Επίλυση πολυετών συγκρούσεων στο βασίλειο του πλούσιου σε αργό πετρέλαιο και φυσικό αέριο Ekpetiama: Μια μελέτη περίπτωσης του αδιέξοδου Agudama Ekpetiama

Ομιλία του βασιλιά Bubaraye Dakolo

Διακεκριμένη Διάλεξη από την Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα, Βασιλιά Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei of Ekpetiama Kingdom, Bayelsa State, Νιγηρία.

Εισαγωγή

Η Agudama είναι μία από τις επτά κοινότητες που βρίσκονται κατά μήκος του πλούσιου σε αργό πετρέλαιο και φυσικό αέριο βασίλειο της όχθης του ποταμού Nun της Ekpetiama στην περιοχή Δέλτα του ποταμού Νίγηρα, πολιτεία Bayelsa, Νιγηρία. Αυτή η κοινότητα τριών χιλιάδων περίπου κατοίκων υπέστη ένα δεκαπενταετές αδιέξοδο, μετά το θάνατο του κοινοτάρχη, λόγω της διαδοχής καθώς και των προκλήσεων διαχείρισης των εσόδων από αργό πετρέλαιο και φυσικό αέριο. Εκτός από τις μυριάδες δικαστικές υποθέσεις που ακολούθησαν, η σύγκρουση στοίχισε μερικές ζωές. Γνωρίζοντας ότι η ειρήνη θα προκαλέσει την τόσο αναγκαία ανάπτυξη που διέφευγε οι άνθρωποι για τόσο καιρό παρά το γεγονός ότι ήταν προικισμένος με πόρους πετρελαίου και φυσικού αερίου, ο νέος βασιλιάς του βασιλείου Ekpetiama θεώρησε την αποκατάσταση της ειρήνης στην Agudama και σε όλα τα άλλα μέρη του βασιλείου ως προτεραιότητα. Αναπτύχθηκε η παραδοσιακή μέθοδος επίλυσης διαφορών του βασιλείου του Εκπετιαμά. Σχετικές πληροφορίες για το εμβρόλιο αντλήθηκαν από πάρτι στο παλάτι του Agada IV Gbarantoru. Τέλος, μια συνάντηση όλων των μερών καθώς και εύλογων ουδέτερων παρατηρητών από άλλες κοινότητες του βασιλείου είχε προγραμματιστεί να πραγματοποιηθεί στο παλάτι του νέου βασιλιά για μια win-win επίλυση της σύγκρουσης.

Εν μέσω φόβων που εκφράστηκαν από κόμματα και σκεπτικιστές, η θέση του Ibenanaowei (του βασιλιά) άφησε τους πάντες αρκετά ικανοποιημένους. Από τα τέσσερα πράγματα που έπρεπε να επιτύχουν τα μέρη ως συμφιλιωμένοι λαοί, τα δύο υλοποιούνται από κοινού από όλα τα εμπλεκόμενα μέρη, ενώ το τρίτο ολοκληρώθηκε πλήρως στο βασίλειο New Yam Festival τον Ιούνιο (Okolode) 2018. Οι άλλες δύο απαιτήσεις για την εκλογή και την εγκατάσταση νέου κοινοτικού αρχηγού για την Agudama βρίσκονται σε εξέλιξη.

Αυτή είναι μια μελέτη περίπτωσης του πώς, με ειλικρίνεια σκοπού, ο παραδοσιακός μηχανισμός επίλυσης διαφορών στο Ekpetiama θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για την επίλυση πολυετών αδιεξόδων που αψηφούν τις δυτικές μεθόδους όπως εφαρμόζονται στη Νιγηρία. Το σύνηθες αποτέλεσμα είναι win-win. Η υπόθεση Agudama, η οποία παρέμεινε για δεκαπέντε χρόνια παρά τις πολλές αποφάσεις του βρετανικού συστήματος δικαιοσύνης, επιλύεται με τη μέθοδο επίλυσης διαφορών Ekpetiama.

