Etniske og religiøse identiteter former konkurrence om landbaserede ressourcer: Tiv-bønderne og pastoralistkonflikter i det centrale Nigeria
Abstrakt
Tiv i det centrale Nigeria er overvejende bondebønder med en spredt bebyggelse, der skal garantere adgang til landbrugsjord. Fulanierne i det mere tørre, nordlige Nigeria er nomadiske hyrdedyrkere, der bevæger sig med de årlige våde og tørre årstider på jagt efter græsgange til flokkene. Det centrale Nigeria tiltrækker nomaderne på grund af tilgængeligt vand og løv på bredden af floderne Benue og Niger; og fraværet af tse-tse-flue i den centrale region. Gennem årene har disse grupper levet fredeligt, indtil i begyndelsen af 2000'erne, da en voldelig væbnet konflikt brød ud mellem dem om adgang til landbrugsjord og græsningsområder. Fra dokumentariske beviser og fokusgruppediskussioner og observationer skyldes konflikten i høj grad befolkningseksplosion, den skrumpende økonomi, klimaændringer, ikke-modernisering af landbrugspraksis og fremkomsten af islamisering. Moderniseringen af landbruget og omstruktureringen af regeringsførelsen rummer løftet om at forbedre interetniske og interreligiøse relationer.
Introduktion
Moderniseringens allestedsnærværende postulationer i 1950'erne om, at nationer naturligt ville sekularisere, efterhånden som de bliver moderniserede, er blevet genovervejet i lyset af erfaringerne fra mange udviklingslande med materielle fremskridt, især siden den senere del af det 20.th århundrede. Modernisatorer havde forudsat deres antagelser om udbredelsen af uddannelse og industrialisering, hvilket ville anspore urbanisering med dens tilknyttede forbedringer af materielle forhold for masserne (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Med den massive transformation af materielle levebrød for mange borgere ville værdien af religiøs overbevisning og etnisk separatistisk bevidsthed som platforme for mobilisering i kamp om adgang til midler forsvinde. Det er tilstrækkeligt at bemærke, at etnicitet og religiøst tilhørsforhold var dukket op som stærke identitetsplatforme for at konkurrere med andre grupper om adgang til samfundsressourcer, især dem, der kontrolleres af staten (Nnoli, 1978). Da de fleste udviklingslande har en kompleks social pluralitet, og deres etniske og religiøse identiteter blev forstærket af kolonialismen, blev stridigheder på den politiske sfære voldsomt drevet af sociale og økonomiske behov hos de forskellige grupper. De fleste af disse udviklingslande, især i Afrika, var på det helt grundlæggende moderniseringsniveau i 1950'erne gennem 1960'erne. Men efter flere årtiers modernisering er den etniske og religiøse bevidsthed snarere blevet styrket, og i det 21.st århundrede, er i fremgang.
Centraliteten af etniske og religiøse identiteter i politik og national diskurs i Nigeria er forblevet iøjnefaldende på alle stadier i landets historie. Demokratiseringsprocessens næsten succes i begyndelsen af 1990'erne efter præsidentvalget i 1993 repræsenterer den tid, hvor referencen til religion og etnisk identitet i den nationale politiske diskurs var på sit laveste niveau. Det øjeblik for forening af Nigerias pluralitet forsvandt med annulleringen af præsidentvalget den 12. juni 1993, hvor Chief MKO Abiola, en Yoruba fra det sydvestlige Nigeria havde vundet. Annulleringen kastede landet ud i en tilstand af anarki, der hurtigt tog religiøse-etniske baner (Osaghae, 1998).
Selvom religiøse og etniske identiteter har fået en overvejende del af ansvaret for politisk anstiftede konflikter, har relationer mellem grupper mere generelt været styret af religiøs-etniske faktorer. Siden demokratiets tilbagevenden i 1999 er forholdet mellem grupperne i Nigeria i høj grad blevet påvirket af etnisk og religiøs identitet. I denne sammenhæng kan derfor striden om landbaserede ressourcer mellem Tiv-bønderne og Fulani-præsterne placeres. Historisk set har de to grupper forholdt sig relativt fredeligt med sammenstød her og der, men på lave niveauer, og med deres brug af traditionelle veje til konfliktløsning blev der ofte opnået fred. Fremkomsten af vidt udbredte fjendtligheder mellem de to grupper begyndte i 1990'erne, i Taraba-staten, over græsningsområder, hvor landbrugsaktiviteter fra Tiv-bønderne begyndte at begrænse græsningsarealer. Det nordlige, centrale Nigeria ville blive et teater for væbnet kamp i midten af 2000'erne, da angreb fra Fulani-hyrder på Tiv-bønder og deres hjem og afgrøder blev et konstant træk i forholdet mellem grupper i zonen og i andre dele af landet. Disse væbnede sammenstød er blevet værre i de sidste tre år (2011-2014).
Denne artikel søger at kaste lys over forholdet mellem Tiv-bønderne og Fulani-pastoralister, der er formet af etnisk og religiøs identitet, og forsøger at afbøde dynamikken i konflikten om konkurrence om adgang til græsningsområder og vandressourcer.
Definition af konturerne af konflikten: Identitetskarakterisering
Det centrale Nigeria består af seks stater, nemlig: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger og Kwara. Denne region kaldes på forskellige måder 'mellembælt' (Anyadike, 1987) eller den forfatningsmæssigt anerkendte 'nord-centrale geopolitiske zone'. Området består af en heterogenitet og mangfoldighed af mennesker og kulturer. Det centrale Nigeria er hjemsted for en kompleks flerhed af etniske minoriteter, der anses for at være indfødte, mens andre grupper såsom Fulani, Hausa og Kanuri betragtes som migrantbosættere. Fremtrædende minoritetsgrupper i området omfatter Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa osv. Mellembæltet er unikt som en zone med den største koncentration af etniske minoritetsgrupper i landet.
Det centrale Nigeria er også præget af religiøs mangfoldighed: kristendom, islam og afrikanske traditionelle religioner. Den numeriske andel kan være ubestemmelig, men kristendommen ser ud til at være fremherskende, efterfulgt af den betydelige tilstedeværelse af muslimer blandt Fulani- og Hausa-migranterne. Det centrale Nigeria viser denne mangfoldighed, der er et spejl af Nigerias komplekse pluralitet. Regionen dækker også en del af staterne Kaduna og Bauchi, kendt som henholdsvis Southern Kaduna og Bauchi (James, 2000).
