Diplomatiets, udviklingens og forsvarets rolle i at sikre fred og sikkerhed i multietniske og religiøse stater: Et casestudie af Nigeria

Abstrakt

Det er et meget undersøgt og veldokumenteret faktum, at magt og autoritet har deres domæner i den offentlige sfære og regeringer. Grupper og indflydelsesrige individer kæmper for at kontrollere den offentlige sfære for at få adgang til magt og autoritet. Et indblik i regeringsførelse i Nigeria afslører, at kapløbet om magt og autoritet er at sikre manipulation af regeringsbeføjelser og statens økonomiske ressourcer til sektionelle, etniske og personlige fordele. Den resulterende effekt er, at kun få mennesker trives, mens statens politiske og økonomiske udvikling stagnerer. Dette er dog ikke ejendommeligt for den nigerianske stat. En væsentlig årsag til krise i verden er enkeltpersoners og gruppers søgen efter enten at dominere eller modstå andres forsøg på at dominere dem. Dette bliver mere tydeligt i multietniske og religiøse samfund, hvor de forskellige etniske og religiøse grupper konkurrerer om politisk og økonomisk dominans. Magtgrupperne bruger tvangsmagt til at fastholde deres dominans, mens de marginaliserede grupper også anvender vold for at hævde deres uafhængighed og også søge bedre adgang til politisk magt og økonomiske ressourcer. Denne stræben efter dominans fra de større og mindre grupper afføder således en cyklus af vold, som der ikke synes at være nogen flugt fra. De forskellige forsøg fra regeringer på at sikre varig fred og sikkerhed ved at bruge "stokken" (kraft) eller "gulerod" (diplomati) tilgange giver ofte kun lidt pusterum. Fortaleren for "3Ds"-tilgangen til konfliktløsning i nyere tid har imidlertid givet opmuntrende resultater, at konflikter kan løses uden at blive fastfrosset, og at konfliktløsninger kan føre til varig fred. Med rigelige eksempler fra den nigerianske stat hævder denne undersøgelse, at det faktisk kun er en fornuftig blanding af diplomati, udvikling og forsvar som pakket i '3Ds'-tilgangen, der virkelig kan garantere varig fred og sikkerhed i multietniske stater.

Introduktion

Traditionelt afsluttes krigsførelse og konflikter ofte, når en part eller nogle parter i konflikten vinder overtaget og tvang de andre parter til at acceptere vilkårene for overgivelse, som normalt er pakket for at ydmyge dem og gøre dem militært impotente og økonomisk afhængige af sejrherrerne. Men en tur gennem historien vil afsløre, at ydmygede fjender ofte omgrupperer sig for at udføre mere voldsomme angreb, og hvis de vinder eller taber, fortsætter den onde cirkel af krigsførelse og konflikt. At vinde en krig eller bruge vold til at afslutte en konflikt er således ikke en tilstrækkelig betingelse for fred eller konfliktløsning. Første Verdenskrig mellem 1914 og 1919 er et væsentligt eksempel. Tyskland blev fuldstændigt besejret i krigen, og de andre europæiske nationer pålagde hendes betingelser for at ydmyge hende og gøre hende magtesløs fra at deltage i enhver aggressionshandling. Inden for to årtier var Tyskland imidlertid den vigtigste angriber i en anden krig, som var mere intens med hensyn til omfang og menneskelige og materielle tab end under Første Verdenskrig.

I kølvandet på terrorangrebet på USA den 11. september 2001 erklærede den amerikanske regering en global krig mod terrorisme og sendte efterfølgende sine tropper for at engagere Taliban-regeringen i Afghanistan, værten for Al Qaeda-gruppen, som blev anklaget for at være ansvarlig for terrorangrebet på USA. Taliban og Al Qaeda blev besejret, og senere blev Osama bin Laden, lederen af ​​Al Qaeda, pågrebet og dræbt af de amerikanske specialstyrker i Pakistan, en nabo til Afghanistan. På trods af disse sejre fortsætter terrorismen dog med at vinde meget terræn med fremkomsten af ​​andre dødelige terrorgrupper, herunder Islamisk Stat Irak og Syrien (ISIS), den dødbringende algeriske salafistgruppe kendt som Al-Qaeda i Islamisk Maghreb (AQIM) og Boko Haram-gruppen med hovedbase i det nordlige Nigeria. Det er interessant at bemærke, at terrorgrupper ofte er placeret i udviklingslande, men deres aktiviteter påvirker alle dele af verden (Adenuga, 2003). I disse lokaliteter hjælper endemisk fattigdom, statslig ufølsomhed, fremherskende kulturelle og religiøse overbevisninger, højt niveau af analfabetisme og andre økonomiske, sociale og religiøse faktorer til at fremme terrorisme, oprør og andre former for vold og gør også krigsførelse dyrere og kedeligere, og ofte vende gevinsterne ved militære sejre.