Γεωγραφία

Η Agudama είναι μία από τις επτά κοινότητες που βρίσκονται κατά μήκος του πλούσιου σε αργό πετρέλαιο και φυσικό αέριο βασίλειο της όχθης του ποταμού Nun της Ekpetiama στην περιοχή Δέλτα του ποταμού Νίγηρα, πολιτεία Bayelsa, Νιγηρία. Είναι η τρίτη κοινότητα Ekpetiama που ακολουθεί την κατεύθυνση ροής του ποταμού Nun, μετρώντας κατάντη από το Gbarantoru, την πιο ανάντη πόλη του βασιλείου. Το νησί Wilberforce είναι το όνομα της στεριάς στην οποία βρίσκεται το Agudama. Η εξαιρετικά όμορφη χλωρίδα και πανίδα αιώνων είναι σε μεγάλο βαθμό ακόμα ανέπαφη – παρθένα. Εκτός από περιοχές που έχουν ήδη κατασκευαστεί με μπουλντόζες για σύγχρονους δρόμους και κατοικίες, ή εκείνες που έχουν καθαριστεί για εργασίες πετρελαίου και φυσικού αερίου, και πρόσφατα για το κρατικό αεροδρόμιο Bayelsa. Ο εκτιμώμενος πληθυσμός της Agudama είναι περίπου τρεις χιλιάδες άτομα. Η πόλη αποτελείται από τρεις ενώσεις, δηλαδή, Ewerewari, Olomowari και Oyekewari.

Ιστορία της Σύγκρουσης

Στις 23 Δεκεμβρίου 1972, ο Agudama απέκτησε έναν νέο Amananaowei, την Αυτού Βασιλική Υψηλότητα Turner Eradiri II που βασίλεψε μέχρι την 1η Δεκεμβρίου 2002, όταν ενώθηκε με τους προγόνους του. Το σκαμπό Agudama θεωρείται ως παραδοσιακό σκαμπό τρίτης κατηγορίας στην πολιτεία Bayelsa. Ο Paliowei του, ο αναπληρωτής αρχηγός Awudu Okponyan κυβέρνησε ως ενεργός Amananaowei της πόλης μέχρι το 2004, όταν το αίτημα για ένα νέο Amananaowei έγινε από τον λαό. Επειδή η πόλη διοικούνταν προηγουμένως από ένα άγραφο σύνταγμα, ένα αίτημα για γραπτό σύνταγμα έγινε δεκτό ως απαραίτητο πρώτο βήμα. Η διαδικασία σύνταξης του συντάγματος ξεκίνησε την 1η Ιανουαρίου 2004. Αυτό οδήγησε σε συγκρούσεις συμφερόντων, αλλά στις 10 Φεβρουαρίου 2005, η κοινότητα στη γενική της συνέλευση που πραγματοποιήθηκε στην πλατεία της πόλης υπέβαλε πρόταση για την έγκριση του σχεδίου συντάγματος του Agudama. Αυτή η διαδικασία προκάλεσε αναταραχές όλων των τύπων που τελικά έφεραν την κυβέρνηση της πολιτείας Bayelsa ως μεσολαβητή.

Ο τότε πρόεδρος του Συμβουλίου Παραδοσιακών Κυβερνητών της πολιτείας Bayelsa, HRM King Joshua Igbagara έγινε πρόεδρος της πολιτειακής επιτροπής Bayelsa για την Agudama, με εντολή να βοηθήσει την κοινότητα να περάσει τις διαδικασίες ειρηνικής εγκατάστασης ενός νέου Amananaowei. Οι δυσκολίες στο να αποδεχτούν όλοι το νέο σύνταγμα καθυστέρησαν τη διαδικασία για μερικούς ακόμη μήνες. Ωστόσο, στις 25 Μαΐου 2005 το εγκριθέν σύνταγμα παρουσιάστηκε στην κοινότητα Agudama. Ταυτόχρονα, εγκαινιάστηκε και μια μεταβατική επιτροπή, ενώ όλες οι άλλες δομές, όπως το διοικητικό συμβούλιο, η επιτροπή κοινοτικής ανάπτυξης (CDC) και ούτω καθεξής, που άφησε πίσω του ο αείμνηστος Amananaowei διαλύθηκαν. Αλλά περίπου οι μισοί από τους πληγέντες αρνήθηκαν τις διαλύσεις. Ο ηθοποιός Amananaowei, ένας κρίσιμος χαρακτήρας στην αλυσίδα των γεγονότων, αποδέχτηκε τη νέα θέση και παραμέρισε για την μεταβατική επιτροπή πέντε ατόμων να συνεχίσει το έργο της. Συνολικά, δυόμισι από τα τρία συγκροτήματα της πόλης, που αποτελούνταν από περίπου το 85% της κοινότητας αποδέχθηκαν τη νέα θέση. Στη συνέχεια, τα εγκαίνια μιας εκλογικής επιτροπής (ELECO) πραγματοποιήθηκαν στις 22 Ιουνίου 2005 με άτομα που προέρχονταν και από τις τρεις ενώσεις των Ewerewari, Olomowari και Oyekewari. Η εκλογική επιτροπή συνέχισε να ανακοινώνει την πώληση εντύπων χρησιμοποιώντας τον τοπικό φωνητικό σταθμό της πόλης καθώς και τον κρατικό ραδιοφωνικό σταθμό Bayelsa. Μετά από μια εβδομάδα δημοσιοποίησης των εκλογών, όσοι ήταν αντίθετοι στη μετάβαση ζήτησαν από τους πιστούς τους να μποϊκοτάρουν τις εκλογές. Ανακοίνωσαν επίσης την έκκλησή τους για ολοκληρωτικό μποϊκοτάζ χρησιμοποιώντας το κρατικό ραδιόφωνο.

