Πλεονεκτήματα και Αδυναμίες του Χαρακτηριστικού Μοντέλου Διαμεσολάβησης της Κίνας

Περίληψη:

Ως προτιμώμενη και δημοφιλής μέθοδος επίλυσης διαφορών με μακρά ιστορία και παράδοση, το κινεζικό μοντέλο διαμεσολάβησης έχει εξελιχθεί σε χαρακτηριστική και μικτή μορφή. Το χαρακτηριστικό μοντέλο διαμεσολάβησης δείχνει ότι από τη μια πλευρά, το έντονα θεσμοθετημένο στυλ διαμεσολάβησης που καθοδηγείται από τοπικά δικαστήρια έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως στις περισσότερες παράκτιες πόλεις με σχετικά οικονομική ανάπτυξη. Από την άλλη πλευρά, η παραδοσιακή προσέγγιση διαμεσολάβησης με την οποία οι διαφορές επιλύονται ως επί το πλείστον μέσω των αρχηγών των χωριών, των αρχηγών των φυλών ή/και των ελίτ της κοινότητας εξακολουθεί να υπάρχει και να εφαρμόζεται στις αγροτικές περιοχές της Κίνας. Αυτή η ερευνητική μελέτη εισάγει τα διακριτικά χαρακτηριστικά του μοντέλου διαμεσολάβησης της Κίνας και συζητά τα πλεονεκτήματα και τις αδυναμίες του χαρακτηριστικού μοντέλου διαμεσολάβησης της Κίνας.

Διαβάστε ή κατεβάστε ολόκληρη την εργασία:

Wang, Zhiwei (2019). Δυνατά και αδύναμα σημεία του Χαρακτηριστικού Μοντέλου Διαμεσολάβησης της Κίνας

Journal of Living Together, 6 (1), σελ. 144-152, 2019, ISSN: 2373-6615 (Εκτύπωση); 2373-6631 (Διαδικτυακός).

@Article{Wang2019
Title = {Strengths and Weaknesses of China's Characteristic Mediation Model}
Συγγραφέας = {Zhiwei Wang}
Διεύθυνση URL = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (Εκτύπωση); 2373-6631 (Διαδικτυακός)}
Έτος = {2019}
Ημερομηνία = {2019-12-18}
Περιοδικό = {Journal of Living Together}
Όγκος = {6}
αριθμός = {1}
Σελίδες = {144-152}
Εκδότης = {Διεθνές Κέντρο Εθνοθρησκευτικής Διαμεσολάβησης}
Διεύθυνση = {Mount Vernon, Νέα Υόρκη}
Έκδοση = {2019}.

Κοινοποίηση

Σχετικά άρθρα

Μπορούν να υπάρχουν πολλές αλήθειες ταυτόχρονα; Εδώ είναι πώς μια μομφή στη Βουλή των Αντιπροσώπων μπορεί να ανοίξει το δρόμο για σκληρές αλλά κρίσιμες συζητήσεις σχετικά με την Ισραηλινο-Παλαιστινιακή σύγκρουση από διάφορες οπτικές γωνίες

Αυτό το ιστολόγιο εμβαθύνει στην ισραηλινο-παλαιστινιακή σύγκρουση με την αναγνώριση διαφορετικών προοπτικών. Ξεκινά με μια εξέταση της μομφής του Αντιπροσώπου Rashida Tlaib και στη συνέχεια εξετάζει τις αυξανόμενες συνομιλίες μεταξύ διαφόρων κοινοτήτων – σε τοπικό, εθνικό και παγκόσμιο επίπεδο – που υπογραμμίζουν τη διαίρεση που υπάρχει παντού. Η κατάσταση είναι εξαιρετικά περίπλοκη, καθώς περιλαμβάνει πολυάριθμα ζητήματα όπως η διαμάχη μεταξύ ατόμων διαφορετικών θρησκειών και εθνοτήτων, η δυσανάλογη μεταχείριση των Αντιπροσώπων της Βουλής στην πειθαρχική διαδικασία της Βουλής και μια βαθιά ριζωμένη σύγκρουση πολλών γενεών. Οι περιπλοκές της μομφής του Tlaib και ο σεισμικός αντίκτυπος που είχε σε τόσους πολλούς καθιστούν ακόμη πιο κρίσιμο να εξεταστούν τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα μεταξύ Ισραήλ και Παλαιστίνης. Όλοι φαίνεται να έχουν τις σωστές απαντήσεις, ωστόσο κανείς δεν μπορεί να συμφωνήσει. Γιατί συμβαίνει αυτό;

