World Elders Forum som det nye 'United Nations'
Introduktion
Konflikter er en del af livet, siger de, men i verden i dag synes der at være for mange voldelige konflikter. De fleste af dem er udartet til krige i fuld skala. Jeg tror, du er bekendt med Afghanistan, Irak, Den Demokratiske Republik Congo, Georgien, Libyen, Venezuela, Myanmar, Nigeria, Syrien og Yemen. Disse er aktuelle krigsteatre. Som du måske rigtigt har gættet, er Rusland og USA med deres allierede også engageret i de fleste af disse teatre.
Allestedsnærværelsen af terrororganisationer og terrorhandlinger er velkendt. De påvirker i øjeblikket private og offentlige liv for enkeltpersoner og grupper i mange lande i verden.
Der foregår også talrige religiøst, racemæssigt eller etnisk motiverede drab i mange dele af verden. Nogle af disse er af folkedrab skala. I lyset af alle disse, bør vi ikke spørge, hvad verdens nationer mødes til i FN her i New York City hvert år? Hvad præcis til?
Er ethvert land undtaget fra det nuværende kaos?
Jeg undrer mig! Mens de amerikanske tropper har travlt i de fleste af de internationale teatre, hvad sker der så her i den amerikanske jord? Lad os minde om den seneste tendens. Skyderierne! De sporadiske skyderier i barer, biografer, kirker og skoler, der dræber og lemlæster både børn og voksne. Jeg synes, det er haddrab. El Paso Texas Walmart-skyderiet i 2019 sårede mange og krævede 24 mennesker livet. Spørgsmålet er: Mon vi bare hjælpeløst undrer os over, hvor det næste skyderi skal være? Jeg spekulerer på, hvis barn, forældre eller søskende bliver det næste offer! Hvis kone eller kæreste eller mand eller ven? Mens vi hjælpeløst gætter, tror jeg, der kunne være en vej ud!
Har verden nogensinde været så lav?
Ligesom siderne på en mønt kunne man sagtens argumentere for eller imod. Men det er et anderledes boldspil for en overlevende fra enhver af de pågældende rædsler. Offeret føler en uforklarlig smerte. Offeret bærer en tung byrde af traumer i meget lang tid. Jeg tror derfor ikke, at nogen skulle forsøge at bagatellisere de dybe virkninger af nogen af disse nu almindelige forfærdelige forbrydelser.
Men jeg ved, at menneskeheden ville have været bedre stillet, hvis man havde skånet denne byrde. Vi er muligvis faldet for lavt til at mærke dette.
Vores historikere siger, at for mange århundreder siden var mennesker sikre i deres trygge sociale enklaver. De frygtede selvfølgelig at vove sig til andre lande af frygt for døden. At vove sig førte faktisk til den sikre død det meste af tiden. Men med tiden udviklede menneskeheden forskellige sociokulturelle strukturer, der forbedrede deres livsstil og overlevelse, efterhånden som samfundene interagerede. Traditionel styring af en eller anden type udviklede sig i overensstemmelse hermed.
Brutale erobringskrige blev ført af mange grunde, inklusive ego og for at opnå fordele i handel og naturressourcer. Langs linjen udviklede den moderne stats vestlige type regeringer sig i Europa. Dette kom med en umættelig appetit på alle slags ressourcer, hvilket fik folk til at begå alle former for grusomheder over hele verden. Ikke desto mindre har nogle oprindelige folk og kulturer overlevet alle disse århundreders konstante angreb på deres traditionelle styreformer og levemåder.
Den såkaldte moderne stat, selvom den er magtfuld, ser ikke ud til at garantere nogens sikkerhed og fred i disse dage. For eksempel har vi CIA, KGB og MI6 eller Mossad eller lignende agenturer i næsten alle de moderne stater i verden. Interessant nok er hovedformålet med disse organer at underminere andre landes og deres borgeres fremskridt. De skal sabotere, frustrere, vride og ødelægge andre nationer for at få en eller anden fordel. Jeg synes, at det nu bliver mere og mere tydeligt, at der overhovedet ikke er plads til empati i de bestående rammer. Uden empati, mine brødre og søstre, vil verdensfred forblive en flygtig illusion, der skal forfølges og opnås.
