
Biafra var en suveræn nation
- Biafra var en suveræn enhed med sit eget geografiske territorium tydeligt vist på kortet over Afrika før europæernes komme ligesom de gamle nationer i Etiopien, Egypten, Sudan osv.
- Biafra-nationen praktiserede autonome demokratier blandt sine klaner, som det praktiseres blandt Igboerne i dag.
- Faktisk var Republikken Biafra, som blev erklæret i 1967 af general Odumegwu Ojukwu, ikke et nyt land, men et forsøg på at genoprette den gamle Biafra Nation, der eksisterede før Nigeria blev skabt af briterne” (Emekesri, 2012, s. 18-19) .
Forstå konfliktens processer, dynamik og drivere
- En vigtig faktor i denne konflikt er loven. Er retten til selvbestemmelse lovlig eller ulovlig baseret på forfatningen?
- Loven tillader de oprindelige folk i landet at bevare deres oprindelige identiteter, selvom de er blevet tildelt statsborgerskabet i deres nye land gennem 1914-sammenlægningen.
- Men giver loven landets oprindelige folk ret til selvbestemmelse?
- For eksempel søger skotterne at udøve deres ret til selvbestemmelse og etablere Skotland som en suveræn nation uafhængig af Storbritannien; og catalanerne presser på for løsrivelse fra Spanien for at etablere et selvstændigt Catalonien som en suveræn nation. På samme måde søger det oprindelige folk i Biafra at udøve deres ret til selvbestemmelse og genetablere, genoprette deres gamle, forfædres nation Biafra som en suveræn nation uafhængig af Nigeria (IPOB-regeringen, 2014).
Er agitationen for selvbestemmelse og uafhængighed lovlig eller ulovlig?
- Men et vigtigt spørgsmål, der skal besvares, er: Er agitationen for selvbestemmelse og uafhængighed lovlig eller ulovlig inden for bestemmelserne i den nuværende forfatning for Forbundsrepublikken Nigeria?
- Kan den pro-Biafra-bevægelses handlinger betragtes som forræderi eller forræderiske forbrydelser?
Forræderi og forræderiske forbrydelser
- Paragraf 37, 38 og 41 i straffeloven, lovene i Federation of Nigeria, definerer forræderi og forræderi.
- Forræderi: Enhver person, der pålægger krig mod den nigerianske regering eller regeringen i en region (eller stat) med den hensigt at intimidere, vælte eller overvælde præsidenten eller guvernøren, eller konspirerer med en person enten inden for eller uden for Nigeria for at føre krig mod Nigeria eller mod en region, eller tilskynde en udlænding til at invadere Nigeria, eller en region med en væbnet styrke er skyldig i forræderi og kan straffes med døden ved domfældelse.
- Forræderiske forbrydelser: På den anden side, enhver person, der har en intention om at vælte præsidenten eller guvernøren, eller at føre krig mod Nigeria eller mod staten, eller at anspore en udlænding til at foretage en væbnet invasion mod Nigeria eller staterne, og manifesterer en sådan hensigt. ved en åbenlys handling gør sig skyldig i en forræderisk forbrydelse og risikerer livsvarigt fængsel ved domfældelse.
Negativ fred og positiv fred
Negativ fred – Ældste i Biafraland:
- For at vejlede og lette processen for opnåelse af uafhængighed gennem ikke-voldelige, lovlige midler, oprettede de ældste i Biafraland, som var vidne til borgerkrigen 1967-1970, den sædvanlige lovregering for oprindelige folk i Biafra ledet af det øverste råd for ældste (SCE).
- For at vise deres misbilligelse af vold og krig mod den nigerianske regering og deres beslutsomhed og hensigt om at operere inden for Nigerias love, udstødte The Supreme Council of Elders Mr. kanu og hans tilhængere ved en ansvarsfraskrivelse dateret 12.th maj 2014 under sædvaneret.
- Ifølge sædvaneretsreglen, når en person bliver udstødt af de ældste, kan han eller hun ikke blive accepteret i samfundet igen, medmindre han omvender sig og udfører nogle sædvanlige ritualer for at formilde de ældste og landet.
- Hvis han eller hun undlader at omvende sig og formilde landets ældste og dør, fortsætter udstødelsen mod hans efterkommere (Government of IPOB, 2014, s. 5).
Positiv fred - Biafran Unge
- Tværtimod hævder nogle biafranske unge ledet af direktøren for Radio Biafra, Nnamdi Kanu, at de kæmper for retfærdighed med alle midler og ikke ville have noget imod det, hvis det resulterer i vold og krig. For dem er fred og retfærdighed ikke blot fraværet af vold eller krig. Det er for det meste handlingen med at ændre status quo, indtil systemet og undertrykkelsespolitikken er væltet, og friheden er genoprettet for de undertrykte. Dette er de fast besluttet på at opnå med alle midler, selvom det betyder gennem brug af magt, vold og krig.