Det centrale Nigeria repræsenterer en overgang fra det nordlige Nigerias savanne til det sydlige Nigerias skovområde. Den indeholder derfor geografiske elementer af begge klimazoner. Området er særdeles velegnet til stillesiddende liv, og derfor er landbrug det dominerende erhverv. Rodafgrøder som kartofler, yams og kassava dyrkes bredt i hele regionen. Korn som ris, guinea majs, hirse, majs, benniseed og sojabønner dyrkes også i vid udstrækning og udgør de primære råvarer for kontantindkomster. Dyrkning af disse afgrøder kræver brede sletter for at garantere vedvarende dyrkning og høje udbytter. Stillesiddende landbrugspraksis understøttes af syv måneders nedbør (april-oktober) og fem måneders tørsæson (november-marts), velegnet til høst af en bred vifte af korn- og knoldafgrøder. Regionen forsynes med naturligt vand gennem flodløb, der krydser regionen og munder ud i floden Benue og Niger, de to største floder i Nigeria. Større bifloder i regionen omfatter floderne Galma, Kaduna, Gurara og Katsina-Ala (James, 2000). Disse vandkilder og vandtilgængelighed er afgørende for landbrugsbrug såvel som huslige og pastorale fordele.
Tiv og Pastoralist Fulani i det centrale Nigeria
Det er vigtigt at etablere konteksten for intergruppekontakt og interaktion mellem Tiv, en stillesiddende gruppe, og Fulani, en nomadisk pastoralistgruppe i det centrale Nigeria (Wegh, & Moti, 2001). Tiv er den største etniske gruppe i det centrale Nigeria, der tæller næsten fem millioner, med koncentration i Benue State, men findes i betydeligt antal i Nasarawa, Taraba og Plateau States (NPC, 2006). Tiv menes at være migreret fra Congo og Centralafrika og at have slået sig ned i det centrale Nigeria i den tidlige historie (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti og Wegh, 2001). Den nuværende Tiv-befolkning er betydelig og stiger fra 800,000 i 1953. Indvirkningen af denne befolkningstilvækst på landbrugspraksis er varieret, men afgørende for forholdet mellem grupper.
Tiv'erne er overvejende bønder, der bor på jorden og finder næring fra den gennem dens dyrkning til føde og indkomst. Bønders landbrugspraksis var en almindelig besættelse af Tiv, indtil utilstrækkelig regn, faldende jordfrugtbarhed og befolkningsudvidelse resulterede i lave afgrødeudbytter, hvilket tvang Tiv-bønder til at omfavne ikke-gårdsaktiviteter såsom småhandel. Da Tiv-bestanden var relativt lille sammenlignet med den tilgængelige jord til dyrkning i 1950'erne og 1960'erne, var skiftende dyrkning og sædskifte almindelige landbrugsmetoder. Med den konstante udvidelse af Tiv-befolkningen, kombineret med deres sædvanlige, spredte og sparsomme bebyggelser for adgang til og kontrol med arealanvendelse, krympede dyrkbare områder hurtigt. Imidlertid er mange Tiv-folk forblevet som bondebønder og har opretholdt dyrkningen af strækninger af jord, der er tilgængelig for mad og indtægt, der dækker en bred vifte af afgrøder.
Fulanierne, som overvejende er muslimske, er en nomadisk, pastoralistgruppe, som i deres erhverv er traditionelle kvæghyrder. Deres søgen efter forhold, der er befordrende for at opfostre deres besætninger, holder dem på farten fra et sted til et andet, og specifikt til områder med græs- og vandtilgængelighed og ingen tsetseflueangreb (Iro, 1991). Fulani er kendt under flere navne, herunder Fulbe, Peut, Fula og Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Fulanerne siges at stamme fra Den Arabiske Halvø og migrerede til Vestafrika. Ifølge Iro (1991) bruger Fulani mobilitet som en produktionsstrategi for at få adgang til vand og græsgange og muligvis markeder. Denne bevægelse tager pastoralisterne til så meget som 20 lande i Afrika syd for Sahara, hvilket gør Fulani til den mest diffuse etno-kulturelle gruppe (på kontinentet), og ses som kun lidt påvirket af modernitet med hensyn til pastoralisters økonomiske aktivitet. Pastoralisten Fulani i Nigeria bevæger sig sydpå ind i Benue-dalen med deres kvæg, der søger græs og vand fra begyndelsen af den tørre sæson (november til april). Benue-dalen har to store attraktive faktorer - vand fra Benue-floderne og deres bifloder, såsom floden Katsina-Ala, og et tsetse-frit miljø. Returbevægelsen begynder med begyndelsen af regnen i april og fortsætter gennem juni. Når først dalen er mættet med kraftig regn, og bevægelsen hæmmes af mudrede områder, der truer selve besætningernes overlevelse og krympende passage på grund af landbrugsaktiviteter, bliver dalen uundgåelig.
Samtidskonkurrence om landbaserede ressourcer
Konkurrencen om adgang og udnyttelse af landbaserede ressourcer - hovedsageligt vand og græsgange - mellem Tiv-bønderne og Fulani-pastoralister finder sted i sammenhæng med bøndernes og nomadiske økonomiske produktionssystemer, der er vedtaget af begge grupper.
Tiv'erne er et stillesiddende folk, hvis levebrød er rodfæstet i landbrugspraksis, der er det bedste land. Befolkningsudvidelse lægger pres på tilgængelig jordtilgængelighed selv blandt landmænd. Faldende jordfrugtbarhed, erosion, klimaændringer og modernitet konspirerer til at moderere traditionel landbrugspraksis på en måde, der udfordrer selve levebrødet for landmænd (Tyubee, 2006).
Fulani-pastoralisterne er en nomadisk bestand, hvis produktionssystem kredser om kvægopdræt. De bruger mobilitet som en strategi for produktion såvel som forbrug (Iro, 1991). En række faktorer har konspireret for at udfordre Fulanis økonomiske levebrød, herunder modernismens sammenstød med traditionalismen. Fulanierne har modstået moderniteten, og derfor er deres produktions- og forbrugssystem stort set forblevet uændret i lyset af befolkningstilvækst og modernisering. Miljøfaktorer udgør et stort sæt af problemer, der påvirker Fulani-økonomien, herunder nedbørsmønstret, dets udbredelse og sæsonbestemte, og i hvilket omfang dette påvirker arealanvendelsen. Nært beslægtet med dette er vegetationsmønstret, opdelt i halvtørre områder og skovområder. Dette vegetationsmønster bestemmer græsganges tilgængelighed, utilgængelighed og insekters prædation (Iro, 1991; Water-Bayer og Taylor-Powell, 1985). Vegetationsmønster forklarer derfor pastoral migration. Forsvinden af græsningsruter og reservater på grund af landbrugsaktiviteter satte således tonen for nutidige konflikter mellem nomadiske pastoralist Fulanis og deres vært Tiv-bønder.
