Løb til Nigeria med Olive Branch Talking Points

Talking Points: Vores holdning, interesser og behov

Vi det nigerianske folk og venner af Nigeria over hele verden, vi har forpligtelsen til at bidrage til fred, sikkerhed og udvikling i Nigeria, især på dette kritiske tidspunkt i nigeriansk historie.

Ved afslutningen af ​​Nigeria-Biafra-krigen i 1970 - en krig, der efterlod millioner af mennesker døde og forårsagede uoprettelige skader - sagde vores forældre og bedsteforældre fra alle sider enstemmigt: "aldrig mere skal vi spilde de uskyldiges blod på grund af vores manglende evner at løse vores uoverensstemmelser."

Desværre, 50 år efter krigens afslutning, har nogle nigerianere af biafransk oprindelse født efter krigen genoplivet den samme agitation for løsrivelse – det samme problem, som førte til borgerkrigen i 1967.

Som svar på denne agitation gav en koalition af nordlige grupper en udsættelsesmeddelelse, der påbyder alle Igboer bosat i alle de nordlige stater i Nigeria at forlade norden og anmoder om, at alle Hausa-Fulani i de østlige stater i Nigeria skal vende tilbage mod nord.

Ud over disse socio-politiske konflikter er spørgsmålene om Nigerdeltaet endnu ikke blevet løst.

På denne baggrund kæmper nigerianske ledere og interessegrupper i øjeblikket med at besvare to vigtige spørgsmål:

Er opløsningen af ​​Nigeria eller uafhængigheden af ​​hver etnisk nationalitet svaret på Nigerias problemer? Eller ligger løsningen i at skabe de betingelser, der vil bidrage til at løse problemerne med uretfærdighed og ulighed gennem politikændringer, politikformuleringer og politikimplementering?

Som almindelige nigerianere, hvis forældre og familie så førstehåndsvidne og led de ødelæggende følger af etniske og religiøse konflikter under og efter den interetniske vold, der kulminerede i Nigeria-Biafra-krigen i 1967, har vi besluttet at løbe til Nigeria med en olivengren for at skabe et psykologisk rum for nigerianere til at holde pause et øjeblik og tænke på bedre måder at leve sammen i fred og harmoni uanset etniske og religiøse forskelle.

Vi har spildt så meget tid, menneskelige ressourcer, penge og talenter på grund af ustabilitet, vold, etnisk og religiøst had og bigotteri kombineret med korruption og dårligt lederskab.

På grund af alt dette har Nigeria lidt hjerneflugt. Det er blevet svært for unge mennesker fra nord, syd, øst og vest at opnå deres gudgivne potentialer og forfølge lykken i deres fødeland. Årsagen er ikke, fordi vi ikke er intelligente. Nigerianere er blandt de smarteste og intelligente mennesker på jorden. Det er hverken på grund af etnicitet eller religion.

Det er simpelthen på grund af egoistiske ledere og nye magtsyge individer, der manipulerer etnicitet og religion og bruger disse identiteter til at skabe forvirring, konflikter og vold i Nigeria. Disse ledere og individer har glæde af at se de almindelige borgere lide. De tjener millioner af dollars på vold og på vores elendighed. Nogle af deres børn og ægtefæller bor i udlandet.

Vi mennesker, vi er trætte af alle disse bedrag. Hvad en almindelig Hausa-Fulani-person i nord gennemgår lige nu, er det samme med, hvad en almindelig Igbo-person i øst gennemgår, og det samme gælder for strabadserne for en almindelig Yoruba-person i vest, eller den almindelige Niger Delta person og borgere fra andre etniske grupper.

Vi mennesker, vi kan ikke fortsætte med at tillade dem at bruge os, forvirre os, manipulere os og aflede årsagen til problemet. Vi beder om politiske ændringer for at give alle nigerianere mulighed for at forfølge lykke og velstand i deres fødeland. Vi har brug for konstant elektricitet, god uddannelse og job. Vi har brug for flere muligheder for teknologiske og videnskabelige innovationer og opfindelser.

