Et kulturelt sammenstød mellem indvandrerforældre og amerikanske læger

Hvad skete der? Historisk baggrund for konflikten

Lia Lee er et Hmong-barn med epilepsi og er kernen i dette kulturelle sammenstød mellem sine immigrantforældre og amerikanske læger, som begge forsøger at give hende den bedst mulige pleje. Lia, som er Nao Kao og Foua Lees fjortende barn, får sit første anfald tre måneder gammel, efter at hendes storesøster smækker en dør. The Lees mener, at den høje støj skræmte Lias sjæl ud af hendes krop, og hun bliver ført til Merced Community Medical Center (MCMC) i Merced, Californien, hvor hun bliver diagnosticeret med svær epilepsi. Lias forældre har dog allerede identificeret hendes tilstand som qaug dab peg, hvilket kan oversættes til "ånden fanger dig, og du falder ned." Tilstanden er et tegn på forbindelse til det åndelige rige og er et æresmærke i Hmong-kulturen. Mens Lees er bekymrede for deres datters helbred, er de også glade for, at hun kunne være en txiv neeb, eller shaman, når hun modnes.

Lægerne ordinerer en kompliceret medicin, som Lias forældre har svært ved at overholde. Anfaldene fortsætter, og Lees fortsætter med at tage Lia til MCMC for lægebehandling, sammen med at øve nej, eller traditionel medicin i hjemmet, såsom møntgnidning, ofring af dyr og medbringelse af en txiv neeb at genkalde hendes sjæl. Fordi Lees mener, at den vestlige medicin gør Lias tilstand værre og hindrer deres traditionelle metoder, holder de op med at give hende det som anvist. Lia begynder at vise tegn på kognitiv svækkelse, og hendes primære læge rapporterer Lees til børnebeskyttelsestjenester for ikke at give hende tilstrækkelig pleje. Lia bliver sat i et plejehjem, hvor hendes medicin omhyggeligt gives til hende, men anfaldene fortsætter.

hinandens historier – hvordan hver person forstår situationen og hvorfor

MCMC lægers historie – Lias forældre er problemet.

Position: Vi ved, hvad der er bedst for Lia, og hendes forældre er uegnede til at tage sig af hende.

Interesser:

Sikkerhed / Sikkerhed: Lias tilstand er ikke andet end en neurologisk lidelse, som kun kan behandles ved at ordinere mere medicin. Lias anfald er fortsat, så vi ved, at Lee's ikke giver Lia tilstrækkelig pleje. Vi er bekymrede for barnets sikkerhed, og det er derfor, vi har rapporteret Lees til børnebeskyttelsestjenester.

Selvværd/respekt: Lee's har været så respektløse over for os og hospitalspersonalet. De kommer for sent til næsten alle deres aftaler. De siger, at de vil give den medicin, som vi udskriver, men så går de hjem og laver noget helt andet. Vi er uddannede læger, og vi ved, hvad der er bedst for Lia.

Lias forældres historie – MCMC-lægerne er problemet.

Position: Lægerne ved ikke, hvad der er bedst for Lia. Deres medicin gør hendes tilstand værre. Lia skal behandles med vores neeb.

Interesser:

Sikkerhed/sikkerhed: Vi forstår ikke lægens medicin – hvordan kan man behandle kroppen uden at behandle sjælen? Lægerne kan ordne nogle sygdomme, der involverer kroppen, men Lia er syg på grund af sin sjæl. Lia bliver angrebet af en ond ånd, og lægens medicin gør vores åndelige behandling for hende mindre effektiv. Vi er bekymrede for vores barns sikkerhed. De tog Lia fra os, og nu får hun det værre.

Selvværd / Respekt: Lægerne ved ikke noget om os eller vores kultur. Da Lia blev født på dette hospital, blev hendes moderkage forbrændt, men det var meningen, at den skulle begraves, så hendes sjæl kunne vende tilbage til den, efter hun døde. Lia bliver behandlet for noget, de kalder "epilepsi". Vi ved ikke, hvad det betyder. Lia har qaug dab pind, og lægerne har aldrig gidet at spørge os, hvad vi synes er galt med hende. De vil ikke lytte til os, når vi forsøger at forklare, at hendes sjæl bliver angrebet af en ond ånd. En dag, når Lias sjæl bliver kaldt tilbage til hendes krop, vil hun være en txiv neeb og vil bringe stor ære til vores familie.

Referencer

Fadiman, A. (1997). Ånden fanger dig, og du falder ned: Et Hmong-barn, hendes amerikanske læger og sammenstødet mellem to kulturer. New York: Farrar, Straus og Giroux.

Mediation Project: Mediation Case Study udviklet af Grace Haskin, 2018

Del

Relaterede artikler

Religioner i Igboland: Diversificering, relevans og tilhørsforhold

Religion er et af de socioøkonomiske fænomener med ubestridelig indvirkning på menneskeheden overalt i verden. Hvor hellig det end ser ud, er religion ikke kun vigtig for forståelsen af ​​eksistensen af ​​enhver oprindelig befolkning, men har også politisk relevans i interetniske og udviklingsmæssige sammenhænge. Historiske og etnografiske beviser på forskellige manifestationer og nomenklaturer af fænomenet religion er i overflod. Igbo-nationen i det sydlige Nigeria, på begge sider af Niger-floden, er en af ​​de største sorte iværksætterkulturgrupper i Afrika, med umiskendelig religiøs glød, der implicerer bæredygtig udvikling og interetniske interaktioner inden for dets traditionelle grænser. Men det religiøse landskab i Igboland er i konstant forandring. Indtil 1840 var Igboens dominerende religion(er) indfødt eller traditionel. Mindre end to årtier senere, da kristen missionsaktivitet begyndte i området, blev en ny kraft sluppet løs, som til sidst ville omkonfigurere områdets oprindelige religiøse landskab. Kristendommen voksede til at dværge sidstnævntes dominans. Før XNUMX-året for kristendommen i Igboland opstod islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for at konkurrere mod oprindelige Igbo-religioner og kristendom. Dette papir sporer den religiøse diversificering og dens funktionelle relevans for harmonisk udvikling i Igboland. Det trækker sine data fra publicerede værker, interviews og artefakter. Den hævder, at efterhånden som nye religioner dukker op, vil det religiøse Igbo-landskab fortsætte med at diversificere og/eller tilpasse sig, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blandt de eksisterende og nye religioner, for Igboens overlevelse.

Del