The War in Tigray: Erklæring fra det internationale center for etno-religiøs mægling

Fredsstiftelse i Tigray Assembly Træ skaleret

Det Internationale Center for Etno-Religiøs Mægling fordømmer kraftigt den igangværende krig i Tigray og opfordrer til udvikling af en bæredygtig fred.

Millioner er blevet fordrevet, hundredtusinder er blevet misbrugt, og tusinder er blevet dræbt. På trods af den humanitære våbenhvile annonceret af regeringen, er regionen fortsat under et totalt blackout, med lidt mad eller medicin, der kommer ind, samt lidt medieinformation, der kommer ud. 

Da verden med rette er imod Ruslands fortsatte aggression mod Ukraine, må den ikke glemme de utålelige forhold, som det etiopiske folk gennemgår.

Det Internationale Center for Etno-Religiøs Mægling opfordrer alle sider til at respektere ophør af fjendtligheder og til at føre fredsforhandlinger med succes. Vi opfordrer også til, at humanitære korridorer åbnes øjeblikkeligt for at give mulighed for levering af mad, vand, medicin og andre fornødenheder til Tigray-folket. 

Selvom vi anerkender kompleksiteten i at udstikke en ramme for regeringsførelse, der i tilstrækkelig grad adresserer Etiopiens multietniske arv, mener vi, at den bedste løsning på Tigray-konflikten vil komme fra etiopierne selv, og støtter den ramme, som A3+1 Mediation-gruppen har udstukket. for at afslutte den igangværende krise. Den "nationale dialog"-proces giver håb om en potentiel diplomatisk løsning på denne krise og skal tilskyndes, men den kan ikke tjene som et alternativ til lovgivning.

Vi opfordrer Abiy Ahmed og Debretsion Gebremichael til at indlede forhandlinger ansigt til ansigt med hinanden, så konflikten kan løses så hurtigt som muligt, og civile skånes for stadigt gentagne cyklusser af vold.

Vi opfordrer også ledere til at give internationale organisationer mulighed for at efterforske potentielle krigsforbrydelser, der er blevet begået af regeringen, eritreanske tropper og TPLF.

Alle sider skal gøre deres bedste for at bevare kulturarvssteder, da disse giver stor værdi til menneskehedens kulturelle struktur. Steder som klostre tilbyder stor historisk, kulturel og religiøs værdi, og bør derfor bevares. Nonner, præster og andre gejstlige på disse steder bør heller ikke forstyrres, uanset deres oprindelige etniske baggrund.

Civile bør sikres retten til en retfærdig rettergang, og de, der har udført udenretslige drab og begået umenneskelige handlinger med seksuel vold, bør stilles til ansvar.

Denne brutale krig vil ikke ende, før ledere på begge sider forpligter sig til at løse deres tidligere problemer, tackle den igangværende humanitære massekrise, ophøre med magtsprængning og henvende sig til hinanden i god tro.

Det nylige ophør af fjendtlighederne er et positivt skridt fremad, dog skal der være en langsigtet fredsaftale, der kan sikre et varigt stabilt civilsamfund i generationer fremover. Det er bedst at overlade til etiopierne og deres ledelse at se, hvordan dette kan ske, selvom international mægling bør spille en nøglerolle.

For at et succesrigt, frit Etiopien kan rejse sig ud af asken af ​​denne grufulde krig, skal ledere på begge sider være villige til at indgå kompromiser, mens de holder de ansvarlige for krigsforbrydelser ansvarlige. Status quo, der stiller Tigray mod resten af ​​Etiopien, er i sagens natur uholdbar og vil kun føre til endnu en krig i fremtiden.

ICERM opfordrer til en omhyggeligt etableret mæglingsproces, som vi mener er det mest effektive middel til at opnå en vellykket diplomatisk løsning og fred i regionen.

Fred skal opnås med retfærdighed, ellers er det kun et spørgsmål om tid, før konflikten manifesterer sig igen, og civile fortsætter med at betale den høje pris.

Konfliktsystemer i Etiopien: En paneldebat

Paneldeltagerne diskuterede Tigray-konflikten i Etiopien med fokus på historiske fortællingers rolle som en nøglekraft for social samhørighed og fragmentering i Etiopien. Ved at bruge arv som en analytisk ramme gav panelet en forståelse af Etiopiens socio-politiske realiteter og ideologier, der driver den nuværende krig.

Dato: 12. marts 2022 kl. 10.

paneldeltagere:

Dr. Hagos Abrha Abay, Universitetet i Hamborg, Tyskland; Postdoc ved Center for Studiet af Manuskriptkulturer.

Dr. Wolbert GC Smidt, Friedrich-Schiller-Universitetet Jena, Tyskland; Etnohistoriker, med over 200 forskningsartikler hovedsageligt om historiske og antropologiske temaer med fokus på det nordøstlige Afrika.

