Fænomenet massesind

En af de vigtigste faktorer, der ofte giver anledning til etnisk-religiøse konflikter i lande rundt om i verden, kan tilskrives det dødelige fænomen med massebevidsthed, blind tro og lydighed. I mange lande har nogle mennesker en forudfattet idé om, at medlemmer af nogle etniske eller religiøse grupper simpelthen er deres fjender. De tror, ​​at der aldrig kommer noget godt ud af dem. Disse er resultaterne af længe akkumulerede klager og fordomme. Som vi bemærker, viser sådanne klager sig altid i form af mistillid, stærk intolerance og had. Der er også nogle medlemmer af visse religiøse grupper, som uden grund ikke vil omgås, leve, sætte sig ned eller endda give hånd med folk fra andre religiøse grupper. Hvis disse mennesker bliver bedt om at forklare, hvorfor de opfører sig på den måde, har de måske ikke konkrete årsager eller forklaringer. De vil blot fortælle dig: "det er, hvad vi blev lært"; "de er anderledes end os"; "vi har ikke det samme trossystem"; "de taler et andet sprog og har en anden kultur".

Hver gang jeg lytter til disse kommentarer, føler jeg mig fuldstændig skuffet. I dem ser man, hvordan individet er underlagt og dømt til den destruktive indflydelse fra det samfund, han eller hun lever i.

I stedet for at abonnere på sådanne overbevisninger, bør hver person se indad og spørge: Hvis mit nærmeste samfund fortæller mig, at den anden person er ond, underlegen eller en fjende, hvad tænker jeg, der er et rationelt væsen? Hvis folk siger negative ting mod andre, på hvilket grundlag skal jeg så basere mine egne vurderinger? Bliver jeg revet med af, hvad folk siger, eller accepterer og respekterer jeg andre som mennesker som mig, uanset deres religiøse overbevisning eller etniske baggrund?

I sin bog med titlen, Det uopdagede selv: Individets dilemma i det moderne samfund, Carl Jung [i] hævder, at "meget af menneskers individuelle liv i samfundet er blevet underkuet af den kulturelle tendens til massebevidsthed og kollektivisme." Jung definerer massesind som "reduktionen af ​​individer til anonyme, ligesindede enheder af menneskeheden, der skal manipuleres af propaganda og reklamer til at opfylde den funktion, som magthaverne kræver af dem." Massebevidsthedens ånd kan devaluere og minimere individet, 'få ham eller hende til at føle sig værdiløs, selvom menneskeheden som helhed gør fremskridt'. Et massemenneske mangler selvrefleksion, er infantil i sin adfærd, "urimelig, uansvarlig, følelsesmæssig, uberegnelig og upålidelig." I messen mister individet sin værdi og bliver offer for "-ismer". Uden at vise nogen ansvarsfølelse for sine handlinger, har en massemand det let at begå forfærdelige forbrydelser uden at tænke, og bliver mere og mere afhængig af samfundet. Denne form for holdning kan føre til katastrofale konsekvenser og konflikter.

Hvorfor er massebevidsthed en katalysator for etnisk-religiøse konflikter? Dette skyldes, at det samfund, vi lever i, medierne og nogle etniske og religiøse grupper kun præsenterer os for ét synspunkt, én måde at tænke på og ikke tilskynder til seriøse spørgsmål og åben diskussion. Andre måder at tænke på – eller fortolkninger – ignoreres eller nedgøres. Fornuft og beviser har en tendens til at blive afvist og blind tro og lydighed opmuntret. Dermed er kunsten at spørge, som er central for udviklingen af ​​det kritiske fakultet, hæmmet. Andre meninger, trossystemer eller livsformer, der er i modstrid med, hvad en gruppe mener, bliver aggressivt og kraftigt afvist. Denne form for mentalitet er tydelig i vores nutidige samfund og har forårsaget misforståelser mellem forskellige etniske og religiøse grupper.

