Åbning i bevidsthed: Udforsk, hvordan mindfulness og meditation kan forbedre mæglingsoplevelsen

Abstract:

I betragtning af den over 2,500 år lange tradition for buddhisme, som er baseret på Buddhas lære om lidelse og dens udryddelse og på en ubrudt periode med omfattende praktiske anvendelser, fortsætter den buddhistiske ramme med at tilbyde dyb indsigt i det menneskelige sinds virkemåde og hjerte, som det relaterer sig til konfliktens opståen og transformation. Indlejret i forfatternes praktiske erfaring og teoretiske viden som mediatorer, undervisere og studerende i meditation, vil dette papir udforske buddhismens bidrag til konflikttransformation, især i mediationsmiljøer, ved at undersøge, hvordan buddhistiske forståelser af det menneskelige betingede sind og dets evne til transformation gennem meditativ bevidsthed kan supplere traditionelle vestlige tilgange til mægling og konflikt. Iboende i denne tilgang er tesen om, at konflikttransformation ikke kun skal fokusere på at ændre systemer og strukturer, men også på at understrege og styrke individet til at forstå de processer i det menneskelige sind, der kan føre til opbygning af opdelinger, der fører til destruktiv konflikt, og hvordan disse konstruktioner kan spredes, personligt og interpersonelt, for at give transformative lejligheder (Spears, 1997). Dette papir udforsker derfor den buddhistiske forbindelse mellem destruktive konflikter og det menneskelige sinds opbygning af opdelinger, der skaber psykologisk isolation, usikkerhed og utilfredshed, splittelser, der manifesterer lidelse. Den udforsker også, hvordan denne lidelse kan lindres eller elimineres gennem mindfulness og meditationspraksis, der giver bevidsthed om vores sande natur som grundlæggende indbyrdes forbundne og indbyrdes afhængige væsener. Når synet på selvet som stående adskilt fra og imod andre (som oplevet under destruktiv konflikt) mister sit hold, ses konflikt fra en anden vinkel, og reel transformation i relationer og i vores måder at løse problemer på er mulige. Baseret på gennemprøvede buddhistiske principper vil vi i dette papir udforske: (1) hvad buddhismen betragter som kilden til vores menneskelige oplevelse af personlig utilfredshed og destruktiv uenighed; (2) hvad buddhismen foreslår i håndteringen af ​​vores tendens til at adskille os fra vores egne forhold og fra andre; og (3) hvordan praksis med at udnytte og udvide bevidstheden kan hjælpe os i vores interpersonelle relationer til at se uenighed og dens kilde anderledes.

Læs eller download hele papiret:

Mauer, Katharina; Applebaum, Martin (2019). Åbning i bevidsthed: Udforsk, hvordan mindfulness og meditation kan forbedre mæglingsoplevelsen

Journal of Living Together, 6 (1), s. 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (online).

@Artikel{Mauer2019
Titel = {Opening in Awareness: Exploring how Mindfulness and Meditation can Enhance the Mediation Experience }
Forfatter = {Katharina Mauer og Martin Applebaum}
Webadresse = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Udskriv); 2373-6631 (online)}
År = {2019}
Dato = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Volumen = {6}
Tal = {1}
Sider = {75-85}
Udgiver = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adresse = {Mount Vernon, New York}
Udgave = {2019}.

Del

Relaterede artikler

Religioner i Igboland: Diversificering, relevans og tilhørsforhold

Religion er et af de socioøkonomiske fænomener med ubestridelig indvirkning på menneskeheden overalt i verden. Hvor hellig det end ser ud, er religion ikke kun vigtig for forståelsen af ​​eksistensen af ​​enhver oprindelig befolkning, men har også politisk relevans i interetniske og udviklingsmæssige sammenhænge. Historiske og etnografiske beviser på forskellige manifestationer og nomenklaturer af fænomenet religion er i overflod. Igbo-nationen i det sydlige Nigeria, på begge sider af Niger-floden, er en af ​​de største sorte iværksætterkulturgrupper i Afrika, med umiskendelig religiøs glød, der implicerer bæredygtig udvikling og interetniske interaktioner inden for dets traditionelle grænser. Men det religiøse landskab i Igboland er i konstant forandring. Indtil 1840 var Igboens dominerende religion(er) indfødt eller traditionel. Mindre end to årtier senere, da kristen missionsaktivitet begyndte i området, blev en ny kraft sluppet løs, som til sidst ville omkonfigurere områdets oprindelige religiøse landskab. Kristendommen voksede til at dværge sidstnævntes dominans. Før XNUMX-året for kristendommen i Igboland opstod islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for at konkurrere mod oprindelige Igbo-religioner og kristendom. Dette papir sporer den religiøse diversificering og dens funktionelle relevans for harmonisk udvikling i Igboland. Det trækker sine data fra publicerede værker, interviews og artefakter. Den hævder, at efterhånden som nye religioner dukker op, vil det religiøse Igbo-landskab fortsætte med at diversificere og/eller tilpasse sig, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blandt de eksisterende og nye religioner, for Igboens overlevelse.

Del

Konvertering til islam og etnisk nationalisme i Malaysia

Denne artikel er en del af et større forskningsprojekt, der fokuserer på fremkomsten af ​​etnisk malaysisk nationalisme og overherredømme i Malaysia. Mens fremkomsten af ​​etnisk malaysisk nationalisme kan tilskrives forskellige faktorer, fokuserer dette papir specifikt på den islamiske konverteringslov i Malaysia, og hvorvidt den har forstærket følelsen af ​​etnisk malaysisk overherredømme. Malaysia er et multietnisk og multireligiøst land, som fik sin uafhængighed i 1957 fra briterne. Malayerne, som er den største etniske gruppe, har altid betragtet religionen islam som en del af deres identitet, som adskiller dem fra andre etniske grupper, der blev bragt ind i landet under det britiske kolonistyre. Mens islam er den officielle religion, tillader forfatningen, at andre religioner praktiseres fredeligt af ikke-malaysiske malaysere, nemlig de etniske kinesere og indere. Den islamiske lov, der styrer muslimske ægteskaber i Malaysia, har dog påbudt, at ikke-muslimer skal konvertere til islam, hvis de ønsker at gifte sig med muslimer. I dette papir argumenterer jeg for, at den islamiske konverteringslov er blevet brugt som et værktøj til at styrke følelsen af ​​etnisk malaysisk nationalisme i Malaysia. Foreløbige data blev indsamlet baseret på interviews med malaysiske muslimer, der er gift med ikke-malaysere. Resultaterne har vist, at flertallet af malaysiske interviewpersoner anser konvertering til islam som bydende nødvendigt, som krævet af den islamiske religion og statsloven. Derudover ser de heller ingen grund til, at ikke-malaysere ville gøre indsigelse mod at konvertere til islam, da børnene ved ægteskab automatisk vil blive betragtet som malaysere i henhold til forfatningen, som også kommer med status og privilegier. Synspunkter på ikke-malaysere, der er konverteret til islam, var baseret på sekundære interviews, som er blevet udført af andre lærde. Da det at være muslim er forbundet med at være malaysisk, føler mange ikke-malaysere, der konverterede, sig frataget deres følelse af religiøs og etnisk identitet og føler sig presset til at omfavne den etniske malaysiske kultur. Selvom det kan være vanskeligt at ændre konverteringsloven, kan åbne tværreligiøse dialoger i skoler og i den offentlige sektor være det første skridt til at tackle dette problem.

Del