• Konflikte sind in jeder Gesellschaft, in der Menschen ihrer Rechte beraubt werden, unvermeidlich grundlegende Menschenrechte, einschließlich des Überlebensrechts, der Regierungsvertretung, der kulturellen und religiösen Freiheiten sowie der Gleichheit; einschließlich Sicherheit, Würde und Gemeinschaft. Es kann auch zu Konflikten kommen, wenn davon ausgegangen wird, dass das Vorgehen einer Regierung im Widerspruch zu den ethnischen oder religiösen Interessen eines Volkes steht, und wenn die Regierungspolitik zugunsten einer bestimmten Gruppe ausgerichtet ist.

• Die Unfähigkeit, Lösungen für ethnisch-religiöse Konflikte zu finden, wird politische, soziale, wirtschaftliche, ökologische, sicherheitsbezogene, entwicklungsbezogene, gesundheitliche und psychologische Folgen haben.

• Ethnisch-religiöse Konflikte haben ein hohes Potenzial, in Stammesgewalt, Massaker, ethnische und religiöse Kriege und Völkermorde auszuarten.

• Da ethnische und religiöse Konflikte verheerende Folgen haben und wissend, dass betroffene und interessierte Regierungen versuchen, sie zu bewältigen, ist es von größter Bedeutung, die bereits ergriffenen Präventions-, Management- und Lösungsstrategien und ihre Grenzen zu studieren und zu verstehen.

• Die verschiedenen Reaktionen der Regierungen auf ethnisch-religiöse Konflikte waren vorübergehend, ineffizient und manchmal nicht organisiert.

• Der Hauptgrund dafür, dass ethno-religiöse Missstände ignoriert und keine frühzeitigen, dringenden und angemessenen Präventionsmaßnahmen ergriffen werden, liegt möglicherweise nicht in der in einigen Ländern oft beobachteten Nachlässigkeit, sondern in der Unkenntnis der Existenz dieser Missstände in der Frühphase und auf lokaler Ebene.

• Es mangelt an ausreichender und funktionierender Ausstattung Konfliktfrühwarnsysteme (CEWS), oder Conflict Early Warning and Response Mechanism (CEWARM) oder Conflict Monitoring Networks (CMN) auf lokaler Ebene einerseits und ein Mangel an Fachkräften für Konfliktfrühwarnsysteme, die sorgfältig mit besonderen Kompetenzen und Fertigkeiten ausgebildet wurden, die es ihnen ermöglichen, aufmerksam zuzuhören und andererseits auf die Zeichen und Stimmen der Zeit achten.

• Eine adäquate Analyse ethno-religiöser Konflikte mit Fokus auf die an Konflikten beteiligten ethnischen, Stammes- und Religionsgruppen, die Ursprünge, Ursachen, Folgen, beteiligten Akteure, Formen und Orte des Auftretens dieser Konflikte ist sehr wichtig, um eine Verschreibung zu vermeiden falsche Mittel.

• Es besteht dringender Bedarf an einem Paradigmenwechsel bei der Entwicklung von Richtlinien, die auf die Bewältigung, Lösung und Prävention von Konflikten mit ethnisch-religiösen Themen und Komponenten abzielen. Dieser Paradigmenwechsel lässt sich aus zwei Perspektiven erklären: erstens von der Vergeltungspolitik zur restaurativen Gerechtigkeit und zweitens von der Zwangspolitik hin zu Mediation und Dialog. Wir glauben, dass „die ethnischen und religiösen Identitäten, die heute für einen Großteil der Unruhen in der Welt verantwortlich gemacht werden, tatsächlich als wertvolle Vermögenswerte zur Unterstützung der Stabilisierung und des friedlichen Zusammenlebens genutzt werden können.“ Diejenigen, die für dieses Blutvergießen und das von ihnen erlittene Leid verantwortlich sind, einschließlich aller Mitglieder der Gesellschaft, brauchen einen sicheren Raum, in dem sie die Geschichten des anderen hören und unter Anleitung lernen können, einander wieder als Menschen zu sehen.“

• Angesichts der kulturellen Vielfalt und Religionszugehörigkeit in einigen Ländern könnten Mediation und Dialog ein einzigartiges Mittel zur Festigung von Frieden, gegenseitigem Verständnis, gegenseitiger Anerkennung, Entwicklung und Einheit sein.

