Principper, effektivitet og udfordringer ved traditionelle tvistbilæggelsesmekanismer: En gennemgang af sager fra Kenya, Rwanda, Sudan og Uganda

Abstract:

Konflikt er uundgåelig, og det samme er en øget søgen efter fredelig sameksistens i moderne samfund. Derfor er processen og effektiviteten af ​​den anvendte opløsningsmekanisme det, der betyder noget. Formelle juridiske systemer til konfliktløsning i afrikanske lande er postkoloniale vestlige institutioner, der bruges til at søge retfærdighed. Imidlertid er traditionelle tvistbilæggelsesmekanismer (TDRM) indviklet i kulturerne i de fleste samfund. Selvom de bruges, forbliver disse TDRM'er ikke genkendt. Dette papir analyserer kritisk bred litteratur om fire sådanne mekanismer, som praktiseres af forskellige samfund i Østafrika. De udvalgte mekanismer omfatter mato oput, et traditionelt retssystem for Acholi-stammen i Uganda; abunzi mægling, en rwandisk tilgang til lokal retfærdighed; judiyya, et græsrodssystem for voldgift, der fokuserer på forsoning og genoprettelse af sociale relationer i Darfur-samfundet i Sudan; og tabusystem, en kilde til fred for Isukhas fra Kakamega i Kenya. Artiklen udforsker de generelle principper, der anvendes i traditionelle tvistbilæggelsesmekanismer, deres effektivitet med hensyn til at forbedre menneskelige relationer og implementeringsudfordringer med etableringen af ​​formelle retssystemer og kompleksiteten af ​​konflikter, der opstår. Forandringsproces er identificeret. Metoden er kritisk analyse af sekundære kilder og data. Fire fælles principper, kendt som 4R'erne, fremkommer af denne analyse: respekt og oprigtighed; forsoning og tilgivelse; restitution og forsoning; og genoprettelse af fred. Effektiviteten af ​​de udvalgte TDRM'er ses på fire områder: fremme af retfærdighed; sandhed og kompensation; forbedring af menneskelige relationer; tilgivelse og forsoning; og genoprettelse af fred og harmoni. Sammenfatning af litteraturen afslører, at de fleste afrikanske lande stadig holder fast i sædvanlige love, hvorefter anvendelse af traditionelle tvistbilæggelsesmekanismer er almindelig. Papiret argumenterer for, at selvom det er vigtigt at løse konflikter ved hjælp af internationale, nationale og statslige institutioner, skal vi understrege den rolle, som traditionelle tvistbilæggelsesmekanismer spiller for visse konflikter eller dele heraf, især interpersonelle og tværfaglige konflikter. Disse hurtigt implementerede mekanismer til løsning af konflikter er effektive, forbedrer menneskelige relationer og fredelig sameksistens og fokuserer på de involverede parters behov og interesser og samfundet som helhed.

Læs eller download hele papiret:

Sabala, Genevieve M (2019). Principper, effektivitet og udfordringer ved traditionelle tvistbilæggelsesmekanismer: En gennemgang af sager fra Kenya, Rwanda, Sudan og Uganda

Journal of Living Together, 6 (1), s. 162-172, 2019, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (online).

@Artikel{Sabala2019
Titel = {Principper, effektivitet og udfordringer ved traditionelle tvistbilæggelsesmekanismer: En gennemgang af sager fra Kenya, Rwanda, Sudan og Uganda}
Forfatter = {Genevieve M. Sabala}
Webadresse = {https://icermediation.org/traditional-dispute-resolution-mechanisms/}
ISSN = {2373-6615 (Udskriv); 2373-6631 (online)}
År = {2019}
Dato = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Volumen = {6}
Tal = {1}
Sider = {162-172}
Udgiver = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adresse = {Mount Vernon, New York}
Udgave = {2019}.

