Διαχείριση ειρήνης και συγκρούσεων στην παραδοσιακή κοινωνία της Γιορούμπα

Περίληψη:

Η διαχείριση της ειρήνης είναι πιο επιτακτική από την επίλυση συγκρούσεων. Πράγματι, εάν η διαχείριση της ειρήνης γίνει αποτελεσματικά, δεν θα υπάρξει καμία σύγκρουση προς επίλυση. Δεδομένου ότι η σύγκρουση είναι ένα πανταχού παρόν και αναπόφευκτο μέρος της ανθρώπινης ύπαρξης, αυτή η εργασία συνορεύει με τη διατριβή της σχετικά με τις επιταγές για την ειρήνη και τη διαχείριση των συγκρούσεων (PCM) στην ανθρώπινη κοινωνία, χρησιμοποιώντας το παραδοσιακό μοντέλο κοινωνίας της Γιορούμπα. Μια συγκριτική ανάλυση του PCM στην κοινωνία των Γιορούμπα στην παραδοσιακή και σύγχρονη εποχή αποκαλύπτει μια ριζική απομάκρυνση από το εγχώριο πλαίσιο PCM που είχε κρατήσει μακριά την εχθρότητα και εξασφάλιζε την ειρηνική συνύπαρξη. Βασιζόμενη στην ποιοτική μέθοδο συλλογής και ανάλυσης δεδομένων, βασισμένη σε σωζόμενα δευτερεύοντα υλικά, αυτή η μελέτη στοχεύει στη συστηματική διερεύνηση της ισχυρής κληρονομιάς του παραδοσιακού συστήματος νομολογίας (TSJ) στη Γιορουμπαλάνδη, όπως το πνευματικό-εξωδικαστικό πλαίσιο, η χρήση του μασκαράδες, χορήγηση παρασκευασμάτων σασσόξυλο, μέθοδος «σκούπας και κλειδιού» και χρήση νομικών παροιμιών. Τα ευρήματα αυτής της μελέτης επιβεβαιώνουν ότι η εισβολή της ξένης ιδεολογίας και η εισαγωγή του δυτικού αποικιοκρατικού μοντέλου νομολογίας στο αφρικανικό (και της Γιορούμπα) περιβάλλον, που εισήγαγε εξωγήινες μεθόδους όπως η αντιδικία, ήρθε ως αγενής διακοπή του υπάρχοντος δικαστικού ήθους. Ως εκ τούτου, η δικαστική διαμάχη είναι εντελώς αντιαφρικανική, λαμβάνοντας υπόψη το σύστημα πεποιθήσεων των Γιορούμπα για «Καμία συνέχιση συναδελφικότητας μετά τη δικαστική διαμάχη». Συμπερασματικά, η πρόσφατη αναγέννηση της σταυροφορίας για εναλλακτική επίλυση διαφορών (ADR) αντηχεί μόνο μια έκκληση για επιστροφή στο TSJ της Γιορούμπα με τη σειρά μακροχρόνιων γηγενών μηχανισμών που έχουν θεσπιστεί προσεκτικά και φυλάσσονται με ζήλια για αποτελεσματικό PCM. Συνιστούμε, μεταξύ άλλων, την επαναφορά του εξωδικαστικού συμβιβασμού, που ονομάζεται ADR.

Διαβάστε ή κατεβάστε ολόκληρη την εργασία:

Aboyeji, Adeniyi Justus (2019). Διαχείριση ειρήνης και συγκρούσεων στην παραδοσιακή κοινωνία της Γιορούμπα

Journal of Living Together, 6 (1), σελ. 201-224 , 2019, ISSN: 2373-6615 (Εκτύπωση); 2373-6631 (Διαδικτυακός).

@Article{Aboyeji2019
Τίτλος = {Διαχείριση ειρήνης και συγκρούσεων στην παραδοσιακή κοινωνία της Γιορούμπα }
Συγγραφέας = {Adeniyi Justus Aboyeji}
Διεύθυνση URL = {https://icermediation.org/conflict-management-in-traditional-yoruba-society/}
ISSN = {2373-6615 (Εκτύπωση); 2373-6631 (Διαδικτυακός)}
Έτος = {2019}
Ημερομηνία = {2019-12-18}
Περιοδικό = {Journal of Living Together}
Όγκος = {6}
αριθμός = {1}
Σελίδες = {201-224 }
Εκδότης = {Διεθνές Κέντρο Εθνοθρησκευτικής Διαμεσολάβησης}
Διεύθυνση = {Mount Vernon, Νέα Υόρκη}
Έκδοση = {2019}.