Κοινοποίηση

Μετατροπή στο Ισλάμ και Εθνοτικός Εθνικισμός στη Μαλαισία

Αυτή η εργασία είναι ένα τμήμα ενός ευρύτερου ερευνητικού έργου που επικεντρώνεται στην άνοδο του εθνικισμού της Μαλαισίας και της υπεροχής στη Μαλαισία. Ενώ η άνοδος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας μπορεί να αποδοθεί σε διάφορους παράγοντες, αυτό το άρθρο εστιάζει συγκεκριμένα στον νόμο της ισλαμικής μετατροπής στη Μαλαισία και στο αν έχει ενισχύσει ή όχι το αίσθημα της εθνικής κυριαρχίας της Μαλαισίας. Η Μαλαισία είναι μια πολυεθνική και πολυθρησκευτική χώρα που κέρδισε την ανεξαρτησία της το 1957 από τους Βρετανούς. Οι Μαλαισιανοί ως η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα θεωρούσαν πάντα τη θρησκεία του Ισλάμ ως αναπόσπαστο κομμάτι της ταυτότητάς τους που τους χωρίζει από άλλες εθνοτικές ομάδες που εισήχθησαν στη χώρα κατά τη διάρκεια της βρετανικής αποικιοκρατίας. Ενώ το Ισλάμ είναι η επίσημη θρησκεία, το Σύνταγμα επιτρέπει σε άλλες θρησκείες να ασκούνται ειρηνικά από μη Μαλαισιανούς Μαλαισιανούς, δηλαδή τους Κινέζους και τους Ινδούς. Ωστόσο, ο ισλαμικός νόμος που διέπει τους μουσουλμανικούς γάμους στη Μαλαισία έχει ορίσει ότι οι μη μουσουλμάνοι πρέπει να ασπαστούν το Ισλάμ εάν επιθυμούν να παντρευτούν μουσουλμάνους. Σε αυτό το άρθρο, υποστηρίζω ότι ο ισλαμικός νόμος μετατροπής έχει χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο για την ενίσχυση του αισθήματος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας στη Μαλαισία. Τα προκαταρκτικά δεδομένα συλλέχθηκαν με βάση συνεντεύξεις με μουσουλμάνους της Μαλαισίας που είναι παντρεμένοι με μη Μαλαισιανούς. Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι η πλειονότητα των Μαλαισιανών ερωτηθέντων θεωρούν ότι ο προσηλυτισμός στο Ισλάμ είναι επιτακτική όπως απαιτείται από την ισλαμική θρησκεία και τον νόμο του κράτους. Επιπλέον, δεν βλέπουν επίσης κανένα λόγο για τον οποίο οι μη Μαλαισοί θα αντιτίθεντο στο να ασπαστούν το Ισλάμ, καθώς κατά τον γάμο, τα παιδιά θα θεωρούνται αυτόματα Μαλαισιανοί σύμφωνα με το Σύνταγμα, το οποίο επίσης συνοδεύεται από καθεστώς και προνόμια. Οι απόψεις των μη Μαλαισίων που ασπάστηκαν το Ισλάμ βασίστηκαν σε δευτερεύουσες συνεντεύξεις που έχουν πραγματοποιηθεί από άλλους μελετητές. Καθώς το να είσαι Μουσουλμάνος συνδέεται με το να είσαι Μαλαισιανός, πολλοί μη Μαλαισοί που προσηλυτίστηκαν αισθάνονται ότι τους έκλεψαν την αίσθηση της θρησκευτικής και εθνικής τους ταυτότητας και αισθάνονται πιεσμένοι να ασπαστούν την εθνοτική κουλτούρα της Μαλαισίας. Ενώ η αλλαγή του νόμου για τη μετατροπή μπορεί να είναι δύσκολη, ο ανοιχτός διαθρησκειακός διάλογος στα σχολεία και στους δημόσιους τομείς μπορεί να είναι το πρώτο βήμα για την αντιμετώπιση αυτού του προβλήματος.

Κοινοποίηση

Θρησκείες στο Igboland: Διαφοροποίηση, Συνάφεια και Ανήκει

Η θρησκεία είναι ένα από τα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα με αναμφισβήτητες επιπτώσεις στην ανθρωπότητα οπουδήποτε στον κόσμο. Όσο ιερό κι αν φαίνεται, η θρησκεία δεν είναι μόνο σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης οποιουδήποτε γηγενούς πληθυσμού, αλλά έχει επίσης και πολιτική συνάφεια στο διεθνικό και αναπτυξιακό πλαίσιο. Τα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία για διαφορετικές εκδηλώσεις και ονοματολογίες του φαινομένου της θρησκείας αφθονούν. Το έθνος των Igbo στη Νότια Νιγηρία, και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα, είναι μια από τις μεγαλύτερες μαύρες επιχειρηματικές πολιτιστικές ομάδες στην Αφρική, με αδιαμφισβήτητο θρησκευτικό ενθουσιασμό που συνεπάγεται βιώσιμη ανάπτυξη και διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις εντός των παραδοσιακών συνόρων της. Αλλά το θρησκευτικό τοπίο του Igboland αλλάζει συνεχώς. Μέχρι το 1840, οι κυρίαρχες θρησκείες των Igbo ήταν αυτόχθονες ή παραδοσιακές. Λιγότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, όταν άρχισε η χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στην περιοχή, μια νέα δύναμη απελευθερώθηκε που τελικά θα αναδιαμόρφωσε το ιθαγενές θρησκευτικό τοπίο της περιοχής. Ο Χριστιανισμός μεγάλωσε για να επισκιάσει την κυριαρχία του τελευταίου. Πριν από την εκατονταετηρίδα του Χριστιανισμού στην Igboland, το Ισλάμ και άλλες λιγότερο ηγεμονικές θρησκείες εμφανίστηκαν για να ανταγωνιστούν τις αυτόχθονες θρησκείες Ίγκμπο και τον Χριστιανισμό. Αυτή η εργασία παρακολουθεί τη θρησκευτική διαφοροποίηση και τη λειτουργική της σχέση με την αρμονική ανάπτυξη στο Igboland. Αντλεί τα δεδομένα του από δημοσιευμένα έργα, συνεντεύξεις και τεχνουργήματα. Υποστηρίζει ότι καθώς αναδύονται νέες θρησκείες, το θρησκευτικό τοπίο των Igbo θα συνεχίσει να διαφοροποιείται και/ή να προσαρμόζεται, είτε για αποκλειστικότητα είτε για αποκλειστικότητα μεταξύ των υπαρχουσών και των αναδυόμενων θρησκειών, για την επιβίωση των Igbo.