Indtil 2001, hvor en fuldskala konflikt mellem Tiv-bønder og Fulani-pastoralister brød ud den 8. september og varede i flere dage i Taraba, levede begge etniske grupper fredeligt sammen. Tidligere, den 17. oktober 2000, havde hyrderne stødt sammen med Yoruba-bønder i Kwara, og Fulani-pastoralister stødte også sammen med bønder fra forskellige etniske grupper den 25. juni 2001 i Nasarawa-staten (Olabode og Ajibade, 2014). Det skal bemærkes, at disse måneder juni, september og oktober er inden for regntiden, hvor afgrøder plantes og plejes for at blive høstet fra slutningen af oktober. Således ville kvæggræsning pådrage sig vrede hos landmænd, hvis levebrød ville blive truet af denne ødelæggelse af besætninger. Ethvert svar fra bønderne for at beskytte deres afgrøder ville imidlertid resultere i konflikter, der ville føre til omfattende ødelæggelse af deres gård.
Forud for disse mere koordinerede og vedvarende væbnede angreb, der begyndte i begyndelsen af 2000'erne; konflikter mellem disse grupper om landbrugsjord var normalt afdæmpede. Pastoralist Fulani ville ankomme og formelt anmode om tilladelse til at campere og græsse, hvilket normalt blev givet. Enhver overtrædelse af landmændenes afgrøder vil blive løst i mindelighed ved hjælp af traditionelle konfliktløsningsmekanismer. På tværs af det centrale Nigeria var der store lommer af Fulani-bosættere og deres familier, som fik tilladelse til at bosætte sig i værtssamfund. Konfliktløsningsmekanismerne ser dog ud til at være kollapset på grund af et mønster af nyankomne pastoralist Fulani begyndende i 2000. På det tidspunkt begyndte Fulani pastoralister at ankomme uden deres familier, da det kun var mandlige voksne med deres besætninger og sofistikerede våben under armene, bl.a. AK-47 rifler. Væbnede konflikter mellem disse grupper begyndte derefter at antage en dramatisk dimension, især siden 2011, med tilfælde i Taraba, Plateau, Nasarawa og Benue.
Den 30. juni 2011 åbnede Nigerias Repræsentanternes Hus debat om den vedvarende væbnede konflikt mellem Tiv-bønderne og deres Fulani-modpart i det centrale Nigeria. Huset bemærkede, at over 40,000 mennesker, inklusive kvinder og børn, blev fordrevet og trængt ind i fem udpegede midlertidige lejre ved Daudu, Ortese og Igyungu-Adze i Guma lokale regeringsområde i Benue State. Nogle af lejrene omfattede tidligere folkeskoler, der var lukket under konflikten og blev omdannet til lejre (HR, 2010: 33). Huset fastslog også, at over 50 Tiv-mænd, kvinder og børn var blevet dræbt, inklusive to soldater på en katolsk gymnasieskole, Udei i Benue State. I maj 2011 skete endnu et angreb fra Fulani på Tiv-bønder, der krævede mere end 30 menneskeliv og fordrev over 5000 personer (Alimba, 2014: 192). Tidligere, mellem 8.-10. februar, 2011, blev Tiv-bønder langs kysten af Benue-floden, i Gwer-vestlige lokale regeringsområde i Benue, angrebet af horder af hyrde, som dræbte 19 bønder og brændte 33 landsbyer ned. De væbnede angribere vendte tilbage igen den 4. marts 2011 for at dræbe 46 mennesker, inklusive kvinder og børn, og ransagede et helt distrikt (Azahan, Terkula, Ogli og Ahemba, 2014:16).
Det voldsomme i disse angreb og de sofistikerede våben, der er involveret, afspejles i stigningen i antallet af tilskadekomne og niveauet af ødelæggelse. Mellem december 2010 og juni 2011 blev mere end 15 angreb registreret, hvilket resulterede i tab af over 100 menneskeliv og over 300 husmandsbrug ødelagt, alle i Gwer-West lokale regeringsområde. Regeringen reagerede med udsendelse af soldater og mobilt politi til de berørte områder samt fortsat udforskning af fredsinitiativer, herunder oprettelse af en komité om krisen med som formand for Sultanen af Sokoto og den øverste hersker af Tiv, TorTiv IV. Dette initiativ er stadig i gang.
Fjendtlighederne mellem grupperne gik ind i en pause i 2012 på grund af vedvarende fredsinitiativer og militær overvågning, men vendte tilbage med fornyet intensitet og udvidelse af områdedækningen i 2013, der påvirkede Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma og Logo lokale regeringsområder i Nasarawa State. Ved separate lejligheder blev landsbyerne Rukubi og Medagba i Doma angrebet af Fulani, der var bevæbnet med AK-47 rifler, hvilket efterlod over 60 personer døde og 80 huse brændte (Adeyeye, 2013). Igen den 5. juli 2013 angreb bevæbnet pastoralist Fulani Tiv-bønder ved Nzorov i Guma, dræbte over 20 indbyggere og brændte hele bebyggelsen ned. Disse bosættelser er dem i lokalrådsområder, der findes langs kysten af floderne Benue og Katsina-Ala. Kampen om græsgange og vand bliver intens og kan let kaste sig ud i væbnet konfrontation.