Παρά το μποϊκοτάζ, η εκλογική επιτροπή διεξήγαγε τις εκλογές στις 9 Ιουλίου 2005 και στη συνέχεια οι βασιλιάδες της Agudama εγκατέστησαν τον μοναδικό υποψήφιο και νικητή ως τον Amananaowei της Agudama – την Αυτού Υψηλότητα Imomotimi Happy Ogbotobo στις 12 Ιουλίου 2005.

Αυτό το αποτέλεσμα οδήγησε ακόμη και σε πολλές περισσότερες συγκρούσεις. Η πολιτειακή κυβέρνηση κατηγορήθηκε για μεροληψία από ορισμένα μέλη της κοινότητας. Γρήγορα κατατέθηκαν δικαστικές υποθέσεις από τα θιγόμενα άτομα που οργάνωσαν το εκλογικό μποϊκοτάζ. Σε βάρος τους σχηματίστηκαν ανταγωγές. Έγιναν επίσης αρκετές περιπτώσεις γροθιές που αργότερα εκφυλίστηκαν σε εύλογη κλίμακα βίας. Υπήρξαν συλλήψεις και αντσυλλήψεις που ξεκίνησαν οι δύο παρατάξεις. Καθώς περνούσαν οι μέρες περισσότερες υποθέσεις σχηματίστηκαν και πολλά άτομα κατηγορήθηκαν για διάφορες παραβάσεις. Η πολιτική αγωγή που αμφισβήτησε τις διαδικασίες που οδήγησαν στην εμφάνιση του νέου Amananaowei τελικά αποφασίστηκε εναντίον του προς απογοήτευση των άφθονων υποστηρικτών του. Έχασε την υπόθεση σε όλες τις προεκτάσεις. Το δικαστήριο, τον Σεπτέμβριο του 2012, ακύρωσε την εκλογή του Happy Ogbotobo ως Amananaowei. Επομένως, ενώπιον του νόμου και ενώπιον όλων των νομοταγών πολιτών της Agudama και όχι μόνο, δεν ήταν ποτέ αρχηγός ούτε για ένα δευτερόλεπτο. Έτσι έγινε σαν άλλους ιθαγενείς Agudama που δεν ήταν ποτέ Amananaowei. Ως εκ τούτου, δεν έπρεπε να εκληφθεί ή να προσφωνηθεί ως πρώην Amananaowei στο βασίλειο της Ekpetiama. Αυτή η απόφαση επανέφερε την κοινοτική διοίκηση στα χέρια του συμβουλίου που άφησε πίσω του ο αείμνηστος αρχηγός. Αυτή η θέση αμφισβητήθηκε επίσης στο δικαστήριο, αλλά η ετυμηγορία επιβεβαίωσε ότι το συμβούλιο του αείμνηστου Amananaowei έπρεπε να συνεχίσει τη διοίκηση της πόλης καθώς η φύση απεχθάνεται το κενό.