Del

Relaterede artikler

Religioner i Igboland: Diversificering, relevans og tilhørsforhold

Religion er et af de socioøkonomiske fænomener med ubestridelig indvirkning på menneskeheden overalt i verden. Hvor hellig det end ser ud, er religion ikke kun vigtig for forståelsen af ​​eksistensen af ​​enhver oprindelig befolkning, men har også politisk relevans i interetniske og udviklingsmæssige sammenhænge. Historiske og etnografiske beviser på forskellige manifestationer og nomenklaturer af fænomenet religion er i overflod. Igbo-nationen i det sydlige Nigeria, på begge sider af Niger-floden, er en af ​​de største sorte iværksætterkulturgrupper i Afrika, med umiskendelig religiøs glød, der implicerer bæredygtig udvikling og interetniske interaktioner inden for dets traditionelle grænser. Men det religiøse landskab i Igboland er i konstant forandring. Indtil 1840 var Igboens dominerende religion(er) indfødt eller traditionel. Mindre end to årtier senere, da kristen missionsaktivitet begyndte i området, blev en ny kraft sluppet løs, som til sidst ville omkonfigurere områdets oprindelige religiøse landskab. Kristendommen voksede til at dværge sidstnævntes dominans. Før XNUMX-året for kristendommen i Igboland opstod islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for at konkurrere mod oprindelige Igbo-religioner og kristendom. Dette papir sporer den religiøse diversificering og dens funktionelle relevans for harmonisk udvikling i Igboland. Det trækker sine data fra publicerede værker, interviews og artefakter. Den hævder, at efterhånden som nye religioner dukker op, vil det religiøse Igbo-landskab fortsætte med at diversificere og/eller tilpasse sig, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blandt de eksisterende og nye religioner, for Igboens overlevelse.

Del

Opbygning af modstandsdygtige fællesskaber: Børnefokuserede ansvarlighedsmekanismer for yazidi-samfund efter folkemord (2014)

Denne undersøgelse fokuserer på to veje, gennem hvilke ansvarlighedsmekanismer kan forfølges i det yazidiske samfund efter folkedrabets æra: retslige og ikke-retlige. Transitional retfærdighed er en enestående post-krise mulighed for at støtte overgangen af ​​et fællesskab og fremme en følelse af modstandskraft og håb gennem en strategisk, multidimensionel støtte. Der er ingen 'one size fits all'-tilgang i disse typer processer, og dette papir tager højde for en række væsentlige faktorer i etableringen af ​​grundlaget for en effektiv tilgang til ikke kun at holde Islamisk Stat i Irak og Levanten (ISIL) medlemmer ansvarlige for deres forbrydelser mod menneskeheden, men for at give Yazidi-medlemmer, især børn, mulighed for at genvinde en følelse af selvstændighed og sikkerhed. I den forbindelse opstiller forskere de internationale standarder for børns menneskerettighedsforpligtelser, og specificerer, hvilke der er relevante i den irakiske og kurdiske sammenhæng. Derefter, ved at analysere erfaringer fra casestudier af lignende scenarier i Sierra Leone og Liberia, anbefaler undersøgelsen tværfaglige ansvarlighedsmekanismer, der er centreret omkring at opmuntre børns deltagelse og beskyttelse i den yazidiske kontekst. Der tilbydes specifikke veje, hvorigennem børn kan og bør deltage. Interviews i irakisk Kurdistan med syv børn, der overlevede ISIL-fangenskab, gav mulighed for førstehåndsberetninger til at informere om de nuværende huller i at passe deres behov efter fangenskab, og førte til oprettelsen af ​​ISIL-militante profiler, der forbinder påståede skyldige med specifikke overtrædelser af international lov. Disse vidnesbyrd giver et unikt indblik i den unge yazidi-overlevende oplevelse, og når de analyseres i de bredere religiøse, samfundsmæssige og regionale sammenhænge, ​​giver de klarhed i holistiske næste skridt. Forskere håber at formidle en følelse af, at det haster med at etablere effektive overgangsretfærdighedsmekanismer for det yazidiske samfund, og opfordrer specifikke aktører såvel som det internationale samfund til at udnytte universel jurisdiktion og fremme etableringen af ​​en sandheds- og forsoningskommission (TRC) som en ikke-straffende måde at ære yazidiers oplevelser, alt imens man ærer barnets oplevelse.

Del