Κοινοποίηση

Σχετικά άρθρα

Επικοινωνία, Πολιτισμός, Οργανωτικό Μοντέλο και Στυλ: Μια μελέτη περίπτωσης της Walmart

Περίληψη Ο στόχος αυτής της εργασίας είναι να διερευνήσει και να εξηγήσει την οργανωσιακή κουλτούρα – τις θεμελιώδεις παραδοχές, τις κοινές αξίες και το σύστημα πεποιθήσεων –…

Κοινοποίηση

Θρησκείες στο Igboland: Διαφοροποίηση, Συνάφεια και Ανήκει

Η θρησκεία είναι ένα από τα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα με αναμφισβήτητες επιπτώσεις στην ανθρωπότητα οπουδήποτε στον κόσμο. Όσο ιερό κι αν φαίνεται, η θρησκεία δεν είναι μόνο σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης οποιουδήποτε γηγενούς πληθυσμού, αλλά έχει επίσης και πολιτική συνάφεια στο διεθνικό και αναπτυξιακό πλαίσιο. Τα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία για διαφορετικές εκδηλώσεις και ονοματολογίες του φαινομένου της θρησκείας αφθονούν. Το έθνος των Igbo στη Νότια Νιγηρία, και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα, είναι μια από τις μεγαλύτερες μαύρες επιχειρηματικές πολιτιστικές ομάδες στην Αφρική, με αδιαμφισβήτητο θρησκευτικό ενθουσιασμό που συνεπάγεται βιώσιμη ανάπτυξη και διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις εντός των παραδοσιακών συνόρων της. Αλλά το θρησκευτικό τοπίο του Igboland αλλάζει συνεχώς. Μέχρι το 1840, οι κυρίαρχες θρησκείες των Igbo ήταν αυτόχθονες ή παραδοσιακές. Λιγότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, όταν άρχισε η χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στην περιοχή, μια νέα δύναμη απελευθερώθηκε που τελικά θα αναδιαμόρφωσε το ιθαγενές θρησκευτικό τοπίο της περιοχής. Ο Χριστιανισμός μεγάλωσε για να επισκιάσει την κυριαρχία του τελευταίου. Πριν από την εκατονταετηρίδα του Χριστιανισμού στην Igboland, το Ισλάμ και άλλες λιγότερο ηγεμονικές θρησκείες εμφανίστηκαν για να ανταγωνιστούν τις αυτόχθονες θρησκείες Ίγκμπο και τον Χριστιανισμό. Αυτή η εργασία παρακολουθεί τη θρησκευτική διαφοροποίηση και τη λειτουργική της σχέση με την αρμονική ανάπτυξη στο Igboland. Αντλεί τα δεδομένα του από δημοσιευμένα έργα, συνεντεύξεις και τεχνουργήματα. Υποστηρίζει ότι καθώς αναδύονται νέες θρησκείες, το θρησκευτικό τοπίο των Igbo θα συνεχίσει να διαφοροποιείται και/ή να προσαρμόζεται, είτε για αποκλειστικότητα είτε για αποκλειστικότητα μεταξύ των υπαρχουσών και των αναδυόμενων θρησκειών, για την επιβίωση των Igbo.

