Der Konflikt der Bergbauunternehmen in der Demokratischen Republik Kongo

Was ist passiert? Historischer Hintergrund des Konflikts

Der Kongo ist mit den weltweit größten Lagerstätten für Mineralien ausgestattet, die auf 24 Billionen US-Dollar geschätzt werden (Kors, 2012), was dem BIP von Europa und den Vereinigten Staaten zusammen entspricht (Noury, 2010). Nach dem ersten Kongo-Krieg, der 1997 Mobutu Sese Seko verdrängte, unterzeichneten Bergbauunternehmen, die die Mineralien des Kongo ausbeuten wollten, Geschäftsverträge mit Laurent Desire Kabila, noch bevor er sein Amt antrat. Die Banro Mining Corporation erwarb die Bergbaurechte der Société Minière et Industrielle du Kivu (SOMINKI) in Süd-Kivu (Kamituga, Luhwindja, Luguswa und Namoya). Im Jahr 2005 begann Banro mit dem Explorationsprozess in Luhwindja chefferie, Mwenga-Territorium, gefolgt von der Extraktion im Jahr 2011.

Das Bergbauprojekt des Unternehmens befindet sich in Gebieten, die früher der lokalen Bevölkerung gehörten, wo sie ihren Lebensunterhalt durch handwerklichen Bergbau und Landwirtschaft verdiente. Sechs Dörfer (Bigaya, Luciga, Buhamba, Lwaramba, Nyora und Cibanda) wurden vertrieben und werden an einen bergigen Ort namens Cinjira verlegt. Der Firmensitz (Abbildung 1, S. 3) befindet sich auf einer Fläche von rund 183 km2, auf der ehemals rund 93,147 Menschen lebten. Allein das Dorf Luciga hatte schätzungsweise 17,907 Einwohner.[1] Bevor sie nach Cinjira umgesiedelt wurden, hatten Landbesitzer Eigentumsurkunden, die von örtlichen Häuptlingen ausgestellt wurden, nachdem sie eine Kuh, eine Ziege oder ein anderes Zeichen der Wertschätzung gegeben hatten, das lokal bezeichnet wird Kalinzi [Wertschätzung]. In der kongolesischen Tradition wird Land als gemeinsames Eigentum angesehen, das in der Gemeinschaft geteilt wird und nicht als EinzeleigentumBanro vertrieben Gemeinden nach den kolonialen Eigentumsurkunden, die von der Regierung von Kinshasa erhalten wurden, die diejenigen enteignete, die Land in Übereinstimmung mit den Gewohnheitsgesetzen besaßen.

Während der Explorationsphase, als das Unternehmen bohrte und Proben nahm, wurden die Gemeinden durch Bohren, Lärm, Steinschlag, Tagebau und Höhlen gestört. Menschen und Tiere stürzten in Höhlen und Gruben, andere wurden durch Steinschlag verletzt. Einige Tiere wurden nie aus den Höhlen und Gruben geborgen, während andere durch einstürzende Felsen getötet wurden. Als die Menschen in Luhwindja protestierten und eine Entschädigung forderten, weigerte sich das Unternehmen und kontaktierte stattdessen die Regierung von Kinshasa, die Soldaten entsandte, um die Proteste zu unterdrücken. Die Soldaten schossen auf Menschen, verwundeten einige und andere wurden getötet oder starben später an den Wunden, die sie sich in einer Umgebung ohne medizinische Versorgung zugezogen hatten. Die Gruben und Höhlen bleiben offen, sind mit stehendem Wasser gefüllt und werden bei Regen zu Brutstätten für Moskitos, die Malaria zu einer Bevölkerung ohne effiziente medizinische Einrichtungen bringen.

Im Jahr 2015 kündigte das Unternehmen eine 59-prozentige Erhöhung der Twangiza-Reserve allein an, ohne die Lagerstätten Namoya, Lugushwa und Kamituga mitzuzählen. Im Jahr 2016 produzierte das Unternehmen 107,691 Unzen Gold. Die erzielten Gewinne spiegeln sich nicht in einer verbesserten Lebensgrundlage der lokalen Gemeinschaften wider, die weiterhin verarmt, arbeitslos und mit Menschenrechts- und Umweltrechtsverletzungen konfrontiert sind, die den Kongo in verschärfte Kriege stürzen könnten. Daraus folgt, dass das Leid der Menschen mit der weltweiten Nachfrage nach Mineralien zunimmt.

