Lov, folkedrab og konfliktløsning

Peter Maguire

Lov, folkedrab og konfliktløsning på ICERM Radio blev sendt lørdag den 27. februar 2016 kl. 2 ET.

En samtale med Dr. Peter Maguire, forfatteren til "Law and War: International Law and American History" (2010) og "Facing Death in Cambodia" (2005).

Peter er en historiker og tidligere efterforsker af krigsforbrydelser, hvis skrifter er blevet offentliggjort i International Herald Tribune, New York Times, The Independent, Newsday og Boston Globe. Han har undervist i jura og krigsteori ved Columbia University og Bard College.

Peter Maguire

Tema: "Lov, folkedrab og konfliktløsning"

Denne episode fokuserer på overtrædelser af nationale og internationale love under etniske og religiøse krige, og hvordan konflikter med etniske og religiøse elementer kan løses for at skabe en vej for fred og sikkerhed.

Interviewet er baseret på relevante erfaringer fra Dr. Peter Maguires arbejde i Cambodja, og hvordan hans resultater om det cambodjanske folkedrab (1975 – 1979) kunne hjælpe os med at forstå, hvad der skete (eller hvad der i øjeblikket sker) i andre lande, hvor folkedrab og etnisk udrensning er sket eller forekommer.

Kort refereret i samtalen er folkedrabet på oprindelige amerikanere (1492-1900), græsk folkedrab (1915 - 1918), armensk folkedrab (1915 - 1923), assyrisk folkedrab (1915-1923), Holocaust (1933-1945), Folkedrab (1935-1945), Nigeria-Biafra-krigen og massakrerne på det biafranske folk (1967-1970), folkedrab i Bangladesh (1971), massakre på hutuer i Burundi (1972), folkedrab i Rwanda (1994), folkedrab i Bosnien (1995) , Darfur-krigen i Sudan (2003 – 2010) og det igangværende folkedrab i Syrien og Irak.

Fra et generelt perspektiv undersøgte vi, hvordan de internationale love er blevet overtrådt, såvel som det internationale samfunds ineffektivitet i at forhindre folkedrab, før de finder sted, og deres manglende evne til at stille nogle af gerningsmændene for retten.

I sidste ende arbejdes der på at diskutere, hvordan de andre former for konfliktløsning (diplomati, mægling, dialog, voldgift og så videre) kan bruges til at forebygge eller løse konflikter med etniske og religiøse komponenter.

Del

Relaterede artikler

Opbygning af modstandsdygtige fællesskaber: Børnefokuserede ansvarlighedsmekanismer for yazidi-samfund efter folkemord (2014)

Denne undersøgelse fokuserer på to veje, gennem hvilke ansvarlighedsmekanismer kan forfølges i det yazidiske samfund efter folkedrabets æra: retslige og ikke-retlige. Transitional retfærdighed er en enestående post-krise mulighed for at støtte overgangen af ​​et fællesskab og fremme en følelse af modstandskraft og håb gennem en strategisk, multidimensionel støtte. Der er ingen 'one size fits all'-tilgang i disse typer processer, og dette papir tager højde for en række væsentlige faktorer i etableringen af ​​grundlaget for en effektiv tilgang til ikke kun at holde Islamisk Stat i Irak og Levanten (ISIL) medlemmer ansvarlige for deres forbrydelser mod menneskeheden, men for at give Yazidi-medlemmer, især børn, mulighed for at genvinde en følelse af selvstændighed og sikkerhed. I den forbindelse opstiller forskere de internationale standarder for børns menneskerettighedsforpligtelser, og specificerer, hvilke der er relevante i den irakiske og kurdiske sammenhæng. Derefter, ved at analysere erfaringer fra casestudier af lignende scenarier i Sierra Leone og Liberia, anbefaler undersøgelsen tværfaglige ansvarlighedsmekanismer, der er centreret omkring at opmuntre børns deltagelse og beskyttelse i den yazidiske kontekst. Der tilbydes specifikke veje, hvorigennem børn kan og bør deltage. Interviews i irakisk Kurdistan med syv børn, der overlevede ISIL-fangenskab, gav mulighed for førstehåndsberetninger til at informere om de nuværende huller i at passe deres behov efter fangenskab, og førte til oprettelsen af ​​ISIL-militante profiler, der forbinder påståede skyldige med specifikke overtrædelser af international lov. Disse vidnesbyrd giver et unikt indblik i den unge yazidi-overlevende oplevelse, og når de analyseres i de bredere religiøse, samfundsmæssige og regionale sammenhænge, ​​giver de klarhed i holistiske næste skridt. Forskere håber at formidle en følelse af, at det haster med at etablere effektive overgangsretfærdighedsmekanismer for det yazidiske samfund, og opfordrer specifikke aktører såvel som det internationale samfund til at udnytte universel jurisdiktion og fremme etableringen af ​​en sandheds- og forsoningskommission (TRC) som en ikke-straffende måde at ære yazidiers oplevelser, alt imens man ærer barnets oplevelse.

Del

Religioner i Igboland: Diversificering, relevans og tilhørsforhold

Religion er et af de socioøkonomiske fænomener med ubestridelig indvirkning på menneskeheden overalt i verden. Hvor hellig det end ser ud, er religion ikke kun vigtig for forståelsen af ​​eksistensen af ​​enhver oprindelig befolkning, men har også politisk relevans i interetniske og udviklingsmæssige sammenhænge. Historiske og etnografiske beviser på forskellige manifestationer og nomenklaturer af fænomenet religion er i overflod. Igbo-nationen i det sydlige Nigeria, på begge sider af Niger-floden, er en af ​​de største sorte iværksætterkulturgrupper i Afrika, med umiskendelig religiøs glød, der implicerer bæredygtig udvikling og interetniske interaktioner inden for dets traditionelle grænser. Men det religiøse landskab i Igboland er i konstant forandring. Indtil 1840 var Igboens dominerende religion(er) indfødt eller traditionel. Mindre end to årtier senere, da kristen missionsaktivitet begyndte i området, blev en ny kraft sluppet løs, som til sidst ville omkonfigurere områdets oprindelige religiøse landskab. Kristendommen voksede til at dværge sidstnævntes dominans. Før XNUMX-året for kristendommen i Igboland opstod islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for at konkurrere mod oprindelige Igbo-religioner og kristendom. Dette papir sporer den religiøse diversificering og dens funktionelle relevans for harmonisk udvikling i Igboland. Det trækker sine data fra publicerede værker, interviews og artefakter. Den hævder, at efterhånden som nye religioner dukker op, vil det religiøse Igbo-landskab fortsætte med at diversificere og/eller tilpasse sig, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blandt de eksisterende og nye religioner, for Igboens overlevelse.

Del