For at løse problemet identificeret ovenfor, har de fleste internationale organisationer, herunder FN og andre overnationale organisationer og nationer, herunder USA, Storbritannien, Holland og Canada, vedtaget "3D'erne" som deres tilgang til konfliktløsning over hele verden . "3Ds"-tilgangen involverer brugen af ​​diplomati, udvikling og forsvar for at sikre, at konflikter ikke kun afsluttes, men også løses på en måde, der vil adressere de underliggende faktorer, som kan fremskynde endnu en runde af konflikter. Således er samspillet mellem forhandlinger og samarbejde mellem parterne involveret i konflikten (diplomati), adressering af de økonomiske, sociale og endda religiøse faktorer, der bidrager til konflikten (udvikling), og tilvejebringelsen af ​​tilstrækkelig sikkerhed (forsvar) blevet USA's modus operandi til konfliktløsning. En undersøgelse af historien vil også validere "3Ds"-tilgangen til konfliktløsning. Tyskland og USA er eksempler. Selvom Tyskland blev besejret i Anden Verdenskrig, blev landet ikke ydmyget, snarere var USA gennem Marshall-planen og andre nationer med til at give Tyskland diplomatisk og finansiel løftestang til ikke blot at blive en økonomisk og industriel kæmpe i verden, men også en stor fortaler for international fred og sikkerhed. De nordlige og sydlige dele af USA udkæmpede også en bitter borgerkrig mellem 1861 og 1865, men de diplomatiske tilkendegivelser fra på hinanden følgende amerikanske regeringer, genopbygningen af ​​områder berørt af krigen og brugen af ​​afgørende magt til at skakmat aktiviteterne af splittende militante grupper har sikrede sammenholdet og den overordnede udvikling af USA. Det er også lærerigt at bemærke, at USA også brugte en form for "3Ds"-tilgangen til at begrænse truslen fra Sovjetunionen i Europa i kølvandet på Anden Verdenskrig gennem etableringen af North Alliance Treaty Organisation (NATO), som repræsenterede både en diplomatisk og militær strategi til at indskrænke og rulle kommunismens grænser tilbage, Sovjetunionens politiske og økonomiske ideologi og afsløringen af ​​Marshall-planen for at sikre genopbygningen af områder, der var blevet hærget af krigens skadelige konsekvenser (Kapstein, 2010).

Denne undersøgelse har til hensigt at give mere validitet til "3Ds"-tilgangen som den bedste mulighed for konfliktløsning ved at sætte den nigerianske stat under forskningens søgelys. Nigeria er en multietnisk og multireligiøs stat og har været vidne til og klaret mange konflikter, som ville have bragt mange andre lignende stater med forskellige etniske og religiøse befolkninger i knæ. Disse konflikter omfatter den nigerianske borgerkrig i 1967-70, militansen i Nigerdeltaet og Boko Haram-oprøret. Kombinationen af ​​diplomati, udvikling og forsvar har dog ofte givet midlerne til at løse disse konflikter i mindelighed.

Teoretisk ramme

Denne undersøgelse anvender konfliktteorien og frustration-aggressionsteorien som sine teoretiske præmisser. Konfliktteorien mener, at gruppernes konkurrence om at kontrollere de politiske og økonomiske ressourcer i samfundet altid vil føre til konflikter (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Frustration-aggression-teorien hævder, at når der er en forskel mellem forventninger og oplevelser, bliver individer, mennesker og grupper frustrerede, og de lufter deres frustration ved at blive aggressive (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). Disse teorier bekræfter, at konflikter har politisk, økonomisk og social underbygning, og indtil disse spørgsmål er løst på tilfredsstillende vis, kan konflikter ikke løses effektivt.

Konceptuel oversigt over "3D'erne"

Som tidligere anført er "3Ds"-tilgangen, det vil sige en kombination af diplomati, forsvar og udvikling, ikke en relativt ny metode til konfliktløsning. Som Grandia (2009) bemærker, har den mest integrerede tilgang til fredsbevarende og fredsopbyggende operationer for at stabilisere og rekonstruere postkonfliktstater af andre uafhængige stater og organisationer altid anvendt "3Ds"-tilgangen, omend under forskellige terminologier. Van der Lljn (2011) påpeger også, at skiftet fra den traditionelle brug af den militære tilgang til vedtagelsen af ​​forskellige former for "3Ds"-tilgangen blev bydende nødvendigt med erkendelsen af, at uden at de underliggende faktorer, der er ansvarlige for konflikt, blev tilstrækkeligt løst gennem diplomati og udvikling, vil fredsopbyggende operationer ofte blive øvelser i nytteløshed. Schnaubelt (2011) hævder også, at NATO (og i forlængelse heraf alle andre internationale organisationer) har erkendt, at for at nutidige missioner skal lykkes, skal skiftet fra den traditionelle militære tilgang til multidimensionel tilgang, der involverer elementerne diplomati, udvikling og forsvar, blive gennemført.