Tabel 1. Udvalgte tilfælde af væbnede angreb mellem Tiv-bønder og Fulani-hyrder i 2013 og 2014 i det centrale Nigeria
| Dato | Sted for hændelsen | Anslået død |
| 1/1/13 | Jukun/Fulani-sammenstød i Taraba-staten | 5 |
| 15/1/13 | landmænd/Fulani-sammenstød i Nasarawa-staten | 10 |
| 20/1/13 | bonde/Fulani-sammenstød i Nasarawa-staten | 25 |
| 24/1/13 | Fulani/farmer-sammenstød i Plateau State | 9 |
| 1/2/13 | Fulani/Eggon-sammenstød i Nasarawa-staten | 30 |
| 20/3/13 | Fulani/farmer-sammenstød ved Tarok, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Fulani/farmer-sammenstød ved Riyom, Plateau State | 28 |
| 29/3/13 | Fulani/farmer-sammenstød ved Bokkos, Plateau State | 18 |
| 30/3/13 | Fulani/landmandssammenstød/politisammenstød | 6 |
| 3/4/13 | Fulani/bønder sammenstød i Guma, Benue State | 3 |
| 10/4/13 | Fulani/bønder-sammenstød i Gwer-west, Benue State | 28 |
| 23/4/13 | Fulani/Egbe-bønder støder sammen i staten Kogi | 5 |
| 4/5/13 | Fulani/farmer-sammenstød i Plateau State | 13 |
| 4/5/13 | Jukun/Fulani-sammenstød i wukari, Taraba-staten | 39 |
| 13/5/13 | Fulani/Farmers Clash i Agatu, delstaten Benue | 50 |
| 20/5/13 | Fulani/Landmændssammenstød ved grænsen mellem Nasarawa og Benue | 23 |
| 5/7/13 | Fulani angreb på Tiv-landsbyer i Nzorov, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Fulani-invasion af Agatu, Benue-staten | 36 |
| 7/11/13 | Fulani/Farmers Clash ved Ikpele, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Fulani/landmænds sammenstød, Plateau-stat | 13 |
| 20/2/14 | Fulani/landmænds sammenstød, Plateau-stat | 13 |
| 21/2/14 | Fulani/bønder sammenstød i Wase, Plateau-staten | 20 |
| 25/2/14 | Fulani/bønder sammenstød Riyom, Plateau-staten | 30 |
| Juli 2014 | Fulani angreb beboere i Barkin Ladi | 40 |
| Marts 2014 | Fulani-angreb på Gbajimba, delstaten Benue | 36 |
| 13/3/14 | Fulani angriber | 22 |
| 13/3/14 | Fulani angriber | 32 |
| 11/3/14 | Fulani angriber | 25 |
Kilde: Chukuma & Atuche, 2014; Sun avis, 2013
Disse angreb blev mere formidable og intense siden midten af 2013, da hovedvejen fra Makurdi til Naka, hovedkvarteret for Gwer West Local Government, blev blokeret af Fulani bevæbnede mænd efter at have ransaget mere end seks distrikter langs motorvejen. I mere end et år forblev vejen lukket, mens bevæbnede Fulani-hyrder holdt herredømmet. Fra 5.-9. november 2013 angreb tungt bevæbnede Fulani-hyrder Ikpele, Okpopolo og andre bosættelser i Agatu, dræbte over 40 indbyggere og ransagede hele landsbyer. Angriberne ødelagde huse og landbrugsområder og fordrev over 6000 indbyggere (Duru, 2013).
Fra januar til maj 2014 blev snesevis af bosættelser i Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu og Logo lokale regeringsområder i Benue overvældet af forfærdelige angreb fra Fulani bevæbnede hyrder. Drabstogtet ramte Ekwo-Okpanchenyi i Agatu den 13. maj 2014, da pænt 230 bevæbnede Fulani-hyrder dræbte 47 mennesker og raserede næsten 200 huse i et angreb før daggry (Uja, 2014). Landsbyen Imande Jem i Guma blev besøgt den 11. april, hvilket efterlod 4 bønder døde. Angreb i Owukpa, i Ogbadibo LGA samt i Ikpayongo, Agena og Mbatsada-landsbyer i Mbalom-rådsafdelingen i Gwer East LGA i Benue State fandt sted i maj 2014 og dræbte over 20 indbyggere (Isine og Ugonna, 2014; Adoyi og Ameh, 2014 ).
Klimakset af Fulani-invasionen og angrebene på Benue-bønderne blev set i Uikpam, Tse-Akenyi Torkula-landsbyen, Tiv-herskerens forfædres hjem i Guma, og i ransagningen af Ayilamo-bybebyggelsen i Logos lokale regeringsområde. Angrebene på landsbyen Uikpam efterlod mere end 30 mennesker døde, mens hele landsbyen blev brændt ned. Fulani-invasionerne havde trukket sig tilbage og slog lejr efter angrebene nær Gbajimba, langs kysten af floden Katsina-Ala og var klar til at genoptage angrebene på de resterende beboere. Da guvernøren i Benue-staten var på en fact finding-mission på vej til Gbajimba, Gumas hovedkvarter, løb han/hun ind i et bagholdsangreb fra den bevæbnede Fulani den 18. marts 2014, og virkeligheden af konflikten ramte endelig regeringen på en uforglemmelig måde. Dette angreb bekræftede, i hvilket omfang de nomadiske Fulani-pastoralister var godt bevæbnet og forberedt på at engagere Tiv-bønderne i kampen om landbaserede ressourcer.
Konkurrencen om adgang til græsgange og vandressourcer ødelægger ikke kun afgrøder, men forurener også vandet, som ikke kan bruges af lokalsamfundene. Ændrede adgangsrettigheder til ressourcer og utilstrækkeligheden af græsningsressourcer som følge af stigende afgrødedyrkning satte scenen for konflikt (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega og Erhabor, 1999). Forsvinden af græsningsarealer, der dyrkes, fremhæver disse konflikter. Mens Nomadi-præstebevægelsen mellem 1960 og 2000 var mindre problematisk, er den pastoristiske kontakt med landmænd siden 2000 blevet stadig mere voldelig og i de sidste fire år dødelig og omfattende destruktiv. Der er skarpe kontraster mellem disse to faser. For eksempel involverede nomadiske Fulanis bevægelser i den tidligere fase hele husstande. Deres ankomst var beregnet til at gennemføre formelt engagement med værtssamfund og tilladelse søgt før afvikling. Mens man var i værtssamfund, blev forhold reguleret af traditionelle mekanismer, og hvor der opstod uenigheder, blev de løst i mindelighed. Græsning og brug af vandkilder skete med respekt for lokale værdier og skik og brug. Der blev græsset på afmærkede ruter og tilladte marker. Denne opfattede orden ser ud til at være blevet forstyrret af fire faktorer: ændret befolkningsdynamik, utilstrækkelig statslig opmærksomhed på kræsnebønders spørgsmål, miljømæssige krav og spredningen af håndvåben og lette våben.
I) Ændring af befolkningsdynamik
Tallet omkring 800,000 i 1950'erne, er antallet af Tiv steget til over fire millioner i Benue State alene. Befolkningstællingen i 2006, der blev revideret i 2012, anslår, at Tiv-befolkningen i staten Benue er næsten 4 millioner. Fulani, der bor i 21 lande i Afrika, er koncentreret i det nordlige Nigeria, især Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa og Jigawa staterne. De er kun et flertal i Guinea og udgør omkring 40 % af landets befolkning (Anter, 2011). I Nigeria udgør de omkring 9% af landets befolkning, med en stor koncentration i det nordvestlige og nordøstlige. (Etniske demografiske statistikker er vanskelige, fordi den nationale folketælling ikke fanger etnisk oprindelse.) Størstedelen af nomadiske fulanier er bosat, og som en transhumance-befolkning med to sæsonbestemte bevægelser i Nigeria med en anslået befolkningsvækst på 2.8 % (Iro, 1994) , har disse årlige bevægelser påvirket konfliktforholdet med de stillesiddende Tiv-bønder.