Attituden med massebevidsthed skal erstattes med sindets disposition til at stille spørgsmålstegn ved, revidere og forstå, hvorfor nogle overbevisninger bør holdes eller opgives. Enkeltpersoner skal være aktivt involveret og ikke kun passivt at følge og holde regler. De skal bidrage eller give for det almene bedste, og ikke bare forbruge og forvente at få mere.

For at ændre denne form for mentalitet er der behov for at oplyse ethvert sind. Som Sokrates vil sige, at "det uundersøgte liv ikke er værd at leve for et menneske", skal individer revurdere sig selv, lytte til deres indre stemme og være modige nok til at bruge deres fornuft, før de taler eller handler. Ifølge Immanuel Kant er "Oplysningstiden menneskets opståen fra dets selvpålagte umodenhed. Umodenhed er manglende evne til at bruge sin forståelse uden vejledning fra en anden. Denne umodenhed er selvpålagt, når dens årsag ikke ligger i mangel på forståelse, men i mangel på beslutsomhed og mod til at bruge den uden vejledning fra en anden. Sapere Aude! [vov at vide] "Hav mod til at bruge din egen forståelse!" – det er oplysningens motto”[ii].

At modstå denne massementalitet kan kun gøres effektivt af den person, der forstår sin egen individualitet, siger Carl Jung. Han opfordrer til en udforskning af 'mikrokosmos - en afspejling af det store kosmos i miniature'. Vi skal rydde op i vores eget hus, sætte det i stand, før vi kan gå videre med at bringe andre og resten af ​​verden i orden, fordi "Nemo dat quod non habet”, ”ingen giver, hvad han eller hun ikke har”. Vi er også nødt til at udvikle en lyttende holdning for at lytte mere til rytmen i vores indre eller sjælens stemme og tale mindre om andre, der ikke deler de samme trossystemer med os.

Jeg ser dette interreligiøse lørdagsretreatprogram som en mulighed for selvrefleksion. Noget, som jeg engang kaldte Sjælens Stemme Workshop i en bog, jeg udgav i 2012. Et retreat som dette er en gylden mulighed for en overgang fra massebevidsthedens holdning til reflekterende individualitet, fra passivitet til aktivitet, fra discipelskab til lederskab og fra holdningen at modtage til at give. Gennem den inviteres vi igen til at søge efter og opdage vores potentialer, det væld af løsninger og kapaciteter, der er indlejret i os, som er nødvendige for løsning af konflikter, fred og udvikling i lande rundt om i verden. Vi inviteres derfor til at ændre vores fokus fra det "ydre" - hvad der er derude - til det "indre" - hvad der foregår inde i os. Resultatet af denne praksis er at opnå metanoia, et spontant forsøg fra psyken på at helbrede sig selv fra uudholdelig konflikt ved at smelte ned og derefter blive genfødt i en mere adaptiv form [iii].

Midt i så mange distraktioner og tillokkelser, beskyldninger og bebrejdelser, fattigdom, lidelse, laster, kriminalitet og voldelige konflikter i mange lande rundt om på kloden, tilbyder sjælens stemme workshop, som dette retræte inviterer os til, en unik mulighed for at opdage naturens skønheder og positive realiteter, som hver person bærer i sig, og kraften i "sjælelivet", der blidt taler til os i stilhed. Derfor inviterer jeg dig til at "gå dybere ind i dit eget væsens indre helligdom, væk fra alt det ydre livs jag og såkaldte tillokkelser og i stilheden lytte til sjælens stemme, høre dens bønner. , at kende dens kraft”[iv]. "Hvis sindet er fyldt med høje incitamenter, smukke principper, kongelige, pragtfulde og opløftende anstrengelser, taler sjælens stemme, og ondskaben og svaghederne affødt af den uudviklede og egoistiske side af vores menneskelige natur kan ikke komme ind, så de vil dø ud”[v].