I kølvandet på Al Qaeda-gruppens terrorangreb på USA den 11. september 2001 og USA's deraf følgende krigserklæring mod global terrorisme udviklede den amerikanske regering en national strategi til bekæmpelse af terrorisme med følgende mål:

  • besejre terrorister og deres organisationer;
  • nægte sponsorering, støtte og fristed til terrorister;
  • Formindske de underliggende forhold, som terrorister søger at udnytte; og
  • Forsvar amerikanske borgere og interesser i ind- og udland

(Det amerikanske udenrigsministerium, 2008)

En kritisk analyse af de ovennævnte mål for strategien vil afsløre, at den er en afledning af "3Ds"-tilgangen. Det første mål understreger udryddelse af global terrorisme ved hjælp af militær magt (forsvar). Det andet mål drejer sig om brugen af ​​diplomati for at sikre, at terrorister og deres organisationer ikke har nogen sikker havn nogen steder i verden. Det involverer netværk med andre nationer og organisationer for at kvæle global terrorisme ved at afskære økonomisk og moralsk støtte til terrorgrupper. Det tredje mål er en erkendelse af, at uden tilstrækkeligt at tage fat på de politiske og socioøkonomiske faktorer, der fremmer terrorisme, kan krigen mod terrorisme aldrig vindes (udvikling). Det fjerde mål kan først blive muligt, når de tre andre mål er nået. Det er også bemærkelsesværdigt, at hvert af målene ikke er fuldstændig uafhængigt af de andre. De er alle gensidigt forstærkende, da det ville kræve samspillet mellem diplomati, forsvar og udvikling for at nå et af de fire mål. Således konkluderede American Academy of Diplomacy i sin rapport fra 2015, at USA og amerikanerne nu er mere sikre på grund af synergien mellem diplomater, militært personel, udviklingseksperter og folk i ngo'erne og anden privat sektor.

Grandia (2009) og Van der Lljn (2011) betragter diplomati i fredsopbygningsprocessen som en styrkelse af befolkningens tillid til regeringens evne, kapacitet og kapacitet til at løse konflikten i mindelighed. Forsvar indebærer styrkelse af den nødlidende regerings evne til at sørge for tilstrækkelig sikkerhed i dens jurisdiktionsområde. Udvikling indebærer levering af økonomisk bistand for at hjælpe en sådan regering med at imødekomme borgernes sociale, økonomiske og politiske behov, som ofte danner de underliggende faktorer for konflikter.

Som nævnt tidligere er diplomati, forsvar og udvikling ikke gensidigt uafhængige begreber, men er indbyrdes afhængige variabler. God regeringsførelse, som tjener som omdrejningspunkt for diplomati, kan kun opnås, når borgernes sikkerhed er sikret, og hvor befolkningens udviklingsbehov er sikret. Tilstrækkelig sikkerhed er også forudsat på god regeringsførelse, og enhver udviklingsplan bør være rettet mod at sikre befolkningens sikkerhed og generelle velfærd (Human Development Report, 1996).

Den nigerianske oplevelse

Nigeria er et af de mest etnisk mangfoldige lande i verden. Otite (1990) og Salawu & Hassan (2011) bekræfter, at der er omkring 374 etniske grupper i Nigeria. Den nigerianske stats pluralistiske karakter afspejles også i antallet af religioner, der kan findes inden for hendes grænser. Der er grundlæggende tre hovedreligioner, kristendom, islam og afrikansk traditionel religion, som i sig selv består af hundreder og atter hundreder af guddomme, der dyrkes over hele nationen. Andre religioner, herunder hinduisme, Bahia og gralsbudskabet, har også tilhængere i den nigerianske stat (Kitause & Achunike, 2013).

Nigerias pluralistiske karakter har ofte oversat til etniske og religiøse konkurrencer for at opnå politisk magt og kontrollere statens økonomiske ressourcer, og disse konkurrencer har ofte resulteret i intense polariseringer og konflikter (Mustapha, 2004). Denne holdning understøttes yderligere af Ilo & Adenuga (2013), som hævder, at de fleste af konflikterne i den nigerianske politiske historie har etniske og religiøse farver. Disse konflikter blev eller er ved at blive løst gennem vedtagelsen af ​​politikker og strategier, som omfavner filosofierne bag "3Ds"-tilgangen. Denne undersøgelse vil således undersøge nogle af disse konflikter og måden, de blev løst eller bliver løst på.