På grund af befolkningstilvæksten er områder, der er græsset af Fulani, blevet overtaget af landmænd, og resterne af, hvad der udgør græsningsruter, tillader ikke vildfarne bevægelser af kvæg, hvilket næsten altid resulterer i ødelæggelse af afgrøder og landbrugsjord. På grund af befolkningsudvidelsen har det spredte Tiv-bebyggelsesmønster, der skal sikre adgang til dyrkbar jord, ført til jordgrabbing og også reduceret græsningsareal. Vedvarende befolkningstilvækst har derfor haft betydelige konsekvenser for både pastorale og stillesiddende produktionssystemer. En stor konsekvens har været væbnede konflikter mellem grupperne om adgang til græsgange og vandkilder.
II) Utilstrækkelig regerings opmærksomhed på pastorale spørgsmål
Iro har hævdet, at forskellige regeringer i Nigeria har forsømt og marginaliseret den etniske gruppe Fulani i regeringsførelse og behandlet pastorale spørgsmål med officiel forstillelse (1994) på trods af deres enorme bidrag til landets økonomi (Abbas, 2011). For eksempel er 80 procent af nigerianerne afhængige af pastoral Fulani til kød, mælk, ost, hår, honning, smør, gødning, røgelse, dyreblod, fjerkræprodukter og huder og hud (Iro, 1994:27). Mens Fulani-kvæget sørger for kørsel, pløjning og slæbning, tjener tusindvis af nigerianere også ved at "sælge, malke og slagte eller transportere besætninger", og regeringen tjener indtægter fra kvæghandelen. På trods af dette er regeringens velfærdspolitikker med hensyn til levering af vand, hospitaler, skoler og græsarealer blevet negeret i forhold til den pastorale Fulani. Regeringens bestræbelser på at skabe synkende boringer, bekæmpe skadedyr og sygdomme, skabe flere græsningsarealer og genaktivere græsningsruter (Iro 1994, Ingawa, Ega og Erhabor 1999) er anerkendt, men ses som for lidt for sent.
De første håndgribelige nationale bestræbelser på at imødegå pastoristiske udfordringer opstod i 1965 med vedtagelsen af græsningsreservatloven. Dette var for at beskytte hyrderne mod intimidering og fratagelse af adgang til græsgange fra landmænd, kvægbrugere og ubudne gæster (Uzondu, 2013). Dette stykke lovgivning blev dog ikke håndhævet, og bestandsruter blev efterfølgende blokeret og forsvandt ind i landbrugsjorden. Regeringen undersøgte igen det land, der var markeret til afgræsning i 1976. I 1980 blev 2.3 millioner hektar officielt etableret som græsningsarealer, hvilket repræsenterer kun 2 procent af det øremærkede areal. Regeringens hensigt var yderligere at skabe 28 millioner hektar ud af 300 undersøgte områder som græsningsreservat. Ud af disse var kun 600,000 hektar, der kun dækkede 45 områder, dedikeret. I alt blev 225,000 hektar, der dækker otte reservater, fuldt etableret af regeringen som reserveområder til græsning (Uzondu, 2013, Iro, 1994). Mange af disse reserverede områder er blevet overtrådt af bønder, hovedsagelig på grund af regeringens manglende evne til yderligere at forbedre deres udvikling til pastoralistbrug. Derfor er den manglende systematiske udvikling af græsningsreservatets regnskaber fra regeringens side en nøglefaktor i konflikten mellem Fulanierne og landmændene.
III) Spredning af håndvåben og lette våben (SALW'er)
I 2011 blev det anslået, at der var 640 millioner håndvåben, der cirkulerede rundt i verden; af disse var 100 millioner i Afrika, 30 millioner i Afrika syd for Sahara og otte millioner i Vestafrika. Mest spændende er, at 59 % af disse var i hænderne på civile (Oji og Okeke 2014; Nte, 2011). Det arabiske forår, især den libyske opstand efter 2012, ser ud til at have forværret spredningssummen. Denne periode er også faldet sammen med globaliseringen af islamisk fundamentalisme, som bevises af Nigerias Boko Haram-oprør i det nordøstlige Nigeria og Malis Turareg-oprørers ønske om at etablere en islamisk stat i Mali. SALW'er er nemme at skjule, vedligeholde, billige at anskaffe og bruge (UNP, 2008), men meget dødelige.
En vigtig dimension af nutidige konflikter mellem Fulani pastoralister og bønder i Nigeria, og især i det centrale Nigeria, er det faktum, at Fulanis involveret i konflikterne er blevet fuldt bevæbnet ved ankomsten enten i forventning om en krise eller med den hensigt at antænde en. . Nomadiske Fulani pastoralister i 1960-1980'erne ankom til det centrale Nigeria med deres familier, kvæg, macheter, lokalt fremstillede jagtvåben og stokke til at lede besætninger og rudimentært forsvar. Siden 2000 er nomadiske hyrder ankommet med AK-47-kanoner og andre lette våben dinglende under armene. I denne situation bliver deres besætninger ofte bevidst drevet ind på gårde, og de vil angribe alle landmænd, der forsøger at skubbe dem ud. Disse repressalier kan forekomme flere timer eller dage efter de første møder og på skæve tidspunkter på dagen eller natten. Angreb er ofte blevet orkestreret, når landmænd er på deres gårde, eller når beboere observerer en begravelse eller begravelsesrettigheder med stort fremmøde, men når andre beboere sover (Odufowokan 2014). Ud over at være tungt bevæbnet, var der indikationer på, at pastoralisterne brugte dødelige kemikalier (våben) mod bønderne og beboerne i Anyiin og Ayilamo i Logo Local Government i marts 2014: Lig havde ingen skader eller skudskov (Vande-Acka, 2014) .
Angrebene fremhæver også spørgsmålet om religiøs skævhed. Fulanierne er overvejende muslimske. Deres angreb på overvejende kristne samfund i det sydlige Kaduna, Plateau State, Nasarawa, Taraba og Benue har rejst meget grundlæggende bekymringer. Angrebene på beboere i Riyom i Plateau State og Agatu i Benue State - områder, der overvejende er beboet af kristne - rejser spørgsmål om angribernes religiøse orientering. Desuden slår bevæbnede hyrde sig ned med deres kvæg efter disse angreb og fortsætter med at chikanere beboere, mens de forsøger at vende tilbage til deres nu ødelagte forfædres hjem. Denne udvikling ses i Guma og Gwer West, i Benue State og lommer af områder i Plateau og Southern Kaduna (John, 2014).