Οι δραστηριότητες αργού πετρελαίου και φυσικού αερίου έφτασαν σε υψηλό όλων των εποχών το 2004 και το 2005, καθώς η SPDC ξεκίνησε την εκμετάλλευση του μεγαλύτερου αφρικανικού χερσαίου κοιτάσματος φυσικού αερίου. Ξεκίνησαν το έργο πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων Gbaran/Ubie στο σύμπλεγμα Gbarain/Ekpetiama. Αυτό έφερε μαζί του την άνευ προηγουμένου ευκαιρία εισροής οικονομικών πόρων και ισοδύναμων έργων ανάπτυξης κοινοτικών υποδομών στα βασίλεια Ekpetiama και Gbarain, συμπεριλαμβανομένου του Agudama.

Από το 2005, όταν εξελέγη ο έκπτωτος Amananaowei και το 2012, όταν το δικαστήριο ακύρωσε τη βασιλεία του, εκείνα τα μέλη της κοινότητας που ήταν αντίθετοι μαζί του και η βασιλεία του δεν τον αναγνώρισαν ποτέ ως Amananaowei και έτσι δεν τον υπάκουσαν ποτέ. Υπήρξαν αρκετές σκόπιμες πράξεις ανυπακοής κατά της θητείας του. Έτσι, η δικαστική ετυμηγορία που αντέστρεψε τη θέση, απλώς ανέτρεψε την περιφρόνηση για την ηγεσία. Αυτή τη φορά από τη μεγαλύτερη πλειοψηφία των ανθρώπων της Agudama. Ο πιστός του πρώην Amananaowei υποστηρίζει ότι δεν έλαβαν τη συνεργασία των σημερινών διοικητών της κοινότητας και των υποστηρικτών τους κατά τη διάρκεια της εποχής τους, οπότε και αυτοί δεν θα έδιναν τη δική τους.

Προηγούμενες προσπάθειες επίλυσης της σύγκρουσης

Αυτό το αδιέξοδο (σχεδόν δεκαπέντε ετών) έχει δει και τις δύο αντιμαχόμενες ομάδες στην Agudama να πραγματοποιούν αναρίθμητα ταξίδια στα αστυνομικά τμήματα στη νότια ζώνη της Νιγηρίας, στα δικαστήρια για αστικές και ποινικές δίκες, καθώς και στο νεκροτομείο για να εξασφαλίσουν ή να ανασύρουν τους νεκρούς . Σε λίγες περιπτώσεις, κάποια άτομα προσπάθησαν να διευθετήσουν τα προβλήματα εξωδικαστικά, αλλά κανένα δεν είδε το φως της δημοσιότητας. Συνήθως, μόνο και μόνο με την ευκαιρία να επιτευχθεί ανακωχή, ένας ή δύο από οποιαδήποτε από τις αντιμαχόμενες πλευρές θα κατέστρεφαν τη διαδικασία και θα ματαίωναν την προσπάθεια.

Όταν η Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα, ο Βασιλιάς Bubaraye Dakolo ενθρονίστηκε ως Ibenanaowei του βασιλείου Ekpetiama το 2016, η αμοιβαία καχυποψία και η έχθρα ήταν στο αποκορύφωμά της μεταξύ του λαού Agudama. Πλήρως όμως αποφασισμένος να επιλύσει το πρόβλημα, ξεκίνησε συζητήσεις με όλες τις ομάδες της κοινότητας – τις πολωμένες και τις μη πολωμένες για μερικούς μήνες μετά την εγκατάσταση. σύγκρουση. 

Πραγματοποιήθηκαν αρκετές επίσημες και άτυπες συνεδριάσεις με τον βασιλιά στο παλάτι της Agada IV. Σχετικό υλικό, όπως δικαστικές αποφάσεις και αποφάσεις, παρουσιάστηκαν από όλες τις πλευρές για να υποστηρίξουν τους ισχυρισμούς τους. Τα υλικά και τα προφορικά στοιχεία μελετήθηκαν προσεκτικά προτού ο βασιλιάς αποφασίσει να τα συγκεντρώσει στο παλάτι του για πρώτη φορά μετά από πολύ καιρό.

Τρέχουσες Δράσεις

2:17 στις 2018 Απριλίου XNUMX ήταν μια αποδεκτή ώρα και ημερομηνία για όλα τα μέρη να έρθουν στο παλάτι του βασιλιά για μεσολάβηση/διαιτησία. Πριν από τη συνάντηση, υπήρχαν εικασίες και φήμες για δυσμενή και μεροληπτικά αποτελέσματα. Είναι ενδιαφέρον ότι όλα τα μέρη συμμετείχαν στην κερδοσκοπική διαπραγμάτευση. Τελικά ήρθε η καθορισμένη ώρα και η Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα, ο Βασιλιάς Bubaraye Dakolo, Agada IV, ήρθε και κάθισε στο ριχτό του.