Den nigerianske borgerkrig

For at komme til de grundlæggende årsager til borgerkrigen ville det kræve en rejse ind i skabelsen af ​​den nigerianske stat selv. Men da dette ikke er fokus for denne undersøgelse, er det tilstrækkeligt at fastslå, at de faktorer, der førte til løsrivelse af den østlige region fra den nigerianske stat med erklæringen af ​​staten Biafra af oberst Odumegwu Ojukwu den 30. maj 1967 og den eventuelle krigserklæring fra Nigerias føderale regering for at bevare den nigerianske stats territoriale integritet omfatter den strukturelle ubalance i den nigerianske føderation, det meget omstridte føderale valg i 1964, det lige så omstridte valg i det vestlige Nigeria, som udløste en store krise i regionen, statskuppet den 15. januar og den 29. juli 1966, Ojukwus afvisning af at anerkende Gowon som den nye leder af militærregeringen, opdagelsen af ​​olie i eksporterbare mængder i Oloibiri i den østlige region, pogromen af ​​befolkningen i Igbo-udvindingen i det nordlige Nigeria og den føderale regerings afvisning af at implementere Aburi-aftalen (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

Krigen, der strakte sig over en periode på 30 måneder, blev forfulgt kraftigt af begge sider, og den havde meget skadelige virkninger på den nigerianske stat og hendes folk, især på den østlige region, som hovedsageligt var konfliktens teater. Krigen, som de fleste krige er, var præget af bitterhed, som ofte kom til udtryk i engrosmord på ubevæbnede civile, tortur og drab af tilfangetagne fjendtlige soldater, voldtægt af piger og kvinder og anden umenneskelig behandling af både de fangede fjendtlige soldater og civilbefolkninger (Udenwa, 2011). På grund af den bitterhed, der kendetegner borgerkrige, trækkes de ud og afsluttes ofte med FN's og/eller andre regionale og internationale organisationers intervention.

På dette tidspunkt er det relevant at skelne mellem borgerkrige og folkelige revolutioner. Borgerkrige udkæmpes ofte mellem regioner og grupper i samme stat, mens revolutioner er krige, der udkæmpes mellem sociale klasser i det samme samfund for at skabe en ny social og økonomisk orden i sådanne samfund. Den industrielle revolution, som ikke var en væbnet konflikt, betragtes således som en revolution, fordi den ændrede datidens sociale og økonomiske orden. De fleste revolutioner ender ofte med at fremskynde processerne for national integration og enhed i samfundene, som det sås i Frankrig efter den franske revolution i 1887 og de russiske erfaringer efter revolutionen i 1914. De fleste borgerkrige er dog splittende og ender ofte i opdelingen af staten som vidne til i det tidligere Jugoslavien, Etiopien/Eritrea og Sudan. Hvor staten ikke bliver splittet i slutningen af ​​krigen, formentlig som følge af andre uafhængige staters og organisationers fredsbevarende, fredsskabende og fredshåndhævende aktiviteter, hersker en urolig ro, som ofte punkteres af periodiske konflikter. Republikken Congo giver en interessant undersøgelse. Imidlertid var den nigerianske borgerkrig en sjælden undtagelse fra reglen, da den blev bragt til ophør uden direkte indgriben fra fremmede stater og organisationer, og også et forbløffende niveau af national integration og enhed blev opnået efter krigen sluttede den 15. januar 1970. Thomas (2010) tilskriver denne præstation "ingen sejrherre, ingen besejret, men sejr for sund fornuft og Nigerias enhed"-erklæringen fra Nigerias føderale regering ved krigens afslutning og også vedtagelsen af ​​politikken for forsoning, rehabilitering , og genopbygning for at fremskynde integration og enhed. På trods af hans betænkeligheder over de fremherskende forhold i den nigerianske stat før, under og efter borgerkrigen, bekræftede Effiong (2012) også, at fredsaftalen ved krigens afslutning "opnåede en prisværdig grad af opløsning og genoprettede et dybtgående mål af social normalitet ." For nylig hævdede lederen af ​​den føderale militærregering under borgerkrigen, Yakubu Gowon, at det var den bevidste og bevidste vedtagelse af politikken for forsoning, rehabilitering og genopbygning, der hjalp den fulde re-integration af den østlige region i den nigerianske stat. . Med sine egne ord fortæller Gowon (2015):