Overvægten af håndvåben og lette våben forklares med svag regeringsførelse, usikkerhed og fattigdom (RP, 2008). Andre faktorer vedrører organiseret kriminalitet, terrorisme, oprør, valgpolitik, religiøs krise og kommunale konflikter og militans (søndag 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Den måde, hvorpå nomadiske Fulanis nu er godt bevæbnet under deres transhumance-proces, deres ondskabsfuldhed i at angribe bønder, gårdspladser og afgrøder, og deres bosættelse, efter at bønder og beboere er flygtet, demonstrerer en ny dimension af relationer mellem grupper i kamp om landbaserede ressourcer. Dette kræver nytænkning og offentlig politik.
IV) Miljømæssige begrænsninger
Pastoral produktion er stærkt animeret af det miljø, hvori produktionen foregår. Den uundgåelige, naturlige dynamik i miljøet bestemmer indholdet af den pastorale transhumance-produktionsproces. For eksempel arbejder, lever og formerer nomadiske pastoralister Fulani i et miljø udfordret af skovrydning, ørkenindgreb, faldet i vandforsyningen og de næsten uforudsigelige luner i vejr og klima (Iro, 1994: John, 2014). Denne udfordring passer til teserne om konflikter i økovoldstilgangen. Andre miljøforhold omfatter befolkningstilvækst, vandmangel og forsvinden af skove. Hver for sig eller i kombination inducerer disse forhold bevægelse af grupper, og især migrantgrupper, hvilket ofte udløser etniske konflikter, når de rykker til nye områder; en bevægelse, der sandsynligvis forstyrrer en eksisterende orden, såsom induceret afsavn (Homer-Dixon, 1999). Knapheden på græsgange og vandressourcer i det nordlige Nigeria i den tørre sæson og den medfølgende bevægelse sydpå til det centrale Nigeria har altid forstærket den økologiske knaphed og medført konkurrence mellem grupper og dermed den nutidige væbnede konflikt mellem bønderne og Fulani (Blench, 2004) ; Atelhe og Al Chukwuma, 2014). Reduktionen af jord på grund af anlæg af veje, kunstvandingsdæmninger og andre private og offentlige arbejder, og eftersøgningen af urter og tilgængeligt vand til kvægbrug fremskynder alt sammen chancerne for konkurrence og konflikt.
Metode
Artiklen anvendte en undersøgelsesforskningstilgang, der gør undersøgelsen kvalitativ. Ved hjælp af primære og sekundære kilder blev data genereret til beskrivende analyse. Primærdata blev genereret fra udvalgte informanter med praktisk og dybdegående viden om den væbnede konflikt mellem de to grupper. Der blev afholdt fokusgruppediskussioner med ofre for konflikten i fokusstudieområdet. Den analytiske præsentation følger en tematisk model af temaer og undertemaer udvalgt for at fremhæve de underliggende årsager og de identificerbare tendenser i engagementet med de nomadiske Fulani og stillesiddende bønder i Benue State.
Benue State som studiested
Benue State er en af de seks stater i det nordlige centrale Nigeria, der støder sammen med Mellembæltet. Disse stater omfatter Kogi, Nasarawa, Niger, Plateau, Taraba og Benue. De andre stater, der udgør Mellembælt-regionen, er Adamawa, Kaduna (sydlige) og Kwara. I det moderne Nigeria falder denne region sammen med Mellembæltet, men ikke helt identisk med det (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Benue-staten har 23 lokale regeringsområder, der svarer til amter i andre lande. Benue blev oprettet i 1976 og er forbundet med landbrugsaktiviteter, da den største del af dets over 4 millioner mennesker henter deres levebrød fra bondedyrkning. Mekaniseret landbrug er på meget lavt niveau. Staten har et meget unikt geografisk træk; med floden Benue, den næststørste flod i Nigeria. Med mange relativt store bifloder til floden Benue har staten adgang til vand hele året rundt. Tilgængeligheden af vand fra naturlige baner, en vidstrakt slette oversået med få høje landområder og et mildt vejr kombineret med to store vejrsæsoner med våde og tørre perioder, gør Benue velegnet til landbrugspraksis, herunder husdyrproduktion. Når det tsetse-fluefrie element er indregnet i billedet, passer tilstanden mere end nogen anden godt ind i stillesiddende produktion. Afgrøder, der dyrkes i vid udstrækning i staten, omfatter yams, majs, guinea majs, ris, bønner, sojabønner, jordnødder og en række forskellige træafgrøder og grøntsager.
Benue State registrerer en stærk tilstedeværelse af etnisk pluralitet og kulturel mangfoldighed såvel som religiøs heterogenitet. De dominerende etniske grupper omfatter Tiv, som er det åbenlyse flertal fordelt på 14 lokale regeringsområder, og de andre grupper er Idoma og Igede. Idoma besætter henholdsvis syv og Igede to lokale regeringsområder. Seks af de Tiv-dominerende lokale regeringsområder har store flodbredder. Disse omfatter Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma og Gwer West. I de Idoma-talende områder deler Agatu LGA et dyrt område langs bredden af floden Benue.
Konflikten: Natur, årsager og baner
Sagt skarpt opstår de bonde-nomadiske Fulani-konflikter fra konteksten af interaktion. Pastoralisten Fulani ankommer til staten Benue i stort antal med deres besætninger kort efter begyndelsen af den tørre sæson (november-marts). De slår sig ned nær bredden af floderne i staten, græsser langs flodbredderne og henter vand fra floderne og vandløbene eller damme. Besætningerne kan forvilde sig ind på gårde, eller de bliver bevidst drevet ind på gårde for at spise voksende afgrøder eller dem, der allerede er høstet og endnu ikke skal evalueres. Fulanierne plejede at bosætte sig fredeligt i disse områder med værtssamfundet, med lejlighedsvise uenigheder formidlet af lokale myndigheder og fredeligt afgjort. Siden slutningen af 1990'erne var nye Fulani-ankomne fuldt bevæbnet klar til at konfrontere fastboende bønder på deres gårde eller husmandssteder. Grøntsagsdyrkning på flodbredderne var normalt de første, der blev ramt af kvæg, mens de ankom for at drikke vand.
Siden begyndelsen af 2000'erne begyndte den nomadiske Fulani, der ankom Benue, at nægte at vende tilbage mod nord. De var tungt bevæbnede og forberedte på at bosætte sig, og begyndelsen af regnen i april satte scenen for engagement med bønderne. Mellem april og juli spirer og vokser sorter af afgrøder, hvilket tiltrækker kvæg på farten. Græsset og afgrøderne, der vokser på dyrket jord og efterlades til brak, virker mere attraktive og nærende for kvæget end græsset, der vokser uden for sådanne arealer. I de fleste tilfælde dyrkes afgrøder side om side med græs, der vokser i de udyrkede arealer. Kvægets klove kramper jorden og gør jordbearbejdning med hakker vanskelig, og de ødelægger voksende afgrøder, hvilket forårsager modstand mod Fulanis og omvendt angreb på fastboende landmænd. En undersøgelse af de områder, hvor konflikten mellem Tiv-bønder og Fulani fandt sted, såsom Tse Torkula Village, Uikpam og Gbajimba semi-byområde og landsbyer, alle i Guma LGA, viser, at bevæbnede Fulani med deres besætninger slår sig fast efter at have drevet Tiv-framers ud. , og har fortsat med at angribe og ødelægge gårde, selv i nærværelse af en afdeling af militært personel udstationeret i området. Desuden arresterede tungt bevæbnede Fulani holdet af forskere for dette arbejde, efter at holdet afsluttede en fokusgruppediskussion med landmænd, der var vendt tilbage til deres ødelagte hjem og forsøgte at genopbygge dem.
