Indvielse af World Elders Forum

World Elders Forum indvielse

Et af resultaterne af ICERMs 5. årlige internationale konference er oprettelsen og indvielsen af ​​World Elders Forum, et internationalt forum for traditionelle herskere og oprindelige ledere.

De traditionelle herskere og oprindelige ledere til stede ved 5th Årlig international konference om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning afholdt på Queens College, City University of New York, fra 30. oktober til 1. november 2018, vedtog enstemmigt at oprette World Elders Forum for at harmonisere indsatsen fra traditionelle herskere og oprindelige ledere fra lande rundt om i verden for at fremme global fred og sikkerhed.

Nedenfor er kommunikéet udgivet af World Elders Forum-medlemmer, som deltog i vores konference.

løfte om World Elders Forum

  • Velvidende, at de traditionelle herskere og oprindelige ledere er fredens vogtere på græsrodsniveau;
  • I betragtning af, at de traditionelle herskere og oprindelige ledere historisk er blevet marginaliseret fra deltagelse i internationale diskussioner om fred og sikkerhed;
  • Vi, de traditionelle herskere og oprindelige ledere, der er til stede ved 5th Årlig international konference om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning afholdt på Queens College, City University of New York, fra 30. oktober til 1. november 2018, er enstemmigt blevet enige om at oprette World Elders Forum for at harmonisere indsatsen fra traditionelle herskere og oprindelige ledere fra lande rundt om i verden for at fremme global fred og sikkerhed;
  • Som et organ for det internationale center for etno-religiøs mægling vil World Elders Forum synergi vores bestræbelser på at henlede opmærksomheden på forholdene for oprindelige folk verden over og hjælpe med at styrke vores kapacitet til konfliktløsning;
  • På denne dag, den 1. november 2018, lover vi hermed vores støtte til dette formål og bekræfter, at Hans Kongelige Majestæt Kong Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei fra Ekpetiama Kingdom, Bayelsa State of Nigeria, er enstemmigt valgt til at fungere som midlertidig Formand for World Elders Forum.
Hans Kongelige Majestæt, Kong Bubaraye Dakolo, midlertidig formand for World Elders Forum
Del

Relaterede artikler

COVID-19, 2020 velstandsevangelium og tro på profetiske kirker i Nigeria: Repositionering af perspektiver

Corona-pandemien var en hærgende stormsky med sølvbeklædning. Det overraskede verden og efterlod blandede handlinger og reaktioner i kølvandet. COVID-19 i Nigeria gik over i historien som en folkesundhedskrise, der udløste en religiøs renæssance. Det rystede Nigerias sundhedssystem og profetiske kirker til deres grundlag. Dette papir problematiserer fiaskoen af ​​velstandsprofetien for december 2019 for 2020. Ved hjælp af den historiske forskningsmetode bekræfter den primære og sekundære data for at demonstrere virkningen af ​​det mislykkede 2020-velstandsevangelium på sociale interaktioner og tro på profetiske kirker. Den konstaterer, at ud af alle de organiserede religioner, der er i drift i Nigeria, er profetiske kirker de mest attraktive. Før COVID-19 stod de højt som anerkendte helbredelsescentre, seere og brydere af det onde åg. Og troen på styrken af ​​deres profetier var stærk og urokkelig. Den 31. december 2019 gjorde både trofaste og irregulære kristne det til en date med profeter og præster for at få nytårs profetiske budskaber. De bad deres vej ind i 2020, kastede og afværgede alle formodede ondskabskræfter, der blev indsat for at hindre deres velstand. De såede frø gennem offer og tiende for at støtte deres tro. Som følge heraf sejrede nogle trofaste troende i profetiske kirker under pandemien under den profetiske vildfarelse, at dækning af Jesu blod opbygger immunitet og inokulering mod COVID-19. I et meget profetisk miljø undrer nogle nigerianere sig: hvorfor så ingen profet COVID-19 komme? Hvorfor var de ikke i stand til at helbrede nogen COVID-19-patienter? Disse tanker omplacerer troen i profetiske kirker i Nigeria.

Del

Religioner i Igboland: Diversificering, relevans og tilhørsforhold

Religion er et af de socioøkonomiske fænomener med ubestridelig indvirkning på menneskeheden overalt i verden. Hvor hellig det end ser ud, er religion ikke kun vigtig for forståelsen af ​​eksistensen af ​​enhver oprindelig befolkning, men har også politisk relevans i interetniske og udviklingsmæssige sammenhænge. Historiske og etnografiske beviser på forskellige manifestationer og nomenklaturer af fænomenet religion er i overflod. Igbo-nationen i det sydlige Nigeria, på begge sider af Niger-floden, er en af ​​de største sorte iværksætterkulturgrupper i Afrika, med umiskendelig religiøs glød, der implicerer bæredygtig udvikling og interetniske interaktioner inden for dets traditionelle grænser. Men det religiøse landskab i Igboland er i konstant forandring. Indtil 1840 var Igboens dominerende religion(er) indfødt eller traditionel. Mindre end to årtier senere, da kristen missionsaktivitet begyndte i området, blev en ny kraft sluppet løs, som til sidst ville omkonfigurere områdets oprindelige religiøse landskab. Kristendommen voksede til at dværge sidstnævntes dominans. Før XNUMX-året for kristendommen i Igboland opstod islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for at konkurrere mod oprindelige Igbo-religioner og kristendom. Dette papir sporer den religiøse diversificering og dens funktionelle relevans for harmonisk udvikling i Igboland. Det trækker sine data fra publicerede værker, interviews og artefakter. Den hævder, at efterhånden som nye religioner dukker op, vil det religiøse Igbo-landskab fortsætte med at diversificere og/eller tilpasse sig, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blandt de eksisterende og nye religioner, for Igboens overlevelse.

Del