Tror du, at visionen og missionen for et statsligt organ udelukkende kunne være at blande sig i andre landes anliggender til det punkt, at sulte deres mest sårbare ihjel eller myrde deres ledere? Der har ikke været plads til win-win fra starten. Ikke plads til det alternative argument!
Den traditionelle win-win, der er central i de fleste indfødte eller traditionelle styringssystemer med hensyn til konflikter og interaktioner, mangler fuldstændig i den vestlige type regeringsstruktur. Dette er en anden måde at sige, at FN's Generalforsamling er en samling af verdensledere, som har svoret at underminere hinanden. De løser derfor ikke problemer, men sammensætter dem.
Kan de oprindelige folk helbrede verden?
Mens jeg argumenterer bekræftende, ved jeg, at kulturer og traditioner er dynamiske. De ændrer sig.
Men hvis oprigtighed af formål er central, og Lev og lad leve er en anden grund til ændringen, vil den korrekt efterligne den traditionelle styringsmetode i Ekpetiama-kongeriget Bayelsa-staten og helt sikkert give et win-win-resultat. Som tidligere sagt giver konfliktløsning i de fleste oprindelige omgivelser uvægerligt et win-win-resultat.
For eksempel i Izon-land generelt, og i Ekpetiama Kingdom i særdeleshed, hvor jeg er Ibenanaowei, det traditionelle overhoved, tror vi stærkt på livets hellighed. Historisk set kunne man kun dræbe under krige i selvforsvar eller til forsvar af folket. I slutningen af en sådan krig bliver de kæmpere, der overlever, udsat for et traditionelt udrensningsritual, som psykologisk og åndeligt genopretter dem til det normale. I fredstid er der dog ingen, der tør tage en andens liv. Det er et tabu!
Hvis nogen dræber en anden person i fredstid, er denne morder og hans familie tvunget til at sone for den forbudte handling at tage en andens liv for at forhindre eskalering af fjendtligheder. To fertile unge hunner gives til den afdødes familie eller samfund med det formål at reproducere mennesker for at erstatte de døde. Disse hunner skal komme fra personens nærmeste eller udvidede familie. Denne forsoningsmetode lægger byrden på alle familiemedlemmer og hele samfundet eller kongeriget for at sikre, at alle opfører sig godt i samfundet.
Lad mig også meddele, at fængsler og fængsler er fremmede for Ekpetiama og hele den etniske gruppe Izon. Tanken om fængsel kom med europæerne. De byggede slavelageret i Akassa under den transatlantiske slavehandel og Port Harcourt-fængslet i 1918. Der var aldrig et fængsel før disse i Izon-land. Intet behov for en. Det er først i de sidste fem år, at endnu en vanhelligelse blev udført på Izonland, da Nigerias føderale regering byggede og tog Okaka-fængslet i brug. Ironisk nok lærte jeg, at mens de tidligere kolonier, som omfatter USA, tager flere fængsler i brug, er de tidligere kolonisatorer nu gradvist ved at nedlægge deres fængsler. Jeg tror, at det her er en slags udfoldelsesdrama med udskiftning af roller. Før vestliggørelsen var de oprindelige folk i stand til at løse alle deres konflikter uden behov for fængsler.
Hvor vi er
Det er nu almindeligt kendt, at der er 7.7 milliarder mennesker på denne skrantende planet. Vi har møjsommeligt lavet alle slags teknologiske opfindelser for at forbedre livet på alle kontinenter, men alligevel lever hele 770 millioner mennesker for mindre end to dollars om dagen, og 71 millioner mennesker er fordrevet ifølge FN. Med voldelige konflikter overalt kan man roligt argumentere for, at de statslige og teknologiske forbedringer kun har gjort os mere og mere moralsk bankerot. Disse forbedringer ser ud til at berøve os noget – empati. De stjæler vores menneskelighed. Vi er hurtigt ved at blive maskinmænd, med maskinsind. Disse er klare påmindelser om, at nogle få aktiviteter, på grund af så manges føjelighed, styrer hele verden tættere og tættere på det bibelske Harmageddon. Den forudsagte apokalyptiske kløft kan vi alle falde i, hvis vi ikke bliver aktive før. Lad os huske atombombesprængningerne under Anden Verdenskrig – Hiroshima og Nagasaki.
Er oprindelige kulturer og folk i stand til hvad som helst?