Μίλησε στην αυγουστιάτικη συγκέντρωση περίπου ογδόντα ατόμων. Κοίταξε εκείνα τα γεγονότα που πίστευε ότι όλοι έπρεπε να αναγνωρίσουν και συμπέρανε ότι:

τα δικαστήρια, τον Σεπτέμβριο του 2012, ακύρωσαν την εκλογή του Happy Ogbotobo ως Amananaowei – επομένως μπροστά στο νόμο και ενώπιόν μας ως νομοταγείς πολίτες της Agudama, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι δεν ήταν και δεν ήταν ποτέ αρχηγός ούτε για ένα δευτερόλεπτο. Έτσι είναι σαν κάθε άλλο άτομο στην Agudama που δεν είναι και δεν υπήρξε ποτέ Amananaowei. Αυτό σημαίνει ότι ακόμα κι αν τον προσφωνούν ως αρχηγό, και αυτό μπορεί να έχει συμβεί μερικές φορές, αυτό δεν σημαίνει και δεν μπορεί να σημαίνει ότι ήταν πρώην Amananaowei σε αυτό το βασίλειο σύμφωνα με το νόμο. Ο αρχηγός Sir Bubaraye Geku είναι ο πρόεδρος του Συμβουλίου Agudama. Και αυτό έχει βεβαιωθεί και επιβεβαιωθεί από αρμόδιο δικαστήριο. Αυτό νομιμοποιεί την προσωρινή ηγεσία του Agudama. Και επειδή πρέπει να προχωρήσουμε, και πρέπει να το κάνουμε σήμερα, πιστεύω ότι θα συμφωνήσετε ότι το κάνουμε όλοι σήμερα. Πρέπει ΟΛΟΙ να συσπειρωθούμε γύρω του. Ας στηρίξουμε όλοι τη θητεία του για έναν καλύτερο Agudama.

Ο βασιλιάς εξέτασε επίσης άλλα βασικά ευαίσθητα ζητήματα όπως το σχέδιο συντάγματος. Ένα κόμμα ήθελε να γραφτεί ξανά από την αρχή ένα εντελώς νέο σύνταγμα. Αλλά άλλοι είπαν όχι και υποστήριξαν ότι το σχέδιο συντάγματος του 2005 πρέπει να τηρηθεί. Ο βασιλιάς υποστήριξε ότι παραμένει προσχέδιο, επειδή δεν συμφωνείται πλήρως από τον λαό Agudama και κάποιος θα μπορούσε να το αμφισβητήσει αν κάτι δεν γίνει. Τους κάλεσε να ρίξουν μια πιο προσεκτική ματιά για να δουν πώς περιέχει τη συλλογική τους βούληση που έχει καταγραφεί με κόπο και πώς έπαιξε ρόλο στην εκδίωξη του κ. Happy Ogbotobo από την παράνομη θητεία του. Ρώτησε: θα είναι σοφό να το καταρρίψουμε και να το πετάξουμε στην άκρη αφού περιέχει τον μόχθο και τη θέληση του Λαού Agudama; Ειδικά για έναν συμφιλιωτικό λαό; Ένας συμφιλιωμένος λαός; Είπε ότι θα πει όχι. Όχι γιατί πρέπει να κάνουμε πρόοδο. Όχι γιατί κανένα σύνταγμα σε αυτόν τον κόσμο δεν είναι τέλειο. Ούτε αυτό των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής! Φυσικά, συνεχίζετε να ακούτε, πρώτη τροπολογία και δεύτερη τροπολογία κ.λπ.

Η εκκρεμή υπόθεση στο Εφετείο

Εκκρεμεί ακόμη μια υπόθεση στο εφετείο στο Port Harcourt. Αυτό πρέπει να επιλυθεί καθώς δεν θα μπορούσαν να διεξαχθούν νέες εκλογές για τον Amananaowei χωρίς προηγουμένως να επιλυθεί οποιοδήποτε σχετικό θέμα στο δικαστήριο.