Weyni Tesfai, alumna ved universitetet i Köln, Tyskland; Kulturantropolog og historiker inden for afrikanske studier.

Formand for panelet:

Dr. Awet T. Weldemichael, professor og Queen's National Scholar ved Queen's University i Kingston, Ontario, Canada. Han er medlem af Royal Society of Canada, College of New Scholars. Han er ekspert i samtidshistorie og politik på Afrikas Horn, som han i vid udstrækning har talt, skrevet og publiceret om.

Del

Relaterede artikler

Opbygning af modstandsdygtige fællesskaber: Børnefokuserede ansvarlighedsmekanismer for yazidi-samfund efter folkemord (2014)

Denne undersøgelse fokuserer på to veje, gennem hvilke ansvarlighedsmekanismer kan forfølges i det yazidiske samfund efter folkedrabets æra: retslige og ikke-retlige. Transitional retfærdighed er en enestående post-krise mulighed for at støtte overgangen af ​​et fællesskab og fremme en følelse af modstandskraft og håb gennem en strategisk, multidimensionel støtte. Der er ingen 'one size fits all'-tilgang i disse typer processer, og dette papir tager højde for en række væsentlige faktorer i etableringen af ​​grundlaget for en effektiv tilgang til ikke kun at holde Islamisk Stat i Irak og Levanten (ISIL) medlemmer ansvarlige for deres forbrydelser mod menneskeheden, men for at give Yazidi-medlemmer, især børn, mulighed for at genvinde en følelse af selvstændighed og sikkerhed. I den forbindelse opstiller forskere de internationale standarder for børns menneskerettighedsforpligtelser, og specificerer, hvilke der er relevante i den irakiske og kurdiske sammenhæng. Derefter, ved at analysere erfaringer fra casestudier af lignende scenarier i Sierra Leone og Liberia, anbefaler undersøgelsen tværfaglige ansvarlighedsmekanismer, der er centreret omkring at opmuntre børns deltagelse og beskyttelse i den yazidiske kontekst. Der tilbydes specifikke veje, hvorigennem børn kan og bør deltage. Interviews i irakisk Kurdistan med syv børn, der overlevede ISIL-fangenskab, gav mulighed for førstehåndsberetninger til at informere om de nuværende huller i at passe deres behov efter fangenskab, og førte til oprettelsen af ​​ISIL-militante profiler, der forbinder påståede skyldige med specifikke overtrædelser af international lov. Disse vidnesbyrd giver et unikt indblik i den unge yazidi-overlevende oplevelse, og når de analyseres i de bredere religiøse, samfundsmæssige og regionale sammenhænge, ​​giver de klarhed i holistiske næste skridt. Forskere håber at formidle en følelse af, at det haster med at etablere effektive overgangsretfærdighedsmekanismer for det yazidiske samfund, og opfordrer specifikke aktører såvel som det internationale samfund til at udnytte universel jurisdiktion og fremme etableringen af ​​en sandheds- og forsoningskommission (TRC) som en ikke-straffende måde at ære yazidiers oplevelser, alt imens man ærer barnets oplevelse.

Del

Religioner i Igboland: Diversificering, relevans og tilhørsforhold

Religion er et af de socioøkonomiske fænomener med ubestridelig indvirkning på menneskeheden overalt i verden. Hvor hellig det end ser ud, er religion ikke kun vigtig for forståelsen af ​​eksistensen af ​​enhver oprindelig befolkning, men har også politisk relevans i interetniske og udviklingsmæssige sammenhænge. Historiske og etnografiske beviser på forskellige manifestationer og nomenklaturer af fænomenet religion er i overflod. Igbo-nationen i det sydlige Nigeria, på begge sider af Niger-floden, er en af ​​de største sorte iværksætterkulturgrupper i Afrika, med umiskendelig religiøs glød, der implicerer bæredygtig udvikling og interetniske interaktioner inden for dets traditionelle grænser. Men det religiøse landskab i Igboland er i konstant forandring. Indtil 1840 var Igboens dominerende religion(er) indfødt eller traditionel. Mindre end to årtier senere, da kristen missionsaktivitet begyndte i området, blev en ny kraft sluppet løs, som til sidst ville omkonfigurere områdets oprindelige religiøse landskab. Kristendommen voksede til at dværge sidstnævntes dominans. Før XNUMX-året for kristendommen i Igboland opstod islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for at konkurrere mod oprindelige Igbo-religioner og kristendom. Dette papir sporer den religiøse diversificering og dens funktionelle relevans for harmonisk udvikling i Igboland. Det trækker sine data fra publicerede værker, interviews og artefakter. Den hævder, at efterhånden som nye religioner dukker op, vil det religiøse Igbo-landskab fortsætte med at diversificere og/eller tilpasse sig, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blandt de eksisterende og nye religioner, for Igboens overlevelse.

Del