- For at intensivere deres indsats har denne gruppe mobiliseret sig selv i millioner, hjemme og i udlandet ved hjælp af sociale medier;
- opsætning af online radioer og fjernsyn; etablerede Biafra-huse, Biafra-ambassader i udlandet, Biafra-regeringen både i Nigeria og i eksil, producerede Biafra-pas, flag, symboler og mange dokumenter; truet med at have afstået olierne i Biafraland til et udenlandsk selskab; oprette Biafra nationale fodboldhold og andre sportshold, herunder Biafra Pageants konkurrence; komponeret og produceret Biafra nationalsang, musik og så videre;
- brugte propaganda og hadefulde ytringer; organiserede protester, som nogle gange er blevet voldelige – især de igangværende protester, der startede i oktober 2015 umiddelbart efter anholdelsen af direktøren for Radio Biafra og den selvudråbte leder og øverstkommanderende for det oprindelige folk i Biafra (IPOB), til hvem millioner af biafranere giver fuld troskab.
Find ud af, hvilke ideer der er passende til at løse Biafra-konflikten
- irredentisme
- Fredsbevarende
- fredsskabelse
- fredsopbygning
irredentisme
- Hvad er irredentisme?
Genoprettelse, generobring eller genbesættelse af et land, territorium eller hjemland, der tidligere tilhørte et folk. Ofte er folket spredt ud over mange andre lande som følge af kolonialisme, tvungen eller utvunget migration og krig. Irredentisme søger at bringe i det mindste nogle af dem tilbage til deres forfædres hjemland (se Horowitz, 2000, s. 229, 281, 595).
- Irredentisme kan realiseres på to måder:
- Ved vold eller krig.
- Ved retfærdig proces eller gennem den juridiske proces.
Irredentisme gennem vold eller krig
Øverste Råd for Elders
- Den nigeriansk-biafranske krig i 1967-1970 er et godt eksempel på en krig, der blev udkæmpet for den nationale befrielse af et folk, selvom biafranerne var tvunget til at kæmpe i selvforsvar. Det er tydeligt fra den nigerianske-biafanske erfaring, at krig er en dårlig vind, der ikke blæser godt for nogen.
- Det anslås, at mere end 3 millioner mennesker mistede livet under denne krig, inklusive et betydeligt antal børn og kvinder som følge af en kombination af faktorer: direkte drab, humanitær blokade, der resulterede i en dødelig sygdom kaldet kwashiorkor. "Både Nigeria som helhed og resterne af Biafra, som ikke blev forbrugt i denne krig, lider stadig under virkningerne af krigen.
- Efter at have oplevet og kæmpet under krigen, accepterer det øverste råd for ældste for oprindelige folk i Biafra ikke ideologien og metodologien for krig og vold i Biafras kamp for uafhængighed (Government of IPOB, 2014, s. 15).
Radio Biafra
- Pro-Biafra-bevægelsen ledet af Radio Biafra London og dens direktør, Nnamdi Kanu, vil højst sandsynligt ty til vold og krig, da dette har været en del af deres retorik og ideologi.
- Gennem deres online-udsendelse har denne gruppe mobiliseret millioner af biafranere og deres sympatisører både i Nigeria og i udlandet, og det er rapporteret, at "de har opfordret biafranere over hele verden til at donere millioner af dollars og pund til dem for at skaffe våben og ammunition at føre en krig mod Nigeria, især de nordlige muslimer.
- Ud fra deres vurdering af kampen mener de, at det kan være umuligt at opnå selvstændighed uden vold eller krig.
- Og denne gang tror de, at de vil vinde Nigeria i krig, hvis de til sidst bliver nødt til at gå i krig for at opnå deres uafhængighed og blive fri.
- Det er for det meste unge mennesker, som ikke var vidne til eller oplevede borgerkrigen 1967-1970.
Irredentisme gennem den juridiske proces
Ældrerådets øverste råd
- Efter at have tabt krigen i 1967-1970, mener det øverste råd for ældste for oprindelige folk i Biafra, at den juridiske proces er den eneste metode, hvormed Biafra kunne opnå sin uafhængighed.
- Den 13. september 2012 underskrev det øverste råd for ældste (SCE) for det oprindelige folk i Biafra et juridisk instrument og indgav det til den føderale højesteret Owerri mod den nigerianske regering.
- Sagen er stadig i retten. Grundlaget for deres argumentation er den del af de internationale og nationale love, der garanterer retten til selvbestemmelse for oprindelige folk "i henhold til De Forenede Nationers erklæring om oprindelige folks rettigheder 2007 og artikel 19-22 Cap 10 Laws of the Federation of Nigeria, 1990, hvoraf artikel 20(1)(2) siger:
- "Alle folk skal have ret til at eksistere. De skal have den uomtvistelige og umistelige ret til selvbestemmelse. De bestemmer frit deres politiske status og skal forfølge deres økonomiske og sociale udvikling i overensstemmelse med den politik, de frit har valgt."
- "Koloniserede eller undertrykte folk skal have ret til at frigøre sig fra herredømmets bånd ved at ty til ethvert middel, der anerkendes af det internationale samfund."
Radio Biafra
- På den anden side hævder Nnamdi Kanu og hans Radio Biafra-gruppe, at "brugen af juridisk proces for at opnå uafhængighed er aldrig sket før" og ikke vil være en succes.