Οι Ibenanaowei έκαναν μια παθιασμένη έκκληση σε όλους στη συγκέντρωση σχετικά με την ανάγκη να τεθεί στο προσκήνιο η εκκρεμής υπόθεση στο εφετείο στο Port Harcourt. Συμμερίζονταν την πεποίθηση του βασιλιά ότι η έκβαση της εκκρεμούς υπόθεσης στο εφετείο στο Port Harcourt δεν θα λύσει κανένα πρόβλημα. Αν και θα έδινε στους νικητές, όποιοι και αν είναι, λίγα λεπτά ευχαρίστησης που δεν θα άλλαζαν τίποτα προς το καλύτερο στο Agudama. «Λοιπόν, αν αγαπάμε τον Agudama, θα τελειώναμε αυτή την υπόθεση σήμερα. Θα πρέπει να το αποσύρουμε. Ας πάμε να το αποσύρουμε», επανέλαβε. Αυτό τελικά έγινε αποδεκτό από όλους. Η συνειδητοποίηση ότι το θέμα στο εφετείο στο Port Harcourt αν αποσυρθεί θα μπορούσε να ανοίξει αμέσως τον δρόμο για εκλογές ήταν πολύ συναρπαστικό για πολλούς.

«Τα αιτήματά μου από τον λαό Agudama»

Η ομιλία του βασιλιά στο δρόμο προς τα εμπρός για την κοινότητα είχε τίτλο «οι απαιτήσεις μου από τον λαό Agudama». Απαίτησε από όλους να αναγνωρίσουν και να συνεργαστούν με το συμβούλιο του αρχηγού Sir Bubaraye Geco ως τη νόμιμη κυβέρνηση της Agudama και απαίτησε επίσης από το συμβούλιο του αρχηγού Sir Bubaraye Geco να κάνει το εύκολο έργο να μην κάνει διακρίσεις σε βάρος οποιουδήποτε ατόμου Agudama στις συναλλαγές του με την πόλη. απο ΕΚΕΙΝΗ την ΣΤΙΓΜΗ. Πρόσθεσε ότι ο επικεφαλής του συμβουλίου θα φέρει εις πέρας το πιο δύσκολο έργο να μην φαίνεται να κάνει διακρίσεις εναντίον οποιουδήποτε ατόμου Agudama στις συναλλαγές του με την πόλη από εκείνη τη στιγμή. Αυτή η αλλαγή στην αντίληψη ήταν πολύ κρίσιμη.

Ο βασιλιάς απαίτησε να συγκροτήσει μια αμερόληπτη εκλογική επιτροπή, μη-Agudama, Ekpetiama, για να διεξαγάγει τις εκλογές Agudama αργότερα μέσα στο έτος, εάν πληρούνται όλες οι άλλες απαιτήσεις. Συμβουλεύει επίσης ότι το σύνταγμα του Agudama που χρησιμοποιήθηκε και αναφέρεται στην απόφαση που ακύρωσε την εκλογή και τη βασιλεία του κ. Happy Ogbotobo να ενημερωθεί μόνο αισθητικά, καθώς δεν ήταν καιρός για θεμελιώδεις αλλαγές.

Στο πνεύμα της εναλλαγής, όπως έχει εδραιωθεί στο σύνταγμα και για να επιτραπεί το σωστό κλείσιμο, η αδελφοσύνη, η δικαιοσύνη, η γνήσια συμφιλίωση του λαού Ekpetiama της Agudama και η αγάπη για την κοινότητα, η εκλογή για το σκαμνί των Amananaowei της Agudama θα πρέπει να επιτρέπει μόνο υποψηφίους από τους Ewerewari και Olomowari. Όλοι τους ενθαρρύνθηκαν να υποβάλουν ή να υποστηρίξουν υποψηφίους από αυτές τις ενώσεις και να επιτρέψουν να εκλεγεί κάποιος που έχει αποδείξει γνήσια αγάπη για την κοινότητα. Αυτή η πρόταση, ως μια ενδιάμεση θέση, στοχεύει να φιλοξενήσει ένα ευρύ φάσμα των φιλοδοξιών του λαού Agudama.

Για τον κ. Χαρούμενο Ogbotobo

Συζητήθηκε επίσης ο εκδιωχθέντος κοινοτικός ηγέτης, ο κ. Happy Ogbotobo. Κατάγεται από το συγκρότημα Ewerewari. Εφόσον η εκλογή και η βασιλεία του ακυρώθηκαν, θα ήταν δίκαιο να διεκδικήσει εκ νέου μόνο εάν το επιθυμεί και πληροί άλλα κριτήρια για να εκλεγεί στο σκαμνί του Amananaowei του Agudama.

