Abstract:

Angesichts der über 2,500 Jahre langen Tradition des Buddhismus, die auf den Lehren Buddhas über das Leiden und seine Beseitigung sowie auf einer ununterbrochenen Periode weitreichender praktischer Anwendungen basiert, bietet das buddhistische Rahmenwerk weiterhin tiefgreifende Einblicke in die Funktionsweise des menschlichen Geistes und Herz, wenn es um die Entstehung und Transformation von Konflikten geht. Eingebettet in die praktische Erfahrung und das theoretische Wissen der Autoren als Mediatoren, Trainer und Meditationsstudenten wird dieser Artikel den Beitrag des Buddhismus zur Konflikttransformation, insbesondere in Mediationsumgebungen, untersuchen, indem er untersucht, wie buddhistische Verständnisse des menschlichen konditionierten Geistes und seiner Fähigkeit zur Transformation untersucht werden durch meditatives Bewusstsein kann traditionelle westliche Ansätze zur Mediation und zu Konflikten ergänzen. Diesem Ansatz liegt die These zugrunde, dass sich die Konflikttransformation nicht nur auf die Veränderung von Systemen und Strukturen konzentrieren muss, sondern auch auf die Betonung und Befähigung des Einzelnen, die Prozesse des menschlichen Geistes zu verstehen, die zur Konstruktion von Spaltungen führen können, die zu destruktiven Konflikten führen können wie sich diese Konstruktionen auf persönlicher und zwischenmenschlicher Ebene auflösen und zu transformativen Anlässen führen können (Spears, 1997). In diesem Artikel wird der buddhistische Zusammenhang zwischen destruktiven Konflikten und der Konstruktion von Spaltungen im menschlichen Geist untersucht, die zu psychologischer Isolation, Unsicherheit und Unzufriedenheit führen, Spaltungen, die Leiden zum Ausdruck bringen. Außerdem wird untersucht, wie dieses Leiden durch Achtsamkeits- und Meditationspraktiken gelindert oder beseitigt werden kann, die das Bewusstsein für unsere wahre Natur als grundlegend miteinander verbundene und voneinander abhängige Wesen schaffen. Wenn die Sicht auf das Selbst als etwas, das sich von und gegen andere unterscheidet (wie es bei destruktiven Konflikten der Fall ist), seinen Halt verliert, werden Konflikte aus einem anderen Blickwinkel betrachtet und echte Veränderungen in Beziehungen und in unserer Art, mit Problemen umzugehen, sind möglich. Basierend auf bewährten buddhistischen Prinzipien werden wir in diesem Artikel Folgendes untersuchen: (1) Was der Buddhismus als Quelle unserer menschlichen Erfahrung persönlicher Unzufriedenheit und destruktiver Meinungsverschiedenheiten ansieht; (2) was der Buddhismus im Umgang mit unserer Tendenz, uns von unseren eigenen Bedingungen und von anderen zu trennen, vorschlägt; und (3) wie die Praxis, das Bewusstsein zu erschließen und zu erweitern, uns in unseren zwischenmenschlichen Beziehungen helfen kann, Meinungsverschiedenheiten und ihre Ursache anders zu sehen.