- De siger, at "det er umuligt at opnå uafhængighed uden krig og vold" (IPOB-regeringen, 2014, s. 15).
Fredsbevarende
- Ifølge Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011) "er fredsbevarelse passende på tre punkter på eskaleringsskalaen: at begrænse vold og forhindre den i at eskalere til krig; at begrænse intensiteten, den geografiske spredning og varigheden af krigen, når den er brudt ud; og at konsolidere en våbenhvile og skabe plads til genopbygning efter afslutningen af en krig” (s. 147).
- For at skabe rum for de andre former for konfliktløsning – for eksempel mægling og dialog – er der behov for at begrænse, reducere eller minimere intensiteten og virkningen af vold på stedet gennem ansvarlige fredsbevarende og humanitære operationer.
- Hermed forventes det, at de fredsbevarende styrker skal være veluddannede og vejledt af etiske deontologiske koder, så de hverken skader den befolkning, de forventes at beskytte, eller bliver en del af det problem, de er blevet sendt til at håndtere.
Fredsskabelse og fredsopbygning
- Efter udsendelsen af fredsbevarende styrker bør der gøres en indsats for at udnytte de forskellige former for fredsskabende initiativer – forhandling, mægling, forlig og spor af diplomati (Cheldelin et al., 2008, s. 43; Ramsbotham et al., 2011, s. 171; Pruitt & Kim, 2004, s. 178, Diamond & McDonald, 2013) for at løse Biafra-konflikten.
- Tre niveauer af fredsskabende processer foreslås her:
- Intragruppedialog inden for Biafra separatistbevægelsen ved hjælp af spor 2 diplomati.
- Konfliktløsning mellem den nigerianske regering og den pro-biafanske bevægelse ved hjælp af en kombination af spor 1 og spor to diplomati
- Multi-Track diplomati (fra spor 3 til spor 9) organiseret specifikt for borgere fra forskellige etniske grupper i Nigeria, især mellem de kristne Igboer (fra sydøst) og de muslimske Hausa-Fulanis (fra nord)
Konklusion
- Jeg tror, at brug af militær magt og retssystemet alene til at løse konflikter med etniske og religiøse komponenter, især i Nigeria, snarere vil føre til yderligere eskalering af konflikten.
- Årsagen er, fordi militær intervention og den gengældelsesretfærdighed, der følger efter, hverken i sig selv har redskaberne til at afsløre de skjulte fjendskaber, der giver næring til konflikten, eller de færdigheder, knowhow og tålmodighed, der kræves for at transformere den "dybt rodfæstede konflikt ved at eliminere strukturel vold og andre underliggende årsager og betingelser for dybt rodfæstet konflikt” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, citeret i Chellelin et al., 2008, s. 53).
- Af denne grund a paradigmeskift fra gengældelsespolitik til genoprettende retfærdighed , fra tvangspolitik til mægling og dialog er nødvendig (Ugorji, 2012).
- For at opnå dette bør der investeres flere ressourcer i fredsskabende initiativer, og de bør ledes af civilsamfundsorganisationer på græsrodsniveau.
Referencer
- Chellelin, S., Druckman, D., og Fast, L. eds. (2008). Konflikt, 2. udg. London: Continuum Press.
- Forfatning for Forbundsrepublikken Nigeria. (1990). Hentet fra http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Multi-Track Diplomacy: A Systems Approach to Peace. (3rd red.). Boulder, Colorado: Kumarian Press.
- Emekesri, ØK (2012). Biafra eller det nigerianske præsidentskab: Hvad iboerne ønsker. London: Christ The Rock Community.
- Regeringen for oprindelige folk i Biafra. (2014). Politikerklæringerne og ordrerne. (1st red.). Owerri: Bilie Human Rights Initiative.
- Horowitz, DL (2000). Etniske grupper i konflikt. Los Angeles: University of California Press.
- Lederach, JP (1997). Opbygning af fred: Bæredygtig forsoning i splittede samfund. Washington DC: US Institute of Peace Press.
- Lovene i Federation of Nigeria. Dekret 1990. (Revideret udg.). Hentet fra http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, CR. & Banks, M. (1996). Håndbog i konfliktløsning: Den analytiske problemløsningstilgang. London: Pinter.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Social konflikt: Eskalering, dødvande og bosættelse. (3rd red.). New York, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T. og Miall, H. (2011). Moderne konfliktløsning. (3. udgave). Cambridge, Storbritannien: Polity Press.
- Nigerias nationale konference. (2014). Endeligt udkast til konferencerapport. Hentet fra https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. Fra kulturel retfærdighed til inter-etnisk mægling: en refleksion over muligheden for etnisk-religiøs mægling i Afrika
- FN-resolution vedtaget af Generalforsamlingen. (2008). De Forenede Nationers erklæring om oprindelige folks rettigheder. Forenede Nationer.
Forfatteren, Dr. Basil Ugorji, er præsident og administrerende direktør for International Center for Ethno-Religious Mediation. Han fik en ph.d. i konfliktanalyse og -løsning fra afdelingen for konfliktløsningsstudier, College of Arts, Humanities and Social Sciences, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