i stedet for at sole os i euforien om den opfattede sejr, valgte vi at rejse ad en vej, der aldrig før har været rejst af nogen nation i historien om krige i verden. Vi besluttede, at der ikke var nogen gevinst i at samle krigsbyttet. I stedet valgte vi at stå over for vores mest udfordrende opgave med at opnå forsoning, national reintegration inden for kortest mulig tid. Det verdensbillede gjorde det muligt for os hurtigt og bevidst at give helbredende balsam til at tage os af sår og sår. Det understregede vores filosofi om No Victor, No Vanquished, som jeg udtalte i min tale til nationen, efter at vi havde slået pistolerne til tavshed og rullede ærmerne op, mens vi lagde hænderne på ploven for at genopbygge Nigeria. Vores søgen efter løsninger på problemerne efter krigen og ødelæggelsen gjorde det bydende nødvendigt, at vi etablerede et sæt vejledende principper som ankre for vores beslutsomme fremmarch. Dette var grundlaget for vores introduktion af 3R'erne ... Forsoning, (Reintegration) Rehabilitering og Genopbygning, som vi må forstå ikke blot forsøgte hurtigt at løse problemer med umiddelbare socioøkonomiske og infrastrukturelle problemer, men underbyggede levende min vision om fremtiden ; en vision om et større, forenet Nigeria, hvor enhver, fra øst, vest, nord og syd, kunne stræbe efter succes inden for ethvert område af menneskelig bestræbelse.

En undersøgelse af politikken for forsoning, rehabilitering og genopbygning (3R'er) vil afsløre, at det er en form for "3Ds"-tilgangen. Forsoning, der henviser til etableringen af ​​bedre og mere givende forhold mellem tidligere fjender, er hovedsageligt baseret på diplomati. Rehabilitering, der konnoterer genopretningsprocessen, er en funktion af regeringens evne til at indgyde tillid til de mennesker, der skal rehabiliteres, til deres evne til at sikre deres sikkerhed og velfærd (forsvar). Og genopbygning refererer dybest set til udviklingsprogrammer til at løse de forskellige politiske, sociale og økonomiske spørgsmål, der ligger til grund for konflikten. Etableringen af ​​National Youth Service Corps (NYSC), etableringen af ​​Unity Schools og den hurtige konstruktion, tilvejebringelse af strukturelle og infrastrukturelle faciliteter over hele Nigeria var nogle af disse programmer, som Gowon-regimet påbegyndte.

Nigerdelta-krisen

Ifølge Okoli (2013) består Niger-deltaet af tre kernestater, herunder Bayelsa-, Delta- og Rivers-staterne og seks perifere stater, nemlig Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo og Ondo-staterne. Befolkningen i Niger-deltaet har lidt under udnyttelse lige fra kolonitiden. Regionen var en stor producent af palmeolie og havde deltaget i handelsaktiviteter med europæiske nationer før kolonitiden. Med kolonialismens fremkomst søgte Storbritannien at kontrollere og udnytte de kommercielle aktiviteter i regionen, og dette blev mødt med hård modstand fra befolkningen. Briterne måtte med magt underlægge sig regionen gennem militære ekspeditioner og eksil af nogle fremtrædende traditionelle herskere, som var i forkant med modstanden, herunder høvding Jaja af Opobo og Koko af Nembe.

Efter at Nigeria opnåede uafhængighed i 1960, intensiverede opdagelsen af ​​olie i eksporterbare mængder også udnyttelsen af ​​regionen uden nogen ledsagende udvikling af regionen. Denne opfattede uretfærdighed resulterede i et åbent oprør i midten af ​​1960'erne med Isaac Adaka Boro i spidsen, som erklærede regionen uafhængig. Oprøret blev dæmpet efter tolv dage med arrestationen, retsforfølgningen og til sidst henrettelse af Boro. Udbytningen og marginaliseringen af ​​regionen fortsatte dog med uformindsket styrke. På trods af, at regionen er gåsen, der lægger det gyldne æg for den nigerianske økonomi, er det den mest forringede og misbrugte region, ikke kun i Nigeria, men også i hele Afrika (Okoli, 2013). Afinotan og Ojakorotu (2009) rapporterer, at regionen tegner sig for over 80 procent af Nigerias bruttonationalprodukt (BNP), men alligevel svælger befolkningen i regionen i dyb fattigdom. Situationen blev forværret med det faktum, at indtægter fra regionen bruges til at udvikle andre regioner i landet, mens der er en tung militær tilstedeværelse i regionen for at sikre dens fortsatte udnyttelse (Aghalino, 2004).

