Vorteile ethnischer und religiöser Identität bei der Konfliktvermittlung und Friedenskonsolidierung

Guten Morgen. Es ist mir eine große Ehre, heute Morgen bei Ihnen zu sein. Ich überbringe Ihnen Grüße. Ich bin gebürtiger New Yorker. Wenn Sie also nicht in der Stadt sind, begrüße ich Sie in unserer Stadt New York, New York. Es ist die Stadt, die so schön ist, dass sie ihr zweimal ihren Namen gegeben hat. Wir sind Basil Ugorji und seiner Familie, den Vorstandsmitgliedern, den Mitgliedern des ICERM-Gremiums und jedem Konferenzteilnehmer, der heute hier und auch online ist, sehr dankbar. Ich grüße Sie mit Freude.

Ich bin so erfreut, begeistert und aufgeregt, der erste Hauptredner der ersten Konferenz zu sein, während wir uns mit dem Thema befassen. Die Vorteile ethnischer und religiöser Identität bei der Konfliktvermittlung und Friedenskonsolidierung. Es ist auf jeden Fall ein Thema, das mir am Herzen liegt, und ich hoffe auch, dass es Ihnen am Herzen liegt. Wie Basil sagte, hatte ich in den letzten viereinhalb Jahren das Privileg, die Ehre und das Vergnügen, Präsident Barack Obama, dem ersten afroamerikanischen Präsidenten der Vereinigten Staaten, zu dienen. Ich möchte ihm und Außenministerin Hillary Clinton dafür danken, dass sie mich nominiert und ernannt haben und dass sie mir geholfen haben, zwei Anhörungen zur Bestätigung durch den Senat zu überstehen. Es war eine große Freude, dort in Washington zu sein und weiterhin als Diplomat auf der ganzen Welt zu sprechen. Es sind viele Dinge für mich passiert. Ich hatte alle 199 Länder in meinem Portfolio. Viele Botschafter dessen, was wir als Missionschefs kennen, haben ein bestimmtes Land, aber ich hatte den ganzen Globus. Es war also eine ziemliche Erfahrung, Außenpolitik und nationale Sicherheit aus einer glaubensbasierten Perspektive zu betrachten. Es war wirklich bedeutsam, dass Präsident Obama in dieser besonderen Rolle einen Glaubensführer hatte, bei dem ich am Tisch vielen Glaubenskulturen gegenübersaß. Das hat wirklich einen ziemlichen Einblick gegeben und meiner Meinung nach auch einen Paradigmenwechsel im Hinblick auf die diplomatischen Beziehungen und die Diplomatie auf der ganzen Welt bewirkt. Wir waren zu dritt Glaubensführer in der Verwaltung und sind Ende letzten Jahres alle weitergezogen. Botschafter Miguel Diaz war Botschafter beim Heiligen Stuhl im Vatikan. Botschafter Michael Battle war der Botschafter der Afrikanischen Union, und ich war der Botschafter der Internationalen Religionsfreiheit. Die Anwesenheit von drei Geistlichen am diplomatischen Tisch war recht fortschrittlich.

Als afroamerikanische Glaubensführerin stand ich an vorderster Front in Kirchen, Tempeln und Synagogen, und am 9. September stand ich hier in New York City als Polizeiseelsorger an vorderster Front. Aber jetzt, da ich als Diplomat in der höchsten Regierungsebene tätig war, habe ich das Leben und die Führung aus vielen verschiedenen Perspektiven erlebt. Ich habe mit Ältesten, dem Papst, Jugendlichen, NGO-Führern, Glaubensführern, Unternehmensführern und Regierungsführern zusammengesessen und versucht, genau das Thema in den Griff zu bekommen, über das wir heute sprechen und das diese Konferenz untersucht.