Die Geschichten der anderen – wie jede Partei die Situation versteht und warum

Die Geschichte des Vertreters der kongolesischen Gemeinschaft – Banro bedroht unsere Lebensgrundlagen

Position: Banro muss uns entschädigen und den Abbau nur nach Rücksprache mit den Gemeinden fortsetzen. Wir sind die Eigentümer der Mineralien und nicht die Ausländer. 

Interessen:

Sicherheit: Die erzwungene Umsiedlung von Gemeinschaften aus unserem angestammten Land, wo wir unseren Lebensunterhalt verdient haben, und die ungünstigen Entschädigungen sind eine totale Verletzung unserer Würde und unserer Rechte. Wir brauchen Land, um gut und glücklich zu leben. Wir können keinen Frieden haben, wenn unser Land genommen wird. Wie können wir aus dieser Armut herauskommen, wenn wir nicht anbauen oder abbauen können? Wenn wir weiterhin ohne Land bleiben, bleibt uns keine andere Wahl, als uns bewaffneten Gruppen anzuschließen und/oder sie zu bilden.

Wirtschaftliche Bedürfnisse: Viele Menschen sind arbeitslos und wir sind ärmer geworden als vor Banros Amtsantritt. Ohne Land haben wir kein Einkommen. Früher besaßen und kultivierten wir zum Beispiel Obstbäume, von denen wir zu verschiedenen Jahreszeiten unseren Lebensunterhalt verdienen konnten. Früher ernährten sich Kinder auch von Früchten, Bohnen und Avocado. Das können wir uns nicht mehr leisten. Viele Kinder leiden unter Mangelernährung. Handwerkliche Bergleute können nicht mehr abbauen. Wo immer sie Gold finden, behauptet Banro, es sei unter seiner Konzession. Beispielsweise fanden einige Bergleute in Cinjira einen Ort, den sie „Makimbilio“ (Suaheli, Zufluchtsort) nannten. Banro behauptet, dass es unter seiner Konzession Land ist. Wir dachten, dass Cinjira uns gehört, obwohl die Lebensbedingungen einem Flüchtlingslager ähneln. Banro verstärkt auch die Korruption. Sie bestechen Regierungsbeamte, um uns zu terrorisieren, Steuern zu hinterziehen und billige Geschäfte zu machen. Wenn es nicht wegen Korruption wäre, sieht der Bergbaukodex von 2002 vor, dass Banro ein Gebiet für die handwerklichen Bergleute reservieren und die Umweltrichtlinien einhalten sollte. Nach der Bestechung lokaler Beamter arbeitet das Unternehmen ungestraft. Sie tun, was sie wollen, und behaupten, alle von den Kleinbergleuten besetzten Minerallagerstätten zu besitzen, was zu Konflikten und Unruhen in den Gemeinden führt. Wenn Banro behauptet, alle Mineralvorkommen zu besitzen, wo werden die mehr als eine Million Kleinschürfer und ihre Familien ihren Lebensunterhalt verdienen? Die einzige Alternative, die uns bleibt, ist zur Waffe zu greifen, um unsere Rechte zu verteidigen. Es kommt die Zeit, in der bewaffnete Gruppen Bergbauunternehmen angreifen werden. 

Physiologische Bedürfnisse: Die Häuser, die Banro für Familien in Cinjira gebaut hat, sind sehr klein. Eltern leben mit ihren Jugendlichen im selben Haus, während Jungen und Mädchen traditionell getrennte Häuser auf dem Grundstück ihrer Eltern haben sollten und wo dies nicht möglich ist, Jungen und Mädchen getrennte Zimmer haben. Dies ist in kleinen Häusern und kleinen Grundstücken, wo Sie keine anderen Häuser bauen können, nicht möglich. Sogar die Küchen sind so klein, dass wir keinen Platz um die Feuerstelle haben, wo wir früher als Familie gesessen, Mais oder Maniok geröstet und Geschichten erzählt haben. Für jede Familie sind Toilette und Küche nah beieinander, was ungesund ist. Unsere Kinder haben keinen Platz zum Spielen im Freien, da die Häuser auf einem felsigen Hügel stehen. Cinjira liegt auf einem steilen Hügel in großer Höhe, mit niedrigen Temperaturen, die es im Allgemeinen sehr kalt machen, mit ständigem Nebel, der manchmal die Häuser bedeckt und die Sicht selbst mitten am Tag schwierig macht. Es ist auch sehr steil und ohne Bäume. Wenn der Wind weht, kann er eine schwache Person zu Boden werfen. Allerdings können wir aufgrund der felsigen Lage nicht einmal Bäume pflanzen.