Συμπέρασμα

Οι Ibenanaowei έδωσαν τελικά στους ανθρώπους της Agudama τρεις μήνες για να εργαστούν μαζί ως ένα. Τους ζήτησε να αποσύρουν την εκκρεμή προσφυγή και να στηρίξουν την παρούσα κυβέρνηση. Κατευθύνθηκαν να γιορτάσουν από κοινού το Okolode τον Ιούνιο του 2018. Στην πραγματικότητα παρουσίασαν από κοινού την καλύτερη ομάδα του φεστιβάλ.

Δόθηκε υπόσχεση για σύσταση εκλογικής επιτροπής σε λίγους μήνες εάν δείξουν ετοιμότητα. Ο βασιλιάς υπογράμμισε το γεγονός ότι οι εχθροπραξίες δεν ήταν μια τιτανομαχία, αλλά μια απλή οικογενειακή διαμάχη που έγινε πολύ μακριά και η παραδοσιακή μέθοδος επίλυσης που υιοθετήθηκε ήταν ο καλύτερος τρόπος για να τερματιστούν οι οικογενειακές διαμάχες. Αν και κάποιοι μπορεί να απογοητεύτηκαν, αλλά ο βασιλιάς πιστεύει ότι ο Agudama πρέπει να ενωθεί και να συνεργαστεί και να μην πιστεύει ότι θα μπορούσαν να τα έχουν όλα. Είναι πάντα ένα πάρε-δώσε, τόνισε. Και αυτή είναι η ώρα να δίνουμε και να παίρνουμε. Η συνεδρία ολοκληρώθηκε με το πολιτιστικό σύνθημα – Aahinhhh Ogbonbiri! Ονούα.

Σύσταση

Η μέθοδος επίλυσης συγκρούσεων Ekpetiama, η οποία πάντα κοιτάζει το αποτέλεσμα που κερδίζει κερδίζει, ήταν το σημείο αναφοράς για την κοινοτική ειρήνη και συνύπαρξη από αμνημονεύτων χρόνων και εξακολουθεί να ισχύει σήμερα, εφόσον ο διαιτητής ακούει και διατηρεί την ειλικρίνεια του σκοπού.

Η κυβέρνηση της πολιτείας Bayelsa ειδικότερα και όλα τα άλλα κυβερνητικά όργανα θα μπορούσαν να στηρίξουν αυτήν την πρακτική ζητώντας από τα πανεπιστήμια να ερευνήσουν και να τεκμηριώσουν σωστά την πρακτική, καθώς και να τη χρησιμοποιήσουν για να επιλύσουν τις πολυάριθμες συγκρούσεις που προκαλούνται από αργό πετρέλαιο και φυσικό αέριο στο Δέλτα του Νίγηρα και αλλού.