Κοινοποίηση

Χτίζοντας ανθεκτικές κοινότητες: Μηχανισμοί λογοδοσίας με επίκεντρο τα παιδιά για την κοινότητα των Γιαζίντι μετά τη γενοκτονία (2014)

Αυτή η μελέτη εστιάζει σε δύο τρόπους μέσω των οποίων μπορούν να επιδιωχθούν μηχανισμοί λογοδοσίας στην εποχή της κοινότητας των Γιαζίντι μετά τη γενοκτονία: δικαστική και μη δικαστική. Η μεταβατική δικαιοσύνη είναι μια μοναδική ευκαιρία μετά την κρίση για να υποστηριχθεί η μετάβαση μιας κοινότητας και να καλλιεργηθεί μια αίσθηση ανθεκτικότητας και ελπίδας μέσω μιας στρατηγικής, πολυδιάστατης υποστήριξης. Δεν υπάρχει προσέγγιση «ένα μέγεθος που ταιριάζει σε όλους» σε αυτούς τους τύπους διαδικασιών και αυτό το έγγραφο λαμβάνει υπόψη μια ποικιλία βασικών παραγόντων για τη θέσπιση της βάσης για μια αποτελεσματική προσέγγιση που να κρατά όχι μόνο μέλη του Ισλαμικού Κράτους του Ιράκ και του Λεβάντε (ISIL). ευθύνονται για τα εγκλήματά τους κατά της ανθρωπότητας, αλλά για να ενδυναμώσουν τα μέλη των Γιαζίντι, ειδικά τα παιδιά, να ανακτήσουν την αίσθηση της αυτονομίας και της ασφάλειας. Με αυτόν τον τρόπο, οι ερευνητές καθορίζουν τα διεθνή πρότυπα των υποχρεώσεων για τα ανθρώπινα δικαιώματα των παιδιών, διευκρινίζοντας τα σχετικά με το ιρακινό και το κουρδικό πλαίσιο. Στη συνέχεια, αναλύοντας τα διδάγματα που αντλήθηκαν από περιπτωσιολογικές μελέτες παρόμοιων σεναρίων στη Σιέρα Λεόνε και τη Λιβερία, η μελέτη προτείνει διεπιστημονικούς μηχανισμούς λογοδοσίας που επικεντρώνονται στην ενθάρρυνση της συμμετοχής και της προστασίας των παιδιών στο πλαίσιο των Γιαζίντι. Παρέχονται συγκεκριμένοι δρόμοι μέσω των οποίων τα παιδιά μπορούν και πρέπει να συμμετέχουν. Οι συνεντεύξεις στο ιρακινό Κουρδιστάν με επτά παιδιά που επέζησαν από την αιχμαλωσία του ISIL επέτρεψαν σε αναφορές από πρώτο χέρι να πληροφορηθούν τα τρέχοντα κενά στην αντιμετώπιση των αναγκών τους μετά την αιχμαλωσία και οδήγησαν στη δημιουργία προφίλ μαχητών του ISIL, που συνδέει τους φερόμενους ως ενόχους συγκεκριμένες παραβιάσεις του διεθνούς δικαίου. Αυτές οι μαρτυρίες δίνουν μοναδική εικόνα για την εμπειρία των νεαρών επιζώντων Γιαζίντι και όταν αναλύονται στο ευρύτερο θρησκευτικό, κοινοτικό και περιφερειακό πλαίσιο, παρέχουν σαφήνεια στα ολιστικά επόμενα βήματα. Οι ερευνητές ελπίζουν να μεταδώσουν την αίσθηση του επείγοντος για τη δημιουργία αποτελεσματικών μηχανισμών μεταβατικής δικαιοσύνης για την κοινότητα των Γιαζίντι και καλούν συγκεκριμένους παράγοντες, καθώς και τη διεθνή κοινότητα να αξιοποιήσουν την παγκόσμια δικαιοδοσία και να προωθήσουν τη σύσταση μιας Επιτροπής Αλήθειας και Συμφιλίωσης (TRC) ως μη τιμωρητικός τρόπος μέσω του οποίου να τιμήσουμε τις εμπειρίες των Γιαζίντι, τιμώντας ταυτόχρονα την εμπειρία του παιδιού.

Κοινοποίηση

Διερεύνηση παραδοσιακών μηχανισμών επίλυσης συγκρούσεων στη διευθέτηση της σύγκρουσης βοσκών-αγροτών Fulani στη Νιγηρία

Περίληψη: Η Νιγηρία έχει έρθει αντιμέτωπη με την ανασφάλεια που προκύπτει από τη σύγκρουση βοσκών-αγροτών σε διάφορα μέρη της χώρας. Η σύγκρουση προκαλείται εν μέρει από…

Κοινοποίηση