Wenn wir uns identifizieren, können wir uns nicht davon trennen oder negieren, wer wir sind, und jeder von uns hat tiefe kulturelle – ethnische Wurzeln. Wir haben Glauben; Wir haben religiöse Naturen in unserem Wesen. Viele Staaten, vor denen ich mich präsentierte, waren Staaten, in denen ethnische Zugehörigkeit und Religion Teil ihrer Kultur waren. Deshalb war es sehr wichtig zu verstehen, dass es viele Schichten gab. Ich bin gerade aus Abuja zurückgekommen, bevor ich Nigeria, Basils Heimatland, verlassen habe. Wenn man mit verschiedenen Staaten sprach, ging es nicht nur um eine Sache, man musste sich mit der Komplexität von Kulturen, Ethnien und Stämmen befassen, die mehrere hundert Jahre zurückreichen. Fast jede Religion und fast jeder Staat verfügt über eine Art Begrüßung, Segnung, Widmung, Taufe oder Gottesdienst für das neue Leben, wenn es auf die Welt kommt. Für die verschiedenen Entwicklungsstadien gibt es unterschiedliche Lebensrituale. Es gibt Dinge wie Bar Mizwa und Bat Mizwa sowie Übergangsriten und Konfirmationen. Religion und ethnische Zugehörigkeit sind daher integraler Bestandteil der menschlichen Erfahrung.

Ethnisch-religiöse Führer werden für die Diskussion wichtig, weil sie nicht immer Teil der formellen Institution sein müssen. Tatsächlich können sich viele religiöse Führer, Akteure und Gesprächspartner tatsächlich von einem Teil der Bürokratie trennen, mit der viele von uns zu kämpfen haben. Ich kann es Ihnen als Pastor sagen, wenn ich mit den Schichten der Bürokratie ins Außenministerium gehe; Ich musste mein Denken ändern. Ich musste mein Denkparadigma ändern, weil der Pastor in einer afroamerikanischen Kirche in Wirklichkeit die Bienenkönigin oder sozusagen der Bienenkönig ist. Im Außenministerium muss man verstehen, wer die Chefs sind, und ich war das Sprachrohr des Präsidenten der Vereinigten Staaten und des Außenministers, und dazwischen gab es viele Schichten. Wenn ich also eine Rede schrieb, verschickte ich sie und sie kam zurück, nachdem 48 verschiedene Augen sie gesehen hatten. Es würde ganz anders sein als das, was ich ursprünglich gesendet habe, aber das ist die Bürokratie und Struktur, mit der man arbeiten muss. Religiöse Führer, die keiner Institution angehören, können wirklich einen Wandel herbeiführen, weil sie oft frei von den Fesseln der Autorität sind. Andererseits sind Menschen, die religiöse Führer sind, manchmal auf ihre eigene kleine Welt beschränkt und leben in ihrer religiösen Blase. Sie befinden sich in der kleinen Vision ihrer Gemeinschaft, und wenn sie Menschen sehen, die nicht so gehen, sprechen, handeln oder denken wie sie selbst, liegt manchmal allein ihrer Kurzsichtigkeit ein Konflikt inne. Deshalb ist es wichtig, das Gesamtbild zu betrachten, und das ist es, was wir heute betrachten. Wenn religiöse Akteure mit unterschiedlichen Weltanschauungen konfrontiert wurden, können sie wirklich Teil der Mischung aus Mediation und Friedensförderung sein. Ich hatte das Privileg, am Tisch zu sitzen, als Außenministerin Clinton den sogenannten „Strategischen Dialog mit der Zivilgesellschaft“ ins Leben rief. Viele Glaubensführer, ethnische Führer und NGO-Führer wurden an einen Tisch mit der Regierung eingeladen. Es war eine Gelegenheit für ein Gespräch zwischen uns, bei dem wir sagen konnten, was wir tatsächlich glaubten. Ich glaube, dass es mehrere Schlüssel zu ethnisch-religiösen Ansätzen zur Konfliktlösung und Friedenskonsolidierung gibt.