Årsager
En af de primære årsager til konflikterne er kvægets indtrængen på landbrugsarealer. Dette involverer to ting: krampning af jorden, hvilket gør dyrkning med traditionelle metoder til jordbearbejdning ekstremt vanskelig, og ødelæggelse af afgrøder og landbrugsprodukter. Intensiveringen af konflikten i høstsæsonen forhindrede landmænd i at dyrke eller rydde området og give mulighed for ubegrænset græsning. Afgrøder som yams, kassava og majs forbruges i vid udstrækning som urter/græs af kvæg. Når først fulanierne har tvunget sig til at slå sig ned og indtage plads, kan de med succes sikre græsning, især ved brug af våben. De kan så reducere landbrugsaktiviteterne og overtage dyrket jord. De interviewede var enige om, at denne indtrængen på landbrugsjorde var en umiddelbar årsag til den vedvarende konflikt mellem grupperne. Nyiga Gogo i landsbyen Merkyen, (Gwer vest LGA), Terseer Tyondon (landsbyen Uvir, Guma LGA) og Emmanuel Nyambo (landsbyen Mbadwen, Guma LGA) beklagede tabet af deres gårde på grund af uophørlig kvægtramp og græsning. Bøndernes forsøg på at modstå dette blev afvist, hvilket tvang dem til at flygte og efterfølgende flytte til midlertidige lejre ved Daudu, St. Mary's Church, North Bank og Community Secondary Schools, Makurdi.
En anden umiddelbar årsag til konflikten er spørgsmålet om vandforbrug. Benue-bønder bor i landlige bygder med ringe eller ingen adgang til rørbåret vand og/eller endda en boring. Landbefolkningen tyer til vand fra vandløb, floder eller damme til brug for både forbrug og vask. Fulani-kvæg forurener disse vandkilder gennem direkte forbrug og ved at udskilles, mens de går gennem vandet, hvilket gør vandet farligt til konsum. En anden umiddelbar årsag til konflikten er Fulani-mænds seksuelle chikane af Tiv-kvinder og voldtægt af enlige kvindelige landmænd af mandlige hyrde, mens kvinderne samler vand i floden eller vandløbene eller damme væk fra deres gård. For eksempel døde fru Mkurem Igbawua efter at være blevet voldtaget af en uidentificeret Fulani-mand, som rapporteret af hendes mor Tabitha Suemo, under et interview i landsbyen Baa den 15. august 2014. Der er et væld af tilfælde af voldtægt rapporteret af kvinder i lejre og af hjemvendte til ødelagte hjem i Gwer West og Guma. De uønskede graviditeter tjener som bevis.
Denne krise fortsætter til dels på grund af årvågne grupper, der forsøger at arrestere Fulanis, som bevidst har ladet deres besætninger ødelægge afgrøder. Fulani-hyrder bliver derefter vedholdende chikaneret af årvågne grupper, og i processen afpresser skruppelløse årvågne penge fra dem ved at overdrive rapporterne mod Fulani. Trætte af pengeafpresning tyer Fulani til at angribe deres plageånder. Ved at samle samfundsstøtte til deres forsvar får bønderne angrebene til at udvide sig.
Nært beslægtet med denne afpresningsdimension fra vigilantes er afpresning fra lokale høvdinge, der indsamler penge fra Fulani som betaling for tilladelse til at bosætte sig og græsse inden for høvdingens domæne. For hyrderne tolkes pengeudvekslingen med traditionelle magthavere som betaling for retten til at græsse og græsse deres kvæg, uanset om det er på afgrøder eller græs, og hyrderne påtager sig denne ret, og forsvarer den, når de anklages for at ødelægge afgrøder. En beslægtet hoved, Ulekaa Bee, beskrev dette i et interview som den grundlæggende årsag til nutidige konflikter med fulanierne. Et modangreb fra Fulani på beboere i Agashi-bosættelsen som svar på drabene på fem Fulani-hyrder var baseret på, at traditionelle herskere modtog penge for retten til at græsse: for Fulani er retten til at græsse ensbetydende med jordejerskab.
Den socioøkonomiske effekt af konflikterne på Benue-økonomien er enorm. Disse spænder fra fødevaremangel forårsaget af landmænd fra fire LGA'er (Logo, Guma, Makurdi og Gwer West), der er tvunget til at forlade deres hjem og gårde i toppen af plantesæsonen. Andre socioøkonomiske effekter omfatter ødelæggelsen af skoler, kirker, hjem, statslige institutioner som politistationer og tab af menneskeliv (se fotografier). Mange beboere mistede andre materielle værdigenstande, herunder motorcykler (foto). To symboler på autoritet, der blev ødelagt af Fulani-hyrdernes hærgen, omfatter politistationen og Guma LG-sekretariatet. Udfordringen var på en måde rettet mod staten, som ikke kunne yde grundlæggende tryghed og beskyttelse til landmændene. Fulanierne angreb politistationen og dræbte politiet eller tvang deres desertering, såvel som bønder, der måtte flygte fra deres forfædres hjem og gårde i lyset af Fulani-besættelsen (se billede). I alle disse tilfælde har fulanierne ikke haft noget at tabe undtagen deres kvæg, som ofte flyttes i sikkerhed, før de lancerer angreb på bønder.
For at løse denne krise har landmændene foreslået oprettelse af kvægfarme, etablering af græsningsreservater og fastlæggelse af græsningsruter. Som Pilakyaa Moses i Guma, Miyelti Allah Cattle Breeders Association, Solomon Tyohemba i Makurdi og Jonathan Chaver fra Tyougahatee i Gwer West LGA alle har hævdet, ville disse tiltag imødekomme begge gruppers behov og fremme moderne systemer for pastoral og stillesiddende produktion.
