The Future of ICERMediation: 2023 Strategisk Plan

ICERMediations hjemmeside

MØDEDETALJER

Medlemsmødet i oktober 2022 i International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERMediation) blev ledet af Basil Ugorji, Ph.D., præsident og administrerende direktør.

Dato: Oktober 30, 2022

Tid: 1:00 – 2:30 (Eastern Time)

Beliggenhed: Online via Google Meet

TILSTEDEVÆRELSE

Der var 14 aktive medlemmer til stede ved mødet, der repræsenterede over et halvt dusin lande, inklusive formanden for bestyrelsen, Hans Excellence, Yacouba Isaac Zida.

RING FOR AT BESTILLE

Mødet blev indkaldt til bestilling kl. 1:04 Eastern Time af præsident og administrerende direktør, Basil Ugorji, Ph.D. med gruppens deltagelse i recitationen af ​​ICERMediationen Mantra.

GAMMEL VIRKSOMHED

Præsident og administrerende direktør, Basil Ugorji, Ph.D. holdt et særligt oplæg om historie og udvikling af International Center for Ethno-Religious Mediation, herunder udviklingen af ​​dets branding, betydningen af ​​organisationens logo og segl og forpligtelser. Dr. Ugorji gennemgik de mange projekter og kampagner at ICERMediation (den nyeste branding-opdatering fra ICERM) er forpligtet til, herunder den årlige internationale konference om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning, Journal of Living Together, International Divinity Day Celebration, Ethno-Religious Conflict Mediation Training, World Elders Forum , og mest bemærkelsesværdigt, Living Together-bevægelsen.

NY FORRETNING

Efter oversigten over organisationen præsenterede Dr. Ugorji og formanden for bestyrelsen, Hans Excellence, Yacouba Isaac Zida, den strategiske vision for 2023 for ICERMediation. Sammen understregede de vigtigheden og nødvendigheden af ​​at udvide ICERMediations vision og mission til en aktiv rolle i opbygningen af ​​inkluderende fællesskaber rundt om i verden. Dette begynder med en bevidst indsats for at bygge bro mellem og mellem teori, forskning, praksis og politik og at etablere partnerskaber for inklusion, retfærdighed, bæredygtig udvikling og fred. De primære trin i denne udvikling inkluderer at lette oprettelsen af ​​nye kapitler af Leve sammen bevægelse.

Living Together Movement er et upartisk samfundsdialogprojekt, der er vært på et sikkert mødested for at fremme borgerligt engagement og kollektiv handling. På Living Together Movement-kapitlet møder deltagerne forskelle, ligheder og fælles værdier. De udveksler ideer om, hvordan man kan fremme og opretholde en kultur af fred, ikkevold og retfærdighed i samfundet.

For at starte implementeringen af ​​Living Together-bevægelsen, vil ICERMediation etablere landekontorer rundt om i verden begyndende fra Burkina Faso og Nigeria. Ydermere, ved at udvikle en stabil indkomststrøm og tilføje personale til organisationsdiagrammet, vil ICERMediation blive rustet til at fortsætte med at etablere nye kontorer verden over.

ANDRE PUNKTER

Ud over at imødekomme organisationens udviklingskrav demonstrerede Dr. Ugorji det nye ICERMediation-websted og dets sociale netværksplatform, som engagerer brugere og giver dem mulighed for at skabe kapitler om Levende Sammen-bevægelse online. 

 OFFENTLIG KOMMENTAR

Medlemmerne var ivrige efter at lære mere om, hvordan de kan deltage og engagere sig i Living Together Movement-kapitlerne. Dr. Ugorji besvarede disse henvendelser ved at henvise dem til hjemmesiden og demonstrere hvordan de kan oprette deres personlige profilside, interagere med andre på platformen, og meld dig frivilligt til at deltage i Peacebuilders Network for at oprette Living Together Movement-kapitler til deres byer eller universitetscampusser eller deltage i eksisterende kapitler. Living Together-bevægelsen, gentog Dr. Ugorji og hans Excellence, Yacouba Isaac Zida, er styret af princippet om lokalt ejerskab i fredsopbygningsprocessen. Dette betyder, at ICERMediation-medlemmer har en vigtig rolle at spille i at starte og pleje et kapitel i deres byer eller universitetscampusser. 

For at gøre processen med at oprette eller deltage i et Living Together Movement-kapitel let for brugerne, blev det aftalt, at der udvikles en ICERMediation-app. Brugere vil være i stand til at downloade ICERMediation-appen på deres telefon for en mere bekvem tilmelding, login og brug af webteknologien. 

Et andet medlem spurgte, hvorfor ICERMediation valgte Nigeria og Burkina Faso til nye kontorer; hvad er tilstanden for etnisk og religiøs konflikt/undertrykkelse, der legitimerer etablering af to kontorer i Vestafrika? Dr. Ugorji understregede ICERMediation netværket og overfloden af ​​medlemmer, der ville støtte dette næste skridt. Faktisk støttede mange medlemmer, der talte under mødet, dette initiativ. Begge disse lande er hjemsted for flere etniske og religiøse identiteter og har en lang og voldelig historie med etno-religiøse og ideologiske sammenstød. Ved at samarbejde med andre lokale organisationer og lokale/oprindelige ledere vil ICERMediation hjælpe med at facilitere nye perspektiver og repræsentere disse samfund i FN.