Frustrationen hos befolkningen i Nigerdeltaet over den fortsatte udnyttelse og marginalisering af deres region kom ofte til udtryk i voldelige agitationer for retfærdighed, men disse agitationer blev ofte mødt med militære handlinger fra statens side. I begyndelsen af ​​1990'erne truede Movement for the Survival of the Ogoni People (MOSSOB), som havde som sin leder, Ken Saro-Wiwa, et anerkendt litterært geni, med at forstyrre olieefterforskning og -udvinding i regionen, hvis befolkningens krav ikke blev opfyldt. Typisk reagerede regeringen ved at arrestere Ken Saro-Wiwa og andre nøgleledere i MOSSOB, og de blev summarisk henrettet. Hængningen af ​​'Ogoni 9' varslede et hidtil uset niveau af væbnet oprør i regionen, som kom til udtryk i sabotage og ødelæggelse af oliefaciliteter, olietyveri, kidnapning af oliearbejdere i regionen, høj grad af piratkopiering i åerne og højt hav. Disse aktiviteter påvirkede drastisk regeringens kapacitet til at udforske olien i regionen, og økonomien blev også drastisk påvirket. Alle tvangsforanstaltninger, der blev truffet for at dæmme oprøret, mislykkedes, og fjendtlighederne i Nigerdeltaet fortsatte indtil juni 2009, hvor den afdøde præsident Umaru Yar'Adua annoncerede en amnestiplan, som ville give immunitet mod retsforfølgelse til enhver militant i Nigerdeltaet, der villigt overgav sine våben inden for en 60 dages periode. Præsidenten oprettede også et ministerium i Nigerdeltaet for at fremskynde udviklingen i regionen. Skabelsen af ​​jobmuligheder for de unge i regionen og den betydelige stigning i indtægterne til staterne i regionen var også en del af den aftale, som Yar'Adua-regeringen indgik for at genoprette freden i regionen og faktisk gennemførelsen af ​​disse. planer sikrede den nødvendige fred i regionen (Okedele, Adenuga og Aborisade, 2014).

For at understrege, skal det bemærkes, at de traditionelle midler til at bruge militær aktion til at håndhæve fred mislykkedes i Nigerdeltaet, indtil en robust blanding af diplomati (amnestiplanen), udvikling og forsvar blev gennemført (selvom den nigerianske flåde og hæren fortsætter at patruljere Niger-deltaet for at udrydde nogle kriminelle bander, som ikke længere kunne gemme sig under betegnelsen korsfarere for retfærdighed i regionen).

Boko Haram-krisen

Boko Haram, som litterært betyder 'vestlig uddannelse er ond', er en terrorgruppe i det nordlige Nigeria, som blev fremtrædende i 2002 under ledelse af Ustaz Muhammed Yusuf, og som har som hovedmål at skabe en islamisk stat i landet. . Gruppen var i stand til at blomstre i det nordlige Nigeria på grund af det høje niveau af analfabetisme, udbredt fattigdom og manglen på økonomiske muligheder i regionen (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga og Aborisade, 2014). Ikerionwu (2014) rapporterer, at gruppen gennem sine terroraktiviteter har været ansvarlig for titusindvis af nigerianeres død og ødelæggelsen af ​​ejendomme til en værdi af milliarder af naira.

I år 2009 brugte den nigerianske regering militæraktion til beslutsomt at håndtere Boko Haram-gruppens menige. Yusuf og andre ledere af gruppen blev dræbt, og mange blev enten smidt i tilbageholdelse eller måtte flygte til Tchad, Niger og Cameroun for at undgå anholdelse. Men gruppen vendte tilbage bedre koordineret og genoplivet i det omfang, at den i 2014 havde overtaget store territorier i det nordlige Nigeria og havde erklæret et kalifat uafhængigt af den nigerianske stat, et skridt, der tvang regeringen til at erklære undtagelsestilstand i de tre nordlige stater Adamawa, Borno og Yobe (Olafioye, 2014).

I midten af ​​2015 var området under gruppens kontrol stort set blevet begrænset til Sambisa-skoven og andre skove i det nordlige Nigeria. Hvordan var regeringen i stand til at opnå denne bedrift? For det første brugte den diplomati og forsvar ved at etablere en forsvarspagt med sine naboer gennem sammensætningen af ​​en multinational fælles taskforce bestående af nigerianske, tchadiske, camerounske og nigerianske soldater til at skylle Boko Haram-gruppen ud af deres gemmesteder i alle disse fire lande. For det andet sikrede det udviklingen af ​​det nordlige Nigeria gennem hurtig etablering af skoler for at reducere analfabetismeniveauet og etablering af mange empowerment-programmer for at reducere fattigdomsniveauet.

Konklusion

Den måde, hvorpå store konflikter, der er i stand til at bryde pluralistiske samfund op, blev og stadig styres i Nigeria, viser, at en konsekvent blanding af diplomati, udvikling og forsvar (3D'erne) kan hjælpe med at løse konflikter i mindelighed.

Anbefalinger

"3Ds"-tilgangen bør gøres til en foretrukken tilgang til fredsbevarende og fredsopbyggende øvelser, og regeringerne i de stater, der er tilbøjelige til konflikt, især multietniske og multireligiøse stater, bør tilskyndes til at vedtage tilgangen, da den også spiller en proaktiv rolle i at kvæle konflikter i opløbet, før de bliver fuldt ud.