Umweltverstöße/Verbrechen: Während der Erkundungsphase zerstörte Banro unsere Umwelt mit Gruben und Höhlen, die bis heute offen sind. Auch die Abbauphase hat verheerende Auswirkungen mit vermehrt breiten und tiefen Gruben. Die Rückstände aus den Goldminen werden neben die Straßen geschüttet und wir vermuten, dass sie Cyanidsäuren enthalten. Wie Abbildung 1 unten zeigt, ist das Land, auf dem sich der Hauptsitz von Banro befindet, kahl und starker Wind- und Bodenerosion ausgesetzt.

Abbildung 1: Bergbaustandort der Banro Corporation[2]

Bergbaustandort der Banro Corporation
©DE. Mayanja Dezember 2015

Banro verwendet Zyanidsäure, und die Dämpfe der Fabrik haben zusammen Land, Luft und Wasser verschmutzt. Das giftige Wasser aus der Fabrik wird in Flüsse und Seen geleitet, die unsere Nahrungsquellen sind. Die gleichen Giftstoffe wirken sich auf den Grundwasserspiegel aus. Wir erleben chronisch obstruktive Lungenerkrankungen, Lungenkrebs und akute Erkrankungen der unteren Atemwege, Herzerkrankungen und viele weitere Komplikationen. Kühe, Schweine und Ziegen wurden durch Trinkwasser aus der Fabrik vergiftet, was zum Tod führte. Die Emission von Metallen in die Luft verursacht auch sauren Regen, der unsere Gesundheit, Pflanzen, Gebäude, Wasserlebewesen und andere Organe schädigt, die vom Regenwasser profitieren. Fortgesetzte Umweltverschmutzung, Kontaminierung von Land, Luft und Grundwasserspiegeln könnten zu Ernährungsunsicherheit, Land- und Wasserknappheit führen und den Kongo möglicherweise in Umweltkriege führen.

Zugehörigkeit/Eigentum und soziale Dienste: Cinjira ist von den anderen Gemeinden isoliert. Wir sind auf uns allein gestellt, während unsere Dörfer früher nahe beieinander lagen. Wie können wir diesen Ort unser Zuhause nennen, wenn wir nicht einmal Eigentumsurkunden haben? Uns werden alle grundlegenden sozialen Einrichtungen, einschließlich Krankenhäuser und Schulen, vorenthalten. Wir sind besorgt, dass wir, wenn wir krank werden, insbesondere unsere Kinder und schwangeren Mütter, sterben könnten, bevor wir Zugang zu einer medizinischen Einrichtung erhalten. Cinjira hat keine weiterführenden Schulen, was die Bildung unserer Kinder auf Grundschulniveau beschränkt. Selbst an sehr kalten Tagen, die in den Bergen häufig vorkommen, gehen wir weite Strecken zu Fuß, um die Grundversorgung wie medizinische Versorgung, Schulen und den Markt zu erreichen. Die einzige Straße nach Cinjira wurde an einem sehr steilen Hang gebaut, der hauptsächlich mit Allradfahrzeugen befahren werden kann (was sich kein gewöhnlicher Mensch leisten kann). Banros Fahrzeuge sind diejenigen, die die Straße benutzen, und sie werden rücksichtslos gefahren, was das Leben unserer Kinder bedroht, die manchmal neben der Straße spielen, sowie von Menschen, die aus verschiedenen Richtungen kommen. Wir hatten Fälle, in denen Menschen niedergeschlagen wurden, und selbst wenn sie starben, wurde niemand zur Rechenschaft gezogen.