UDSÆTNING

Basil Ugorji, Ph.D., præsident og administrerende direktør for ICERMediation, foreslog, at mødet blev udsat, og dette blev aftalt kl. 2:30 Eastern Time. 

Referat udarbejdet og indsendt af:

Spencer McNairn, Public Affairs Coordinator, International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERMediation)2

Del

Relaterede artikler

Religioner i Igboland: Diversificering, relevans og tilhørsforhold

Religion er et af de socioøkonomiske fænomener med ubestridelig indvirkning på menneskeheden overalt i verden. Hvor hellig det end ser ud, er religion ikke kun vigtig for forståelsen af ​​eksistensen af ​​enhver oprindelig befolkning, men har også politisk relevans i interetniske og udviklingsmæssige sammenhænge. Historiske og etnografiske beviser på forskellige manifestationer og nomenklaturer af fænomenet religion er i overflod. Igbo-nationen i det sydlige Nigeria, på begge sider af Niger-floden, er en af ​​de største sorte iværksætterkulturgrupper i Afrika, med umiskendelig religiøs glød, der implicerer bæredygtig udvikling og interetniske interaktioner inden for dets traditionelle grænser. Men det religiøse landskab i Igboland er i konstant forandring. Indtil 1840 var Igboens dominerende religion(er) indfødt eller traditionel. Mindre end to årtier senere, da kristen missionsaktivitet begyndte i området, blev en ny kraft sluppet løs, som til sidst ville omkonfigurere områdets oprindelige religiøse landskab. Kristendommen voksede til at dværge sidstnævntes dominans. Før XNUMX-året for kristendommen i Igboland opstod islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for at konkurrere mod oprindelige Igbo-religioner og kristendom. Dette papir sporer den religiøse diversificering og dens funktionelle relevans for harmonisk udvikling i Igboland. Det trækker sine data fra publicerede værker, interviews og artefakter. Den hævder, at efterhånden som nye religioner dukker op, vil det religiøse Igbo-landskab fortsætte med at diversificere og/eller tilpasse sig, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blandt de eksisterende og nye religioner, for Igboens overlevelse.

Del

Opbygning af modstandsdygtige fællesskaber: Børnefokuserede ansvarlighedsmekanismer for yazidi-samfund efter folkemord (2014)

Denne undersøgelse fokuserer på to veje, gennem hvilke ansvarlighedsmekanismer kan forfølges i det yazidiske samfund efter folkedrabets æra: retslige og ikke-retlige. Transitional retfærdighed er en enestående post-krise mulighed for at støtte overgangen af ​​et fællesskab og fremme en følelse af modstandskraft og håb gennem en strategisk, multidimensionel støtte. Der er ingen 'one size fits all'-tilgang i disse typer processer, og dette papir tager højde for en række væsentlige faktorer i etableringen af ​​grundlaget for en effektiv tilgang til ikke kun at holde Islamisk Stat i Irak og Levanten (ISIL) medlemmer ansvarlige for deres forbrydelser mod menneskeheden, men for at give Yazidi-medlemmer, især børn, mulighed for at genvinde en følelse af selvstændighed og sikkerhed. I den forbindelse opstiller forskere de internationale standarder for børns menneskerettighedsforpligtelser, og specificerer, hvilke der er relevante i den irakiske og kurdiske sammenhæng. Derefter, ved at analysere erfaringer fra casestudier af lignende scenarier i Sierra Leone og Liberia, anbefaler undersøgelsen tværfaglige ansvarlighedsmekanismer, der er centreret omkring at opmuntre børns deltagelse og beskyttelse i den yazidiske kontekst. Der tilbydes specifikke veje, hvorigennem børn kan og bør deltage. Interviews i irakisk Kurdistan med syv børn, der overlevede ISIL-fangenskab, gav mulighed for førstehåndsberetninger til at informere om de nuværende huller i at passe deres behov efter fangenskab, og førte til oprettelsen af ​​ISIL-militante profiler, der forbinder påståede skyldige med specifikke overtrædelser af international lov. Disse vidnesbyrd giver et unikt indblik i den unge yazidi-overlevende oplevelse, og når de analyseres i de bredere religiøse, samfundsmæssige og regionale sammenhænge, ​​giver de klarhed i holistiske næste skridt. Forskere håber at formidle en følelse af, at det haster med at etablere effektive overgangsretfærdighedsmekanismer for det yazidiske samfund, og opfordrer specifikke aktører såvel som det internationale samfund til at udnytte universel jurisdiktion og fremme etableringen af ​​en sandheds- og forsoningskommission (TRC) som en ikke-straffende måde at ære yazidiers oplevelser, alt imens man ærer barnets oplevelse.

Del