Referencer

Abubakar, A. (2004). Sikkerhedsudfordringerne i Nigeria. Et papir præsenteret på NIPPSS, Kuru.

Adenuga, GA (2003). Globale relationer i den nye verdensorden: Implikationen for det internationale sikkerhedssystem. En afhandling indleveret til instituttet for statskundskab som delvis opfyldelse af kravet om tildeling af en Master of Science-grad på det samfundsvidenskabelige fakultet ved University of Ibadan.

Afinotan, LA og Ojakorotu, V. (2009). Nigerdelta-krisen: Problemer, udfordringer og udsigter. African Journal of Political Science and International Relations, 3 (5). s. 191-198.

Aghalino, SO (2004). Bekæmpelse af Niger-Delta-krisen: En vurdering af den føderale regerings reaktion på anti-olieprotester i Niger-Deltaen, 1958-2002. Maiduguri Journal of Historical Studies, 2 (1). s. 111-127.

Effiong, PU (2012). 40+ år senere...krigen er ikke slut. I Korieh, CJ (red.). Nigeria-Biafra borgerkrig. New York: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). Den nigerianske borgerkrig, 1967-1970: En revolution? African Journal of Political Science and International Relations, 5 (3). s. 120-124.

Gowon, Y. (2015). Ingen sejrherre, ingen besejrede: Helbredelse af den nigerianske nation. En indkaldelsesforelæsning holdt på Chukuemeka Odumegwu Ojukwu University (tidligere Anambra State University), Igbariam campus.

Grandia, M. (2009). 3D-tilgangen og oprørsbekæmpelse; En blanding af forsvar, diplomati og udvikling: studiet af Uruzgan. En kandidatafhandling, University of Leiden.

Ilo, MIO og Adenuga, GA (2013). Regerings- og sikkerhedsudfordringer i Nigeria: En undersøgelse af den fjerde republik. Journal of the National Association for Science, Humanities and Education Research, 11 (2). s. 31-35.

Kapstein, EB (2010). Gør tre D'er et F? Grænserne for forsvar, diplomati og udvikling. Prismen, 1 (3). s. 21-26.

Kirk-Greene, AHM (1975). Tilblivelsen af ​​den nigerianske borgerkrig og teorien om frygt. Uppsala: Scandinavian Institute of African Studies.

Kitause, RH og Achunike HC (2013). Religion i Nigeria fra 1900-2013. Forskning i humaniora og samfundsvidenskab3 (18). s. 45-56.

Myrdal, G. (1944). Et amerikansk dilemma: Negroproblemet og moderne demokrati. New York: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). Etnisk struktur, ulighed og styring af den offentlige sektor i Nigeria. FN's forskningsinstitut for social udvikling.

Okedele, AO, Adenuga, GA og Aborisade, DA (2014). Den nigerianske stat under belejring af terrorisme: konsekvenserne for national udvikling. De lærdes link2 (1). s. 125-134.

Okoli, AC (2013). Nigerdeltaets politiske økologi og udsigterne til varig fred i perioden efter amnesti. Global Journal of Human Social Science13 (3). s. 37-46.

Olafioye, O. (2014). Ligesom ISIS, ligesom Boko Haram. Søndag Søn. 31. august.

Otite, O. (1990). Etnisk pluralisme i Nigeria. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO og Adenuga GA (2014). Udsigterne for fred og sikkerhed i multietniske og religiøse samfund: Et casestudie af det gamle Oyo-imperium. Et papir fremlagt på den første årlige internationale konference om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning. New York: Internationalt Center for Etno-Religiøs Mediation.

Salawu, B. og Hassan, AO (2011). Etnisk politik og dens implikationer for demokratiets overlevelse i Nigeria. Journal of Public Administration and Policy Research3 (2). s. 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). Integration af civil og militær tilgang til strategi. I Schnaubelt, CM (red.). På vej mod en omfattende tilgang: Integrering af civile og militære strategibegreber. Rom: NATO Defence College.

American Academy of Diplomacy. (2015). Amerikansk diplomati i fare. Hentet fra www.academyofdiplomacy.org.

Det amerikanske udenrigsministerium. (2008). Diplomati: Det amerikanske udenrigsministerium på arbejde. Hentet fra www.state.gov.

Thomas, AN (2010). Ud over rehabilitering, genopbygning og forsoning i Nigeria: Revolutionært pres i Niger-deltaet. Journal of Sustainable Development in Africa20 (1). s. 54-71.

Udenwa, A. (2011). Nigeria/Biafra borgerkrig: Min erfaring. Spectrum Books Ltd., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D 'Den næste generation': Erfaringer fra Uruzgan til fremtidige operationer. Haag: Hollandsk Institut for Internationale Forbindelser.