Selbstwert/Würde/Menschenrechte: Unsere Würde und Rechte werden in unserem eigenen Land verletzt. Weil wir Afrikaner sind? Wir fühlen uns gedemütigt und können unseren Fall nirgendwo melden. Als die Häuptlinge versuchten, mit diesen weißen Männern zu sprechen, hörten sie nicht zu. Es gibt ein großes Machtgefälle zwischen uns und dem Unternehmen, das, weil es Geld hat, die Kontrolle über die Regierung ausübt, die sie zur Rechenschaft ziehen sollte. Wir sind die benachteiligten Opfer. Weder die Regierung noch das Unternehmen respektieren uns. Sie alle verhalten und behandeln uns wie König Leopold II. oder die belgischen Kolonisatoren, die denken, dass sie uns überlegen sind. Wenn sie überlegen, edel und ethisch waren, warum kommen sie dann hierher, um unsere Ressourcen zu stehlen? Eine würdige Person stiehlt nicht. Es gibt auch etwas, das wir nur schwer verstehen können. Leute, die Banros Projekte ablehnen, enden tot. Zum Beispiel war der ehemalige Mwami (lokaler Chef) von Luhindja Philemon … gegen die Vertreibung von Gemeinden. Als er nach Frankreich reiste, wurde sein Auto angezündet und er starb. Andere verschwinden oder erhalten Briefe aus Kinshasa, um Banro nicht einzumischen. Wenn unsere Würde und unsere Rechte hier im Kongo nicht respektiert werden, wo sonst können wir respektiert werden? Welches Land können wir unser Zuhause nennen? Können wir nach Kanada gehen und uns so verhalten wie Banro hier?

Gerechtigkeit: Wir wollen Gerechtigkeit. Seit über vierzehn Jahren leiden wir und erzählen immer wieder unsere Geschichten, aber es wurde nie etwas getan. Ganz zu schweigen von der Plünderung dieses Landes, die 1885 mit dem Gerangel und der Teilung Afrikas begann. Die in diesem Land begangenen Gräueltaten, die verlorenen Menschenleben und die so lange geplünderten Ressourcen müssen entschädigt werden. 

Die Geschichte von Banros Vertreter – Die Menschen sind das Problem.

Position:  Wir werden den Bergbau NICHT AUFHÖREN.

Interessen:

Wirtschaftlich: Das Gold, das wir abbauen, ist nicht kostenlos. Wir haben investiert und wir brauchen Gewinn. Unsere Vision und Mission lautet: Wir wollen „ein erstklassiges zentralafrikanisches Goldminenunternehmen“ sein, „an den richtigen Orten, immer die richtigen Dinge tun“. Zu unseren Werten gehören die Schaffung einer nachhaltigen Zukunft für Gastgemeinden, Investitionen in Menschen und Führung mit Integrität. Wir wollten einige der Einheimischen einstellen, aber sie haben nicht die Fähigkeiten, die wir brauchen. Wir verstehen, dass die Gemeinschaft erwartet, dass wir ihre Lebensbedingungen verbessern. Wir können nicht. Wir bauten einen Markt, reparierten einige Schulen, wir halten die Straße instand und stellten einen Krankenwagen für das nahe gelegene Krankenhaus zur Verfügung. Wir sind nicht die Regierung. Unsere ist ein Geschäft. Die vertriebenen Gemeinden wurden entschädigt. Für jede Banane oder jeden Obstbaum erhielten sie 20.00 $. Sie beschweren sich, dass wir andere Pflanzen wie Bambus, Nicht-Obstbäume, Polykulturen, Tabak usw. nicht kompensiert haben. Wie viel Geld verdient man mit diesen Pflanzen? In Cinjira haben sie einen Ort, an dem sie Gemüse anbauen können. Sie könnten sie auch in Dosen oder auf der Veranda anbauen. 

Sicherheit: Wir sind von Gewalt bedroht. Deshalb verlassen wir uns darauf, dass die Regierung uns vor der Miliz schützt. Mehrmals wurden unsere Arbeiter angegriffen.[3]

Umweltrechte: Wir befolgen die Richtlinien des Bergbaukodex und handeln verantwortungsbewusst gegenüber den Gastgebergemeinden. Wir halten uns an die Gesetze des Countys und verhalten uns als starke und zuverlässige wirtschaftliche Mitwirkende für das Land und die Gemeinschaft, indem wir Risiken managen, die unseren Ruf gefährden könnten. Aber wir können nicht mehr tun, als die Gesetze des Landes verlangen. Wir sind stets bestrebt, unseren ökologischen Fußabdruck in Absprache mit den Gemeinden zu minimieren. Wir wollten einige Einheimische ausbilden und unter Vertrag nehmen, die überall dort, wo wir das Bergbauprojekt abgeschlossen haben, Bäume pflanzen können. Das wollen wir tun.