Wie ich bereits sagte, müssen religiöse und ethnische Führer dem Leben in seiner ganzen Fülle ausgesetzt sein. Sie können nicht in ihrer eigenen Welt und in ihren engen Grenzen bleiben, sondern müssen offen sein für die Breite dessen, was die Gesellschaft zu bieten hat. Hier in New York City gibt es 106 verschiedene Sprachen und 108 verschiedene Ethnien. Man muss also in der Lage sein, der ganzen Welt ausgesetzt zu sein. Ich glaube nicht, dass es ein Zufall war, dass ich in New York geboren wurde, der vielfältigsten Stadt der Welt. In meinem Wohnhaus, in dem ich im Viertel des Yankee-Stadions wohnte, das sogenannte Morrisania-Gebiet, gab es 17 Wohnungen und auf meiner Etage lebten 14 verschiedene Ethnien. Wir sind also aufgewachsen und haben die Kulturen des anderen wirklich verstanden. Wir sind als Freunde aufgewachsen; Es hieß nicht „Du bist Jude und du bist Karibik-Amerikaner und du bist Afrikaner“, sondern wir sind als Freunde und Nachbarn aufgewachsen. Wir begannen, zusammenzukommen und eine Weltanschauung zu sehen. Für ihre Abschlussgeschenke gehen meine Kinder auf die Philippinen und nach Hongkong, damit sie Weltbürger werden. Ich denke, dass religiöse ethnische Führer sicherstellen müssen, dass sie Bürger der Welt und nicht nur ihrer Welt sind. Wenn man wirklich kurzsichtig ist und nicht exponiert ist, führt das zu religiösem Extremismus, weil man denkt, dass jeder so denkt wie man, und wenn das nicht der Fall ist, dann sind sie aus dem Gleichgewicht geraten. Im Gegenteil, wenn Sie nicht wie die Welt denken, sind Sie aus dem Gleichgewicht geraten. Deshalb denke ich, dass wir das Gesamtbild betrachten müssen. Eines der Gebete, die ich mit auf die Reise nahm, da ich fast alle zwei Wochen mit dem Flugzeug unterwegs war, stammte aus dem Alten Testament, den jüdischen Schriften, denn Christen sind in Wirklichkeit Judenchristen. Es stammt aus dem Alten Testament und wird „Das Gebet des Jabez“ genannt. Es steht in 1. Chronik 4:10 und in einer Version heißt es: „Herr, erhöhe meine Möglichkeiten, damit ich mehr Leben für dich berühre, nicht damit ich die Herrlichkeit erhalte, sondern damit du mehr Herrlichkeit erlangst.“ Es ging darum, meine Möglichkeiten zu erweitern, meinen Horizont zu erweitern und mich an Orte zu führen, an denen ich noch nie war, damit ich diejenigen verstehen und begreifen kann, die vielleicht nicht so sind wie ich. Ich empfand es als sehr hilfreich am diplomatischen Tisch und in meinem Leben.

Zweitens müssen die Regierungen Anstrengungen unternehmen, um ethnische und religiöse Führer an einen Tisch zu bringen. Es gab den strategischen Dialog mit der Zivilgesellschaft, aber es wurden auch öffentlich-private Partnerschaften in das Außenministerium eingebracht, denn ich habe gelernt, dass man Geld braucht, um die Vision voranzutreiben. Wenn wir nicht über die nötigen Ressourcen verfügen, kommen wir nicht weiter. Heute war es für Basil mutig, dies auf die Beine zu stellen, aber es erfordert finanzielle Mittel, im Bereich der Vereinten Nationen zu sein und diese Konferenzen auf die Beine zu stellen. Daher ist die Schaffung öffentlich-privater Partnerschaften wichtig und zweitens die Durchführung von Gesprächsrunden zwischen Glaubensführern. Zu den Glaubensführern zählen nicht nur Geistliche, sondern auch diejenigen, die Mitglieder einer Glaubensgruppe sind, also wer auch immer sich als Glaubensgruppe identifiziert. Beteiligt sind die drei abrahamitischen Traditionen, aber auch Scientologen und Bahai sowie andere Glaubensrichtungen, die sich als Glauben bezeichnen. Wir müssen also in der Lage sein, zuzuhören und Gespräche zu führen.

Basil, ich bedanke mich wirklich für den Mut, uns heute Morgen zusammenzubringen, es ist mutig und so wichtig.

Helfen wir ihm.

(Beifall)

Und an Ihr Team, das dabei geholfen hat, dies zusammenzustellen.