Akademisk artikel præsenteret på den årlige internationale konference 2015 om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning afholdt i New York den 10. oktober 2015 af International Center for Ethno-Religious Mediation.

Højttaler:

Ven. (Dr.) Isaac Olukayode Oyeneye, & Mr. Gbeke Adebowale Adenuga, School of Arts and Social Sciences, Tai Solarin College of Education, Omu-Ijebu, Ogun State, Nigeria

Del

Relaterede artikler

Religioner i Igboland: Diversificering, relevans og tilhørsforhold

Religion er et af de socioøkonomiske fænomener med ubestridelig indvirkning på menneskeheden overalt i verden. Hvor hellig det end ser ud, er religion ikke kun vigtig for forståelsen af ​​eksistensen af ​​enhver oprindelig befolkning, men har også politisk relevans i interetniske og udviklingsmæssige sammenhænge. Historiske og etnografiske beviser på forskellige manifestationer og nomenklaturer af fænomenet religion er i overflod. Igbo-nationen i det sydlige Nigeria, på begge sider af Niger-floden, er en af ​​de største sorte iværksætterkulturgrupper i Afrika, med umiskendelig religiøs glød, der implicerer bæredygtig udvikling og interetniske interaktioner inden for dets traditionelle grænser. Men det religiøse landskab i Igboland er i konstant forandring. Indtil 1840 var Igboens dominerende religion(er) indfødt eller traditionel. Mindre end to årtier senere, da kristen missionsaktivitet begyndte i området, blev en ny kraft sluppet løs, som til sidst ville omkonfigurere områdets oprindelige religiøse landskab. Kristendommen voksede til at dværge sidstnævntes dominans. Før XNUMX-året for kristendommen i Igboland opstod islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for at konkurrere mod oprindelige Igbo-religioner og kristendom. Dette papir sporer den religiøse diversificering og dens funktionelle relevans for harmonisk udvikling i Igboland. Det trækker sine data fra publicerede værker, interviews og artefakter. Den hævder, at efterhånden som nye religioner dukker op, vil det religiøse Igbo-landskab fortsætte med at diversificere og/eller tilpasse sig, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blandt de eksisterende og nye religioner, for Igboens overlevelse.

Del

Konvertering til islam og etnisk nationalisme i Malaysia

Denne artikel er en del af et større forskningsprojekt, der fokuserer på fremkomsten af ​​etnisk malaysisk nationalisme og overherredømme i Malaysia. Mens fremkomsten af ​​etnisk malaysisk nationalisme kan tilskrives forskellige faktorer, fokuserer dette papir specifikt på den islamiske konverteringslov i Malaysia, og hvorvidt den har forstærket følelsen af ​​etnisk malaysisk overherredømme. Malaysia er et multietnisk og multireligiøst land, som fik sin uafhængighed i 1957 fra briterne. Malayerne, som er den største etniske gruppe, har altid betragtet religionen islam som en del af deres identitet, som adskiller dem fra andre etniske grupper, der blev bragt ind i landet under det britiske kolonistyre. Mens islam er den officielle religion, tillader forfatningen, at andre religioner praktiseres fredeligt af ikke-malaysiske malaysere, nemlig de etniske kinesere og indere. Den islamiske lov, der styrer muslimske ægteskaber i Malaysia, har dog påbudt, at ikke-muslimer skal konvertere til islam, hvis de ønsker at gifte sig med muslimer. I dette papir argumenterer jeg for, at den islamiske konverteringslov er blevet brugt som et værktøj til at styrke følelsen af ​​etnisk malaysisk nationalisme i Malaysia. Foreløbige data blev indsamlet baseret på interviews med malaysiske muslimer, der er gift med ikke-malaysere. Resultaterne har vist, at flertallet af malaysiske interviewpersoner anser konvertering til islam som bydende nødvendigt, som krævet af den islamiske religion og statsloven. Derudover ser de heller ingen grund til, at ikke-malaysere ville gøre indsigelse mod at konvertere til islam, da børnene ved ægteskab automatisk vil blive betragtet som malaysere i henhold til forfatningen, som også kommer med status og privilegier. Synspunkter på ikke-malaysere, der er konverteret til islam, var baseret på sekundære interviews, som er blevet udført af andre lærde. Da det at være muslim er forbundet med at være malaysisk, føler mange ikke-malaysere, der konverterede, sig frataget deres følelse af religiøs og etnisk identitet og føler sig presset til at omfavne den etniske malaysiske kultur. Selvom det kan være vanskeligt at ændre konverteringsloven, kan åbne tværreligiøse dialoger i skoler og i den offentlige sektor være det første skridt til at tackle dette problem.

Del