Κοινοποίηση

Σχετικά άρθρα

Θρησκείες στο Igboland: Διαφοροποίηση, Συνάφεια και Ανήκει

Η θρησκεία είναι ένα από τα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα με αναμφισβήτητες επιπτώσεις στην ανθρωπότητα οπουδήποτε στον κόσμο. Όσο ιερό κι αν φαίνεται, η θρησκεία δεν είναι μόνο σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης οποιουδήποτε γηγενούς πληθυσμού, αλλά έχει επίσης και πολιτική συνάφεια στο διεθνικό και αναπτυξιακό πλαίσιο. Τα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία για διαφορετικές εκδηλώσεις και ονοματολογίες του φαινομένου της θρησκείας αφθονούν. Το έθνος των Igbo στη Νότια Νιγηρία, και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα, είναι μια από τις μεγαλύτερες μαύρες επιχειρηματικές πολιτιστικές ομάδες στην Αφρική, με αδιαμφισβήτητο θρησκευτικό ενθουσιασμό που συνεπάγεται βιώσιμη ανάπτυξη και διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις εντός των παραδοσιακών συνόρων της. Αλλά το θρησκευτικό τοπίο του Igboland αλλάζει συνεχώς. Μέχρι το 1840, οι κυρίαρχες θρησκείες των Igbo ήταν αυτόχθονες ή παραδοσιακές. Λιγότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, όταν άρχισε η χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στην περιοχή, μια νέα δύναμη απελευθερώθηκε που τελικά θα αναδιαμόρφωσε το ιθαγενές θρησκευτικό τοπίο της περιοχής. Ο Χριστιανισμός μεγάλωσε για να επισκιάσει την κυριαρχία του τελευταίου. Πριν από την εκατονταετηρίδα του Χριστιανισμού στην Igboland, το Ισλάμ και άλλες λιγότερο ηγεμονικές θρησκείες εμφανίστηκαν για να ανταγωνιστούν τις αυτόχθονες θρησκείες Ίγκμπο και τον Χριστιανισμό. Αυτή η εργασία παρακολουθεί τη θρησκευτική διαφοροποίηση και τη λειτουργική της σχέση με την αρμονική ανάπτυξη στο Igboland. Αντλεί τα δεδομένα του από δημοσιευμένα έργα, συνεντεύξεις και τεχνουργήματα. Υποστηρίζει ότι καθώς αναδύονται νέες θρησκείες, το θρησκευτικό τοπίο των Igbo θα συνεχίσει να διαφοροποιείται και/ή να προσαρμόζεται, είτε για αποκλειστικότητα είτε για αποκλειστικότητα μεταξύ των υπαρχουσών και των αναδυόμενων θρησκειών, για την επιβίωση των Igbo.

Κοινοποίηση

Πολυπλοκότητα στη δράση: Διαθρησκειακός διάλογος και ειρήνη στη Βιρμανία και τη Νέα Υόρκη

Εισαγωγή Είναι σημαντικό για την κοινότητα επίλυσης συγκρούσεων να κατανοήσει την αλληλεπίδραση των πολλών παραγόντων που συγκλίνουν για να δημιουργήσουν σύγκρουση μεταξύ και εντός της πίστης…

Κοινοποίηση

Μπορούν να υπάρχουν πολλές αλήθειες ταυτόχρονα; Εδώ είναι πώς μια μομφή στη Βουλή των Αντιπροσώπων μπορεί να ανοίξει το δρόμο για σκληρές αλλά κρίσιμες συζητήσεις σχετικά με την Ισραηλινο-Παλαιστινιακή σύγκρουση από διάφορες οπτικές γωνίες

Αυτό το ιστολόγιο εμβαθύνει στην ισραηλινο-παλαιστινιακή σύγκρουση με την αναγνώριση διαφορετικών προοπτικών. Ξεκινά με μια εξέταση της μομφής του Αντιπροσώπου Rashida Tlaib και στη συνέχεια εξετάζει τις αυξανόμενες συνομιλίες μεταξύ διαφόρων κοινοτήτων – σε τοπικό, εθνικό και παγκόσμιο επίπεδο – που υπογραμμίζουν τη διαίρεση που υπάρχει παντού. Η κατάσταση είναι εξαιρετικά περίπλοκη, καθώς περιλαμβάνει πολυάριθμα ζητήματα όπως η διαμάχη μεταξύ ατόμων διαφορετικών θρησκειών και εθνοτήτων, η δυσανάλογη μεταχείριση των Αντιπροσώπων της Βουλής στην πειθαρχική διαδικασία της Βουλής και μια βαθιά ριζωμένη σύγκρουση πολλών γενεών. Οι περιπλοκές της μομφής του Tlaib και ο σεισμικός αντίκτυπος που είχε σε τόσους πολλούς καθιστούν ακόμη πιο κρίσιμο να εξεταστούν τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα μεταξύ Ισραήλ και Παλαιστίνης. Όλοι φαίνεται να έχουν τις σωστές απαντήσεις, ωστόσο κανείς δεν μπορεί να συμφωνήσει. Γιατί συμβαίνει αυτό;

Κοινοποίηση

Οικονομική ανάπτυξη και επίλυση συγκρούσεων μέσω δημόσιας πολιτικής: Μαθήματα από το Δέλτα του Νίγηρα της Νιγηρίας

Προκαταρκτικές εκτιμήσεις Στις καπιταλιστικές κοινωνίες, η οικονομία και η αγορά ήταν το κύριο επίκεντρο της ανάλυσης σε σχέση με την ανάπτυξη, την ανάπτυξη και την επιδίωξη…

Κοινοποίηση