Κοινοποίηση

Η εθνότητα ως εργαλείο για την ειρήνευση του θρησκευτικού εξτρεμισμού: μια μελέτη περίπτωσης ενδοκρατικής σύγκρουσης στη Σομαλία

Το σύστημα των φυλών και η θρησκεία στη Σομαλία είναι οι δύο πιο σημαντικές ταυτότητες που καθορίζουν τη θεμελιώδη κοινωνική δομή του σομαλικού έθνους. Αυτή η δομή υπήρξε ο κύριος ενοποιητικός παράγοντας του λαού της Σομαλίας. Δυστυχώς, το ίδιο σύστημα θεωρείται εμπόδιο στην επίλυση της διακρατικής σύγκρουσης στη Σομαλία. Όπως φαίνεται, η φυλή ξεχωρίζει ως ο κεντρικός πυλώνας της κοινωνικής δομής στη Σομαλία. Είναι το σημείο εισόδου στα προς το ζην των Σομαλών. Αυτή η εργασία διερευνά τη δυνατότητα μετατροπής της κυριαρχίας της συγγένειας των φυλών σε ευκαιρία εξουδετέρωσης της αρνητικής επίδρασης του θρησκευτικού εξτρεμισμού. Η εργασία υιοθετεί τη θεωρία του μετασχηματισμού της σύγκρουσης που προτάθηκε από τον John Paul Lederach. Η φιλοσοφική προοπτική του άρθρου είναι η θετική ειρήνη όπως προτάθηκε από τον Galtung. Τα πρωτογενή δεδομένα συλλέχθηκαν μέσω ερωτηματολογίων, συζητήσεων σε ομάδες εστίασης (FGDs) και ημιδομημένων προγραμμάτων συνεντεύξεων στα οποία συμμετείχαν 223 ερωτηθέντες με γνώσεις σχετικά με ζητήματα συγκρούσεων στη Σομαλία. Τα δευτερεύοντα δεδομένα συλλέχθηκαν μέσω βιβλιογραφικής ανασκόπησης βιβλίων και περιοδικών. Η μελέτη προσδιόρισε τη φυλή ως το ισχυρό ρούχο στη Σομαλία που μπορεί να εμπλέξει τη θρησκευτική εξτρεμιστική ομάδα, Al Shabaab, σε διαπραγματεύσεις για την ειρήνη. Είναι αδύνατο να κατακτηθεί η Al Shabaab καθώς λειτουργεί εντός του πληθυσμού και έχει υψηλή προσαρμοστικότητα χρησιμοποιώντας ασύμμετρες τακτικές πολέμου. Επιπλέον, η κυβέρνηση της Σομαλίας θεωρείται από την Al Shabaab ως ανθρωπογενής και, ως εκ τούτου, ένας παράνομος, ανάξιος εταίρος για διαπραγμάτευση. Επιπλέον, η εμπλοκή της ομάδας στις διαπραγματεύσεις είναι ένα δίλημμα. Οι δημοκρατίες δεν διαπραγματεύονται με τρομοκρατικές ομάδες για να μην τις νομιμοποιήσουν ως τη φωνή του πληθυσμού. Ως εκ τούτου, η φυλή γίνεται η ευανάγνωστη μονάδα για να χειριστεί την ευθύνη της διαπραγμάτευσης μεταξύ της κυβέρνησης και της θρησκευτικής εξτρεμιστικής ομάδας, Al Shabaab. Η φυλή μπορεί επίσης να παίξει βασικό ρόλο στην προσέγγιση των νέων που είναι στόχοι εκστρατειών ριζοσπαστικοποίησης από εξτρεμιστικές ομάδες. Η μελέτη συνιστά ότι το σύστημα των φυλών στη Σομαλία, ως σημαντικός θεσμός στη χώρα, θα πρέπει να συνεργαστεί για να προσφέρει ένα μέσο έδαφος στη σύγκρουση και να χρησιμεύσει ως γέφυρα μεταξύ του κράτους και της θρησκευτικής εξτρεμιστικής ομάδας, Al Shabaab. Το σύστημα της φυλής είναι πιθανό να φέρει εγχώριες λύσεις στη σύγκρουση.

Κοινοποίηση