Deshalb glaube ich, dass alle religiösen und ethnischen Führer dafür sorgen können, dass sie entlarvt werden. Und diese Regierung kann nicht nur ihre eigene Perspektive sehen, noch können Glaubensgemeinschaften nur ihre Perspektive sehen, sondern alle diese Führer müssen zusammenkommen. Oft sind religiöse und ethnische Führer den Regierungen gegenüber wirklich misstrauisch, weil sie glauben, dass sie der Parteilinie gefolgt sind und es daher wichtig sein muss, dass alle gemeinsam am Tisch sitzen.

Das Dritte, was passieren muss, ist, dass religiöse und ethnische Führer sich bemühen müssen, mit anderen Ethnien und Religionen zu interagieren, die nicht ihre eigenen sind. Kurz vor dem 9. September war ich Pastor in Lower Manhattan, wohin ich heute nach dieser Konferenz gehe. Ich war Pastor der ältesten Baptistenkirche in New York City, sie hieß Mariners Temple. Ich war die erste Pastorin in der 11-jährigen Geschichte der amerikanischen Baptistenkirchen. Und so wurde ich sofort Teil dessen, was man sozusagen „die großen Kirchturmkirchen“ nennt. Meine Kirche war riesig, wir wuchsen schnell. Es ermöglichte mir, mit Pastoren wie der Trinity Church an der Wall Street und der Marble Collegiate Church zu interagieren. Der verstorbene Pastor des Marble Collegiate war Arthur Caliandro. Und zu dieser Zeit verschwanden in New York viele Kinder oder wurden getötet. Er rief die großen Kirchturmpfarrer zusammen. Wir waren eine Gruppe von Pastoren, Imamen und Rabbinern. Beteiligt waren die Rabbiner von Temple Emmanuel und Imame von Moscheen in ganz New York City. Und wir kamen zusammen und gründeten die sogenannte Partnership of Faith of New York City. Als der 200. September passierte, waren wir also bereits Partner und mussten nicht versuchen, verschiedene Religionen zu verstehen, wir waren bereits eins. Es ging nicht nur darum, am Tisch zu sitzen und gemeinsam zu frühstücken, was wir jeden Monat taten. Aber es ging darum, die Kulturen des anderen bewusst zu verstehen. Wir hatten gesellschaftliche Veranstaltungen zusammen, wir tauschten Kanzeln. Eine Moschee könnte in einem Tempel oder eine Moschee in einer Kirche sein und umgekehrt. Zur Pessachzeit und bei allen anderen Veranstaltungen teilten wir die Zedern, damit wir uns sozial verstanden. Während des Ramadan würden wir kein Bankett planen. Wir haben einander verstanden, respektiert und voneinander gelernt. Wir respektierten die Zeit, als für eine bestimmte Religion Fastenzeit war, oder als es für die Juden heilige Tage waren, oder als Weihnachten, Ostern oder eine andere Jahreszeit war, die für uns wichtig war. Wir begannen uns wirklich zu kreuzen. Die Glaubenspartnerschaft von New York City gedeiht weiterhin und ist lebendig, und wenn neue Pastoren, neue Imame und neue Rabbiner in die Stadt kommen, gibt es bereits eine einladende interaktive interreligiöse Gruppe. Es ist sehr wichtig, dass wir nicht nur außerhalb unserer eigenen Welt bleiben, sondern auch mit anderen interagieren, damit wir lernen können.

Lassen Sie mich Ihnen sagen, wo mein wahres Herz schlägt – es geht nicht nur um religiös-ethnische Arbeit, sondern es muss auch um religiös-ethnisch-geschlechtsspezifische Inklusivität gehen. Frauen fehlen bei der Entscheidungsfindung und an den diplomatischen Tischen, sind aber bei der Konfliktlösung präsent. Für mich war es eine beeindruckende Erfahrung, nach Liberia in Westafrika zu reisen und dort mit den Frauen zusammenzusitzen, die tatsächlich Frieden nach Liberia gebracht haben. Zwei von ihnen wurden Friedensnobelpreisträger. Sie brachten Frieden nach Liberia zu einer Zeit, als es einen extremen Krieg zwischen Muslimen und Christen gab und Männer sich gegenseitig töteten. Die Frauen waren weiß gekleidet und sagten, sie würden nicht nach Hause kommen und nichts tun, bis Frieden herrschte. Sie schlossen sich als muslimische und christliche Frauen zusammen. Sie bildeten eine Menschenkette bis zum Parlament und saßen mitten auf der Straße. Die Frauen, die sich auf dem Marktplatz trafen, sagten, wir kaufen zusammen ein, also müssen wir gemeinsam Frieden schaffen. Es war revolutionär für Liberia.