Konklusion
Konflikten mellem de stillesiddende Tiv-bønder og nomadiske Fulani-pastoralister, der praktiserer transhumance, er rodfæstet i konkurrencen om landbaserede ressourcer som græs og vand. Politikken i denne konkurrence er fanget af argumenterne og aktiviteterne fra Miyetti Allah Kvægavlerforening, der repræsenterer nomadiske fulanier og husdyravlere, samt fortolkningen af den væbnede konfrontation med stillesiddende bønder i etniske og religiøse termer. Naturlige faktorer af miljømæssige begrænsninger som ørkenindgreb, befolkningseksplosion og klimaændringer har tilsammen forværret konflikterne, og det samme har spørgsmål om jordbesiddelse og brug og provokation af græsning og vandforurening.
Fulani-modstanden mod moderniserende påvirkninger fortjener også overvejelse. På grund af miljømæssige udfordringer skal Fulanis overtales og støttes til at omfavne moderniserede former for husdyrproduktion. Deres ulovlige kvægraslen, såvel som pengeafpresning fra lokale myndigheders side, kompromitterer disse to gruppers neutralitet med hensyn til at mægle konflikter mellem grupper af denne art. Moderniseringen af produktionssystemerne for begge grupper lover at eliminere de tilsyneladende iboende faktorer, der ligger til grund for den nutidige kamp om landbaserede ressourcer mellem dem. Demografisk dynamik og miljømæssige krav peger på modernisering som et mere lovende kompromis af hensyn til fredelig sameksistens i sammenhæng med forfatningsmæssigt og kollektivt medborgerskab.
Referencer
Adeyeye, T, (2013). Dødstallet i Tiv og Agatu-krisen rammer 60; 81 huse brændte. Herald, www.theheraldng.com, hentet den 19th August, 2014.
Adisa, RS (2012). Jordbrugskonflikt mellem landmænd og hyrder - konsekvenser for landbrugs- og landdistriktsudvikling i Nigeria. I Rashid Solagberu Adisa (red.) Udvikling af landdistrikter moderne spørgsmål og praksis, I Tech. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. og Ameh, C. (2014). Mange sårede, beboere flygter fra hjem, da Fulani-hyrder invaderer Owukpa-samfundet i Benue-staten. Daily Post. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Undersøge dynamikken i kommunal konflikt i det nordlige Nigeria. I African Research Review; et International Multidisciplinary Journal, Ethiopia Vol. 8 (1) Løbenummer 32.
Al Chukwuma, O. og Atelhe, GA (2014). Nomader mod indfødte: En politisk økologi af hyrde/bondekonflikter i Nasarawa-staten, Nigeria. American International Journal of Contemporary Research. Vol. 4. Nr. 2.
Anter, T. (2011). Hvem er Fulani-folket og deres oprindelse. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). En multivariat klassificering og regionalisering af det vestafrikanske klima. Teoretisk og anvendt klimatologi, 45; 285-292.
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S, og Ahemba, P. (2014). Tiv og Fulani fjendtligheder; drab i Benue; brug af dødbringende våben, Nigerianske nyhedsverden Magasin, bind 17. nr. 011.
Blench. R. (2004). Naturressourcekonflikt i det nordlige centrale Nigeria: En håndbog og casestudier, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Tiv i det centrale Nigeria, London.
De St. Croix, F. (1945). Fulani i det nordlige Nigeria: Nogle generelle bemærkninger, Lagos, regeringstrykker.
Duru, P. (2013). 36 frygtede Dræbt, da Fulani-hyrder slår Benue. The Vanguard Avis www.vanguardng.com, hentet 14. juli 2014.
East, R. (1965). Akigas historie, London.
Edward, OO (2014). Konflikter mellem Fulani-hyrder og landmænd i det centrale og sydlige Nigeria: Diskurs om foreslået etablering af græsningsruter og reservater. I International Journal of Arts and Humanities, Balier Dar, Etiopien, AFRREVIJAH Vol. 3 (1).
Eisendaht. S..N (1966). Modernisering: Protest og forandring, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, S.A; Ega, LA og Erhabor, PO (1999). Landmand-pastoralist-konflikt i kernestaterne i National Fadama Project, FACU, Abuja.
Isine, I. og ugonna, C. (2014). Sådan løses Fulani-hyrder, landmænd sammenstød i Nigeria-Muyetti-Allah- Premium gange-www.premiumtimesng.com. hentet den 25th Juli, 2014.
Iro, I. (1991). Fulani hyrdesystemet. Washington African Development Foundation. www.gamji.com.
John, E. (2014). Fulani-hyrderne i Nigeria: Spørgsmål, udfordringer, påstande, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). Settle-fænomenet i Mellembæltet og problemet med national integration i Nigeria. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti, JS og Wegh, S. F (2001). Et møde mellem tiv religion og kristendom, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Etnisk politik i Nigeria, Enugu, Fourth Dimension Publishers.
Nte, ND (2011). De skiftende mønstre for spredning af små og lette våben (SALW'er) og udfordringerne for den nationale sikkerhed i Nigeria. I Global Journal of Africa Studies (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Hyrder eller dræberhold? The Nation avis, 30. marts www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS og Oji, RO (2014). Den nigerianske stat og spredningen af håndvåben og lette våben i den nordlige del af Nigeria. Journal of Educational and Social Research, MCSER, Rom-Italien, bind 4 nr. 1.
Olabode, AD og Ajibade, LT (2010). Miljøinduceret konflikt og bæredygtig udvikling: Et tilfælde af Fulani-landmænds konflikt i Eke-Ero LGAs, Kwara stat, Nigeria. I Tidsskrift for bæredygtig udvikling, Vol. 12; Nr 5.
Osaghae, EE, (1998). Forkrøblet kæmpe, Bloominghtion og Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Håndvåben og lette våben: Afrika.
Tyubee. BT (2006). Indflydelse af ekstremt klima på almindelige tvister og vold i Tiv-området i Benue-staten. I Timothy T. Gyuse og Oga Ajene (red.) Konflikter i Benue-dalen, Makurdi, Benue State University Press.
Søndag, E. (2011). Spredningen af håndvåben og lette våben i Afrika: Et casestudie af Nigerdeltaet. I Nigeria Sacha Journal of Environmental Studies bind 1 nr.2.
Uzondu, J. (2013). Genopblomstring af Tiv-Fulani-krisen. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Tiv-Fulani-krise: Præcision af angribende hyrde chokerer Benue-landmænd. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Dette papir blev præsenteret på International Center for Ethno-Religious Mediation's 1. årlige internationale konference om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsopbygning afholdt i New York City, USA, den 1. oktober 2014.
Titel: "Etniske og religiøse identiteter former konkurrence om landbaserede ressourcer: Tiv-bønderne og pastoralistiske konflikter i det centrale Nigeria"
Oplægsholder: George A. Genyi, Ph.D., Institut for Statskundskab, Benue State University Makurdi, Nigeria.