Selbstachtung/Würde/Menschenrechte: Wir folgen unseren Grundwerten, dh Respekt vor Menschen, Transparenz, Integrität, Compliance, und wir arbeiten mit Exzellenz. Wir können nicht mit allen in den Gastgemeinden sprechen. Wir tun es durch ihre Chefs.

Geschäftswachstum/Gewinn: Wir freuen uns, dass wir noch mehr profitieren, als wir erwartet haben. Das liegt auch daran, dass wir unsere Arbeit seriös und professionell machen. Unser Ziel ist es, zum Wachstum des Unternehmens und zum Wohlergehen unserer Mitarbeiter beizutragen und auch eine nachhaltige Zukunft für die Gemeinschaften zu schaffen.

Bibliographie

Kors, J. (2012). Mineral im Blut. Aktuelle Wissenschaft, 9(95), 10-12. Abgerufen von https://joshuakors.com/bloodmineral.htm

Noury, V. (2010). Der Fluch von Coltan. New African, (494), 34-35. Abgerufen von https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-particularly


[1] Chefferie de Luhwindja (2013). Rapport du recensement de la cheferie de Luhwindja. Die Zahl der Vertriebenen wird seit der letzten offiziellen Volkszählung im Kongo im Jahr 1984 geschätzt.

[2] Banros Basis befindet sich im Unterdorf Mbwega, the Gruppierung von Luciga, im Häuptlingstum Luhwundja, bestehend aus neun Gruppen.

[3] Für Beispiele zu Angriffen siehe: Mining.com (2018) Militia tötet fünf bei einem Angriff auf die Goldmine im Osten des Kongo von Banro Corp. http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; Reuters (2018) Banro-Goldminenlastwagen im Osten des Kongo angegriffen, zwei Tote: Armyhttps://www.reuters.com/article/us-banro-congo-violence/banro-gold-mine-trucks-attacked-in-eastern- kongo-zwei-tote-armee-idUSKBN1KW0IY

Mediationsprojekt: Mediationsfallstudie entwickelt von Evelyn Namakula Mayanja, 2019

Teilen

Ähnliche Artikel

Religionen in Igboland: Diversifizierung, Relevanz und Zugehörigkeit

Religion ist eines der sozioökonomischen Phänomene mit unbestreitbaren Auswirkungen auf die Menschheit überall auf der Welt. So unantastbar es auch scheint, Religion ist nicht nur wichtig für das Verständnis der Existenz einer indigenen Bevölkerung, sondern hat auch politische Relevanz im interethnischen und entwicklungspolitischen Kontext. Es gibt zahlreiche historische und ethnografische Belege für unterschiedliche Erscheinungsformen und Nomenklaturen des Phänomens Religion. Die Igbo-Nation im Süden Nigerias auf beiden Seiten des Niger ist eine der größten schwarzen unternehmerischen Kulturgruppen in Afrika mit unverkennbarem religiösem Eifer, der nachhaltige Entwicklung und interethnische Interaktionen innerhalb ihrer traditionellen Grenzen impliziert. Aber die religiöse Landschaft von Igboland verändert sich ständig. Bis 1840 war/sind die vorherrschende(n) Religion(en) der Igbo einheimisch oder traditionell. Weniger als zwei Jahrzehnte später, als die christliche Missionstätigkeit in der Region begann, wurde eine neue Kraft freigesetzt, die schließlich die indigene religiöse Landschaft der Region neu gestalten sollte. Das Christentum übertraf dessen Vorherrschaft zunehmend. Vor dem XNUMX. Jahrestag des Christentums im Igboland entstanden der Islam und andere weniger hegemoniale Glaubensrichtungen, um mit den indigenen Igbo-Religionen und dem Christentum zu konkurrieren. Dieser Artikel untersucht die religiöse Diversifizierung und ihre funktionale Relevanz für eine harmonische Entwicklung in Igboland. Die Daten stammen aus veröffentlichten Werken, Interviews und Artefakten. Es wird argumentiert, dass sich die religiöse Landschaft der Igbo mit der Entstehung neuer Religionen weiter diversifizieren und/oder anpassen wird, entweder im Hinblick auf die Inklusivität oder Exklusivität zwischen den bestehenden und aufstrebenden Religionen, damit die Igbo überleben können.

Teilen