Vi har brug for en diversificeret økonomi. Vi har brug for rent vand og rent miljø. Vi har brug for gode veje og boliger. Vi har brug for et befordrende og respektfuldt miljø, hvor vi alle kan leve for at udvikle vores Gud givet potentialer og forfølge lykke og velstand i vores fødeland. Vi ønsker lige deltagelse i de politiske og demokratiske processer på lokalt, statsligt og føderalt niveau. Vi ønsker lige og retfærdige muligheder for alle i alle sektorer. Ligesom amerikanerne, franskmændene eller briterne bliver behandlet med respekt af deres regeringer, vi borgere i Nigeria, vi ønsker, at vores regering og offentlige agenturer og institutioner både herhjemme og i udlandet (inklusive de nigerianske konsulater i udlandet) behandler os med respekt og værdighed. Vi skal have det godt med at bo og bo i vores land. Og nigerianere i diasporaen skal være komfortable og glade for at besøge de nigerianske konsulater i deres bopælslande.

Hvad angår nigerianere og venner af Nigeria, skal vi løbe til Nigeria med en olivengren fra den 5. september 2017. Vi inviterer derfor andre nigerianere og venner fra Nigeria over hele verden til at løbe med os til Nigeria med en olivengren.

Til løbet til Nigeria med en olivengren-kampagne har vi valgt følgende symboler.

Duen: Duen repræsenterer alle dem, der vil løbe i Abuja og de 36 stater i Nigeria.

Olivengren: Olivengrenen repræsenterer den fred, vi vil bringe til Nigeria.

Den hvide T-shirt: Den hvide T-shirt repræsenterer almindelige nigerianske borgeres uskyld og renhed og de menneskelige og naturlige ressourcer, der skal udvikles.

Lyset skal sejre over mørket; og de gode vil helt sikkert besejre det onde.

Symbolsk og strategisk skal vi løbe til Nigeria med en olivengren fra 5. september 2017 for at få fred og sikkerhed genoprettet i Nigeria. Kærlighed er bedre end had. Enhed i mangfoldighed er mere produktivt end splittelse. Vi er stærkere, når vi samarbejder som nation.

Må Gud velsigne Forbundsrepublikken Nigeria;

Må Gud velsigne det nigerianske folk af alle etniske grupper, trosretninger og politiske ideologier; og

Må Gud velsigne alle dem, der vil løbe med os til Nigeria med en olivengren.

Del

Relaterede artikler

Religioner i Igboland: Diversificering, relevans og tilhørsforhold

Religion er et af de socioøkonomiske fænomener med ubestridelig indvirkning på menneskeheden overalt i verden. Hvor hellig det end ser ud, er religion ikke kun vigtig for forståelsen af ​​eksistensen af ​​enhver oprindelig befolkning, men har også politisk relevans i interetniske og udviklingsmæssige sammenhænge. Historiske og etnografiske beviser på forskellige manifestationer og nomenklaturer af fænomenet religion er i overflod. Igbo-nationen i det sydlige Nigeria, på begge sider af Niger-floden, er en af ​​de største sorte iværksætterkulturgrupper i Afrika, med umiskendelig religiøs glød, der implicerer bæredygtig udvikling og interetniske interaktioner inden for dets traditionelle grænser. Men det religiøse landskab i Igboland er i konstant forandring. Indtil 1840 var Igboens dominerende religion(er) indfødt eller traditionel. Mindre end to årtier senere, da kristen missionsaktivitet begyndte i området, blev en ny kraft sluppet løs, som til sidst ville omkonfigurere områdets oprindelige religiøse landskab. Kristendommen voksede til at dværge sidstnævntes dominans. Før XNUMX-året for kristendommen i Igboland opstod islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for at konkurrere mod oprindelige Igbo-religioner og kristendom. Dette papir sporer den religiøse diversificering og dens funktionelle relevans for harmonisk udvikling i Igboland. Det trækker sine data fra publicerede værker, interviews og artefakter. Den hævder, at efterhånden som nye religioner dukker op, vil det religiøse Igbo-landskab fortsætte med at diversificere og/eller tilpasse sig, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blandt de eksisterende og nye religioner, for Igboens overlevelse.

Del