Daher müssen Frauen Teil der Diskussion zur Konfliktlösung und Friedenskonsolidierung sein. Frauen, die sich für Friedenskonsolidierung und Konfliktlösung engagieren, werden weltweit von religiösen und ethnischen Organisationen unterstützt. Frauen neigen dazu, sich mit dem Aufbau von Beziehungen zu befassen, und sind sehr leicht in der Lage, Spannungslinien zu überwinden. Es ist sehr wichtig, dass wir Frauen am Tisch haben, denn trotz ihrer Abwesenheit am Entscheidungstisch stehen gläubige Frauen bereits an vorderster Front der Friedenskonsolidierung, nicht nur in Liberia, sondern auf der ganzen Welt. Wir müssen also den Worten Taten folgen lassen und einen Weg finden, Frauen einzubeziehen, ihnen zuzuhören und sie zu befähigen, sich für den Frieden in unserer Gemeinschaft einzusetzen. Obwohl Frauen überproportional von Konflikten betroffen sind, waren sie in Zeiten von Angriffen das emotionale und spirituelle Rückgrat der Gemeinschaften. Sie haben unsere Gemeinschaften für Frieden mobilisiert, Streitigkeiten schlichtet und Wege gefunden, der Gemeinschaft dabei zu helfen, sich von der Gewalt zu lösen. Wenn man es betrachtet, stellen Frauen 50 % der Bevölkerung dar. Wenn man Frauen also von diesen Diskussionen ausschließt, leugnen wir die Bedürfnisse der Hälfte der gesamten Bevölkerung.

Ich möchte Ihnen auch ein weiteres Modell empfehlen. Es wird der Ansatz des nachhaltigen Dialogs genannt. Ich hatte erst vor ein paar Wochen das Glück, mit dem Gründer dieses Modells zusammenzusitzen, einem Mann namens Harold Saunders. Sie haben ihren Sitz in Washington DC. Dieses Modell wurde zur Lösung ethnisch-religiöser Konflikte an 45 Universitätsgeländen eingesetzt. Sie bringen Führungskräfte zusammen, um Frieden von der High School über das College bis hin zu Erwachsenen zu bringen. Bei dieser speziellen Methode geht es darum, Feinde davon zu überzeugen, miteinander zu reden, und ihnen die Möglichkeit zu geben, Luft zu machen. Es gibt ihnen die Möglichkeit zu schreien und zu schreien, wenn es sein muss, denn irgendwann werden sie es leid, zu schreien und zu schreien, und sie müssen das Problem benennen. Die Menschen müssen in der Lage sein, zu benennen, worüber sie wütend sind. Manchmal handelt es sich um historische Spannungen, die schon seit Jahren andauern. Irgendwann muss das ein Ende haben, sie müssen sich öffnen und beginnen, nicht nur mitzuteilen, worüber sie wütend sind, sondern auch, welche Möglichkeiten es gibt, wenn wir diese Wut überwinden. Sie müssen zu einem Konsens kommen. Daher empfehle ich Ihnen den Ansatz des nachhaltigen Dialogs von Harold Saunders.

Ich habe auch die sogenannte Pro-Voice-Bewegung für Frauen gegründet. In meiner Welt, in der ich Botschafter war, war es eine sehr konservative Bewegung. Man musste immer erkennen, ob man Pro-Life oder Pro-Choice war. Mein Ding ist, dass es immer noch sehr einschränkend ist. Das waren zwei einschränkende Optionen, und sie kamen normalerweise von Männern. ProVoice ist eine Bewegung in New York, die zum ersten Mal hauptsächlich schwarze und lateinamerikanische Frauen an einen Tisch bringt.