Ja! Tilgængelige arkæologiske, historiske og mundtlige traditionelle beviser peger på det bekræftende. Der er nogle interessante beretninger om, hvor forbløffede de portugisiske opdagelsesrejsende var over Benin-kongerigets enorme omfang og sofistikering omkring 1485, da de først kom dertil. Faktisk observerede en portugisisk skibskaptajn ved navn Lourenco Pinto i 1691, at Benin City (i nutidens Nigeria) var velhavende og flittig og var så godt styret, at tyveri var ukendt, og folket levede i en sådan sikkerhed, at der ikke var nogen døre. til deres huse. Men i samme periode beskrev professor Bruce Holsinger det middelalderlige London som en by med 'tyveri, prostitution, mord, bestikkelse og et blomstrende sort marked, der gjorde middelalderbyen moden til udnyttelse af dem, der havde en evne til den hurtige klinge eller plukkelomme'. . Dette taler volumen.
De oprindelige folk og kulturer var generelt empatiske. Udøvelsen af én for alle og alle for én, som nogle kalder Ubuntu var normen. Den ekstreme egoisme bag nogle af nutidens opfindelser og deres anvendelser synes at være selve årsagen til den håndgribelige usikkerhed overalt.
De oprindelige folk levede i ligevægt med naturen. Vi levede i ligevægt med luftens planter og dyr og fugle. Vi mestrede vejret og årstiderne. Vi ærede floderne, åerne og havet. Vi forstod, at vores miljø var vores liv.
Vi ville aldrig bevidst genere naturen på nogen måde. Vi tilbad det. Vi vil normalt ikke udvinde råolie i tres år, og ikke brænde naturgassen af i lige lang tid uden hensyn til, hvor mange ressourcer vi spilder, og hvor meget vi skader vores verden.
I det sydlige Nigeria er det præcis, hvad de transnationale olieselskaber som Shell har gjort - at forurene det lokale miljø og ødelægge hele verden uden skrupler. Disse olie- og gasselskaber har ikke haft nogen konsekvenser i tres år. Faktisk bliver de belønnet med at opnå det højeste erklærede årlige overskud fra deres nigerianske operationer. Jeg tror, at hvis verden vågner op en dag, ville disse firmaer på alle måder opføre sig etisk, selv uden for Europa og Amerika.
Jeg har hørt om bloddiamanter og blodelfenben og blodguld fra andre dele af Afrika. Men i Ekpetiama Kingdom ser og lever jeg i den uforklarlige virkning af den hensynsløse miljømæssige og sociale ødelæggelse, som blodolie og gas, som udnyttet af Shell i Nigerdeltaet i Nigeria forårsager. Det er som om en af os starter en ild i det ene hjørne af denne bygning og tror på, at han eller hun er i sikkerhed. Men til sidst vil bygningen brænde ned og brænde brandstifteren også. Jeg mener at sige, at klimaændringer er reelle. Og vi er alle i det. Vi er nødt til at gøre noget hurtigt, før dets apokalyptiske effekt får uigenkaldelig fuld fart.
Konklusion
Afslutningsvis vil jeg gentage, at de oprindelige og traditionelle folk i verden kunne hjælpe med helbredelsen af vores syge planet.
Lad os forestille os en forsamling af mennesker, der har så meget kærlighed til miljøet, til dyr, til fugle og til deres medmennesker. Ikke en forsamling af trænede blandede indgribere, men en forsamling af personer, der respekterer kvinder, mænd, andres kulturelle praksis og tro og livets hellighed for åbenhjertigt at diskutere, hvordan man genopretter fred i verden. Jeg foreslår ikke en samling af stenhjertede, skruppelløse uhyggelige pengehandlere, men en samling af modige ledere af traditionelle og oprindelige folk i verden, der udforsker win-win-måder til at opnå fred i alle verdenshjørner. Det mener jeg burde være vejen at gå.
De oprindelige folk kunne hjælpe med at helbrede vores planet og bringe fred over den. Jeg er overbevist om, at for at den gennemtrængende frygt, fattigdom og dårligdomme i vores verden permanent skal lægges bag os, bør World Elders Forum være det nye FN.
Hvad mener du?
Tak!
Fornem tale holdt af den midlertidige formand for World Elders Forum, Hans Kongelige Majestæt King Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei fra Ekpetiama Kingdom, Bayelsa State, Nigeria, den 6.th Årlig international konference om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning afholdt den 31. oktober 2019 på Mercy College – Bronx Campus, New York, USA.