Spørgsmålet, som jeg vil efterlade dig med, er: Hvilket bidrag skal vi yde som borgere med rettigheder, pligter og forpligtelser (og ikke kun regeringen, ikke engang vores etniske eller religiøse ledere eller andre, der har offentlige embeder)? Med andre ord, hvad skal vi gøre for at gøre vores verden til et bedre sted?

En refleksion over denne type spørgsmål fører til en bevidsthed og opdagelse af vores indre rigdom, evner, talenter, styrke, formål, længsler og visioner. I stedet for at vente på, at regeringen genopretter fred og enhed, vil vi blive inspireret til at begynde at tage tyren ved hornene for at arbejde for tilgivelse, forsoning, fred og enhed. Ved at gøre dette lærer vi at være ansvarlige, modige og aktive og bruger mindre tid på at tale om andre menneskers svagheder. Som Katherine Tingley udtrykker det, "tænk et øjeblik på skabelsen af ​​geniale mænd. Hvis de var stoppet og vendt tilbage i tvivl på det tidspunkt, hvor den guddommelige impuls rørte dem, skulle vi ikke have nogen storslået musik, ingen smukke malerier, ingen inspireret kunst og ingen vidunderlige opfindelser. Disse pragtfulde, opløftende, kreative kræfter kommer oprindeligt fra menneskets guddommelige natur. Hvis vi alle levede i bevidstheden og overbevisningen om vores egne store muligheder, burde vi indse, at vi er sjæle, og at vi også har guddommelige privilegier langt ud over alt, hvad vi kender til eller overhovedet tænker på. Alligevel smider vi disse til side, fordi de ikke er acceptable for vores begrænsede, personlige jeg. De passer ikke ind i vores forudfattede idéer. Så vi glemmer, at vi er en del af livets guddommelige plan, at meningen med livet er hellig og hellig, og vi tillader os selv at drive tilbage i hvirvelen af ​​misforståelser, misforståelser, tvivl, ulykkelighed og fortvivlelse"[vi] .

Sjælens Stemme Workshop vil hjælpe os med at gå ud over misforståelser, beskyldninger, bebrejdelser, kampe, etno-religiøse forskelle og modigt stå op for tilgivelse, forsoning, fred, harmoni, enhed og udvikling.

For yderligere læsning om dette emne, se Ugorji, Basil (2012). Fra kulturel retfærdighed til inter-etnisk mægling: en refleksion over muligheden for etnisk-religiøs mægling i Afrika. Colorado: Outskirts Press.

Referencer

[i] Carl Gustav Jung, en schweizisk psykiater og grundlæggeren af ​​analytisk psykologi, betragtede individuation som en psykologisk proces, hvor man integrerer modsætningerne inklusive det bevidste med det ubevidste, mens man stadig opretholder deres relative autonomi, hvilket er nødvendigt for en person at blive hel. For en detaljeret læsning om teorien om massesind, se Jung, Carl (2006). Det uopdagede selv: Individets problem i det moderne samfund. Nyt amerikansk bibliotek. s. 15–16 ; læs også Jung, CG (1989a). Minder, drømme, refleksioner (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, red.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, et svar på spørgsmålet: Hvad er oplysning? Konigsberg i Preussen, 30. september 1784.

[iii] Fra det græske μετάνοια er metanoia en ændring af sind eller hjerte. Læs Carl Jungs psykologi, op cit.

[iv] Katherine Tingley, Sjælens pragt (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, citat taget fra kapitel et i bogen, med titlen: "The Voice of the Soul", tilgængelig på: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley var leder af Theosophical Society (dengang navngivet Universal Brotherhood and Theosophical Society) fra 1896 til 1929, og huskes især for sit pædagogiske og sociale reformarbejde centreret om Selskabets internationale hovedkvarter i Point Loma, Californien.

[V] Ibid..

[Vi] Ibid..