Wir haben zusammengelebt, wir sind zusammen aufgewachsen, aber wir haben nie zusammen am Tisch gesessen. Pro-Voice bedeutet, dass jede Stimme zählt. Jede Frau hat in jedem Bereich ihres Lebens eine Stimme, nicht nur in unserem Fortpflanzungssystem, sondern wir haben in allem, was wir tun, eine Stimme. In Ihren Paketen ist das erste Treffen am kommenden Mittwoch, dem 8. Oktober^th hier in New York im Bürogebäude der Harlem State. Wer also hier ist, ist herzlich eingeladen, sich uns anzuschließen. Die ehrenwerte Gayle Brewer, die Präsidentin des Bezirks Manhattan, wird mit uns im Dialog sein. Wir reden davon, dass Frauen gewinnen und nicht im hinteren Teil des Busses oder im hinteren Teil des Raums sitzen. Sowohl die ProVoice-Bewegung als auch Sustained Dialogue befassen sich also mit den Problemen hinter den Problemen. Dabei handelt es sich nicht unbedingt nur um Methoden, sondern um Gedanken- und Praxiskörper. Wie kommen wir gemeinsam voran? Deshalb hoffen wir, die Stimmen von Frauen durch die ProVoice-Bewegung zu verstärken, zu vereinen und zu vervielfachen. Es ist auch online. Wir haben eine Website, provoicemovement.com.

Aber sie basieren auf Beziehungen. Wir bauen Beziehungen auf. Beziehungen sind für den Dialog und die Vermittlung und letztendlich für den Frieden von entscheidender Bedeutung. Wenn der Frieden siegt, gewinnen alle.

Wir beschäftigen uns also mit folgenden Fragen: Wie arbeiten wir zusammen? Wie kommunizieren wir? Wie finden wir einen Konsens? Wie bilden wir eine Koalition? Eines der Dinge, die ich in der Regierung gelernt habe, war, dass kein einzelnes Unternehmen mehr alles alleine machen kann. Erstens fehlt Ihnen die Energie, zweitens fehlt Ihnen das Geld und letzten Endes gibt es so viel mehr Kraft, wenn Sie es gemeinsam tun. Sie können gemeinsam ein oder zwei Extrameilen zurücklegen. Es erfordert nicht nur den Aufbau von Beziehungen, sondern auch Zuhören. Ich glaube, wenn es eine Fähigkeit gibt, die Frauen haben, dann ist es das Zuhören. Wir sind großartige Zuhörer. Dies sind weltanschauliche Bewegungen für das 21^st Jahrhundert. In New York werden wir uns auf das Zusammenkommen von Schwarzen und Latinas konzentrieren. In Washington werden wir beobachten, wie Liberale und Konservative zusammenkommen. Bei diesen Gruppen handelt es sich um Frauen, denen eine Strategie für Veränderungen vorgegeben wird. Veränderungen sind unvermeidlich, wenn wir einander zuhören und beziehungs-/kommunikationsbasiertes Zuhören pflegen.