• Der Einsatz von Mediation und Dialog zur Lösung ethnisch-religiöser Konflikte hat das Potenzial, dauerhaften Frieden zu schaffen.

• Ethnisch-religiöse Mediationsausbildung wird den Teilnehmern helfen, Fähigkeiten in Konfliktlösungs- und Überwachungsaktivitäten, Frühwarnung und Krisenpräventionsinitiativen zu erwerben und zu entwickeln: Identifizierung potenzieller und bevorstehender ethnisch-religiöser Konflikte, Konflikt- und Datenanalyse, Risikobewertung oder Interessenvertretung, Berichterstattung, Identifizierung von Rapid-Response-Projekte (RRPs) und Reaktionsmechanismen für dringende und sofortige Maßnahmen, die dazu beitragen, den Konflikt abzuwenden oder das Risiko einer Eskalation zu verringern.

• Die Konzeption, Entwicklung und Schaffung eines friedenspädagogischen Programms und von Mechanismen zur Prävention und Lösung ethnisch-religiöser Konflikte durch Mediation und Dialog werden dazu beitragen, das friedliche Zusammenleben zwischen und innerhalb kultureller, ethnischer, rassischer und religiöser Gruppen zu stärken.

• Mediation ist ein unparteiischer Prozess, um die zugrunde liegenden Ursachen von Konflikten zu entdecken und zu lösen und neue Wege einzuschlagen, die eine nachhaltige friedliche Zusammenarbeit und ein friedliches Zusammenleben gewährleisten. In der Mediation hilft der Mediator, neutral und unparteiisch in seiner oder seiner Vorgehensweise, den Konfliktparteien, ihre Konflikte rational zu lösen.

• Die meisten Konflikte in Ländern auf der ganzen Welt haben entweder ethnische, rassische oder religiöse Ursachen. Diejenigen, die als politisch gelten, haben oft ethnische, rassische oder religiöse Untertöne. Erfahrungen haben gezeigt, dass die Parteien dieser Konflikte in der Regel ein gewisses Maß an Misstrauen gegenüber jeder Intervention an den Tag legen, die von einer der Parteien beeinflusst werden kann. So wird die professionelle Mediation dank ihrer Prinzipien der Neutralität, Unparteilichkeit und Unabhängigkeit zu einer vertrauenswürdigen Methode, die das Vertrauen der Konfliktparteien gewinnen und sie schrittweise zum Aufbau einer gemeinsamen Intelligenz führen kann, die den Prozess und die Zusammenarbeit der Parteien leitet .

• Wenn Konfliktparteien die Urheber und maßgeblichen Konstrukteure ihrer eigenen Lösungen sind, werden sie die Ergebnisse ihrer Überlegungen respektieren. Dies ist nicht der Fall, wenn einer Partei Lösungen aufgezwungen oder zu deren Annahme gezwungen werden.

• Die Lösung von Konflikten durch Mediation und Dialog ist für die Gesellschaft kein Fremdwort. Diese Methoden der Konfliktlösung wurden schon immer in antiken Gesellschaften eingesetzt. Unsere Mission als ethnisch-religiöse Vermittler und Dialogvermittler würde also darin bestehen, das, was schon immer existierte, wiederzubeleben und wiederzubeleben.

• Jene Länder, in denen ethnisch-religiöse Konflikte stattfinden, sind ein integraler Bestandteil der Erde, und was auch immer sie betrifft, wirkt sich auf die eine oder andere Weise auch auf den Rest der Welt aus. Auch ihre Friedenserfahrung trägt in nicht geringem Maße zur Stabilität des Weltfriedens bei und umgekehrt.

• Es wäre praktisch unmöglich, das Wirtschaftswachstum zu verbessern, ohne zunächst ein friedliches und gewaltfreies Umfeld zu schaffen. Folglich sind vermögensschaffende Investitionen in einem gewalttätigen Umfeld eine einfache Verschwendung.

Die oben genannten Überzeugungen und viele andere inspirieren uns weiterhin, ethno-religiöse Mediation und Dialog als geeignete Konfliktlösungsmechanismen zur Förderung eines friedlichen Zusammenlebens und eines nachhaltigen Friedens in Ländern auf der ganzen Welt zu wählen.