Ich möchte Ihnen auch einige Lektüre und einige Programme ans Herz legen. Das erste Buch, das ich Ihnen empfehle, heißt Drei Testamente von Brian Arthur Brown. Es ist ein großes, dickes Buch. Es sieht aus wie das, was wir früher eine Enzyklopädie nannten. Es gibt den Koran, es gibt das Neue Testament, es gibt das Alte Testament. Es handelt sich um drei Testamente, die gemeinsam die drei großen abrahamitischen Religionen untersuchen und Orte untersuchen, an denen wir einige Ähnlichkeiten und Gemeinsamkeiten feststellen können. In Ihrem Paket ist eine Karte für mein neues Buch mit dem Titel Eine Frau des Schicksals werden. Das Taschenbuch erscheint morgen. Es kann ein Bestseller werden, wenn Sie online gehen und es kaufen! Es basiert auf der biblischen Debora aus den jüdisch-christlichen Schriften im Buch der Richter. Sie war eine Frau des Schicksals. Sie war vielseitig, sie war eine Richterin, sie war eine Prophetin und sie war eine Ehefrau. Es geht darum, wie sie es geschafft hat, ihr Leben so zu gestalten, dass sie auch Frieden in ihre Gemeinschaft bringt. Die dritte Referenz, die ich Ihnen geben möchte, heißt Religion, Konflikt und Friedenskonsolidierung, und es ist über USAID erhältlich. Es geht darum, was dieser besondere Tag heute untersucht. Ich würde Ihnen das auf jeden Fall ans Herz legen. Für diejenigen, die sich für Frauen und religiöse Friedensförderung interessieren; Es gibt ein Buch namens Frauen in der religiösen Friedenskonsolidierung. Es wird vom Berkely Center in Zusammenarbeit mit dem United States Institute of Peace durchgeführt. Und das letzte ist ein High-School-Programm namens Operation Understanding. Es bringt jüdische und afroamerikanische Oberstufenschüler zusammen. Sie sitzen zusammen um den Tisch. Sie reisen zusammen. Sie gingen in den tiefen Süden, sie gingen in den Mittleren Westen und sie gingen in den Norden. Sie gehen ins Ausland, um die Kulturen des anderen kennenzulernen. Das jüdische Brot mag eine Sache sein und das schwarze Brot mag Maisbrot sein, aber wie finden wir Orte, an denen wir zusammensitzen und lernen können? Und diese High-School-Schüler revolutionieren, was wir im Hinblick auf Friedenskonsolidierung und Konfliktlösung zu tun versuchen. Sie verbrachten einige Zeit in Israel. Sie werden weiterhin einige Zeit in diesem Land verbringen. Deshalb empfehle ich Ihnen diese Programme.

Ich bin davon überzeugt, dass wir den Menschen vor Ort zuhören müssen. Was sagen Menschen, die in den tatsächlichen Situationen leben? Auf meinen Reisen ins Ausland habe ich aktiv versucht, zu hören, was die Leute an der Basis sagen. Es ist eine Sache, religiöse und ethnische Führer zu haben, aber diejenigen, die an der Basis stehen, können anfangen, positive Initiativen, die sie ergreifen, zu teilen. Manchmal funktionieren die Dinge durch eine Struktur, aber oft funktionieren sie, weil sie eigenständig organisiert sind. Ich habe also gelernt, dass wir nicht mit in Stein gemeißelten vorgefertigten Vorstellungen davon ausgehen können, was eine Gruppe im Bereich Frieden oder Konfliktlösung erreichen muss. Es ist ein kollaborativer Prozess, der über einen längeren Zeitraum stattfindet. Wir können uns nicht beeilen, denn die Situation hat nicht in kurzer Zeit ein so ernstes Ausmaß erreicht. Wie ich bereits sagte, sind es manchmal Schichten über Schichten von Komplexität, die über Jahre und manchmal Hunderte von Jahren entstanden sind. Wir müssen also bereit sein, die Schichten zurückzuziehen, wie die Schichten einer Zwiebel. Wir müssen verstehen, dass die langfristige Veränderung nicht sofort erfolgt. Regierungen allein können es nicht schaffen. Aber diejenigen von uns in diesem Raum, religiöse und ethnische Führer, die sich diesem Prozess verschrieben haben, können es schaffen. Ich glaube, dass wir alle gewinnen, wenn der Frieden siegt. Ich glaube, dass wir weiterhin gute Arbeit leisten wollen, weil gute Arbeit in kurzer Zeit zu guten Ergebnissen führt. Wäre es nicht großartig, wenn die Presse über Ereignisse wie diese berichten würde, also über Ereignisse, bei denen Menschen wirklich versuchen, dem Frieden eine Chance zu geben? Es gibt ein Lied, in dem es heißt: „Es sei Frieden auf Erden und lass es bei mir beginnen.“ Ich hoffe, dass wir diesen Prozess heute begonnen haben und dass wir durch Ihre Anwesenheit und Ihre Führung alle zusammengebracht haben. Ich glaube, dass wir auf dem Weg zum Frieden wirklich einen Schritt weiter gegangen sind. Es ist mir eine Freude, bei Ihnen gewesen zu sein, mit Ihnen zu teilen, ich würde mich freuen, alle Fragen zu beantworten.

Vielen Dank für die Gelegenheit, Ihr erster Keynoter für Ihre erste Konferenz zu sein.

Vielen Dank.