Μια πολιτιστική σύγκρουση μεταξύ μεταναστών γονέων και αμερικανών γιατρών

Τι συνέβη? Ιστορική αναδρομή στη σύγκρουση

Η Lia Lee είναι ένα παιδί Hmong με επιληψία και βρίσκεται στο επίκεντρο αυτής της πολιτιστικής σύγκρουσης μεταξύ των μεταναστών γονιών της και των Αμερικανών γιατρών, οι οποίοι και οι δύο προσπαθούν να της παράσχουν την καλύτερη δυνατή φροντίδα. Η Lia, η οποία είναι το δέκατο τέταρτο παιδί του Nao Kao και της Foua Lee, έχει την πρώτη της κρίση σε ηλικία τριών μηνών αφού η μεγαλύτερη αδερφή της κλείνει την πόρτα. Οι Lees πιστεύουν ότι ο δυνατός θόρυβος τρόμαξε την ψυχή της Lia από το σώμα της και μεταφέρεται στο Merced Community Medical Center (MCMC) στο Merced της Καλιφόρνια, όπου διαγιγνώσκεται με σοβαρή επιληψία. Οι γονείς της Lia, ωστόσο, έχουν ήδη αναγνωρίσει την κατάστασή της ως qaug dab peg, που μεταφράζεται σε «το πνεύμα σε πιάνει και πέφτεις κάτω». Η πάθηση είναι σημάδι σύνδεσης με το πνευματικό βασίλειο και αποτελεί ένδειξη τιμής στον πολιτισμό των Χμονγκ. Ενώ οι Lees ανησυχούν για την υγεία της κόρης τους, είναι επίσης ευχαριστημένοι που θα μπορούσε να είναι α txiv neeb, ή σαμάνος, όταν ωριμάσει.

Οι γιατροί συνταγογραφούν ένα περίπλοκο θεραπευτικό σχήμα, στο οποίο οι γονείς της Λία αγωνίζονται να τηρήσουν. Οι κρίσεις επιμένουν και οι Lees συνεχίζουν να πηγαίνουν τη Lia στο MCMC για ιατρική περίθαλψη, παράλληλα με την εξάσκηση neeb, ή παραδοσιακά φάρμακα στο σπίτι, όπως τρίψιμο νομισμάτων, θυσία ζώων και μεταφορά α txiv neeb να ανακαλέσει την ψυχή της. Επειδή οι Lee πιστεύουν ότι η δυτική ιατρική επιδεινώνει την κατάσταση της Lia και εμποδίζει τις παραδοσιακές μεθόδους τους, σταματούν να της το δίνουν σύμφωνα με τις οδηγίες. Η Lia αρχίζει να δείχνει σημάδια γνωστικής εξασθένησης και ο κύριος γιατρός της αναφέρει ότι η Lees στις υπηρεσίες προστασίας παιδιών δεν της παρείχε την επαρκή φροντίδα. Η Λία μεταφέρεται σε ανάδοχο σπίτι όπου της δίνουν σχολαστικά τα φάρμακά της, αλλά οι κρίσεις συνεχίζονται.

Ιστορίες ο ένας του άλλου – Πώς καταλαβαίνει κάθε άτομο την κατάσταση και γιατί

MCMC Doctors' Story – Οι γονείς της Λίας είναι το πρόβλημα.

Θέση: Ξέρουμε τι είναι καλύτερο για τη Λία και οι γονείς της δεν είναι ικανοί να τη φροντίσουν.

Ενδιαφέροντα:

Ασφάλεια: Η κατάσταση της Λίας δεν είναι παρά μια νευρολογική διαταραχή, η οποία μπορεί να αντιμετωπιστεί μόνο με τη συνταγογράφηση περισσότερων φαρμάκων. Οι κατασχέσεις της Lia συνεχίστηκαν, επομένως γνωρίζουμε ότι οι Lee's δεν παρέχουν επαρκή φροντίδα στη Lia. Ανησυχούμε για την ασφάλεια του παιδιού, γι' αυτό έχουμε αναφέρει τα Lees στις υπηρεσίες παιδικής προστασίας.

Αυτοεκτίμηση / Σεβασμός: Οι Lee ήταν τόσο ασεβείς προς εμάς και το προσωπικό του νοσοκομείου. Καθυστερούν σχεδόν σε όλα τα ραντεβού τους. Λένε ότι θα χορηγήσουν το φάρμακο που συνταγογραφούμε, αλλά μετά πάνε σπίτι και κάνουν κάτι εντελώς διαφορετικό. Είμαστε εκπαιδευμένοι επαγγελματίες υγείας και ξέρουμε τι είναι καλύτερο για τη Lia.

Η ιστορία των γονιών της Λίας – Οι γιατροί του MCMC είναι το πρόβλημα.

Θέση: Οι γιατροί δεν ξέρουν τι είναι καλύτερο για τη Λία. Τα φάρμακά τους επιδεινώνουν την κατάστασή της. Η Λία πρέπει να αντιμετωπίζεται με το δικό μας neeb.

Ενδιαφέροντα:

Ασφάλεια: Δεν καταλαβαίνουμε το φάρμακο του γιατρού – πώς μπορείτε να θεραπεύσετε το σώμα χωρίς να θεραπεύσετε την ψυχή; Οι γιατροί μπορούν να διορθώσουν κάποιες ασθένειες που αφορούν το σώμα, αλλά η Λία είναι άρρωστη λόγω της ψυχής της. Η Λία δέχεται επίθεση από ένα κακό πνεύμα και το φάρμακο του γιατρού κάνει την πνευματική μας θεραπεία για αυτήν λιγότερο αποτελεσματική. Ανησυχούμε για την ασφάλεια του παιδιού μας. Μας πήραν τη Λία και τώρα χειροτερεύει.

Αυτοεκτίμηση / Σεβασμός: Οι γιατροί δεν ξέρουν τίποτα για εμάς ή τον πολιτισμό μας. Όταν γεννήθηκε η Lia σε αυτό το νοσοκομείο, ο πλακούντας της αποτεφρώθηκε, αλλά υποτίθεται ότι θα ταφεί για να επιστρέψει η ψυχή της σε αυτό μετά τον θάνατό της. Η Λία νοσηλεύεται για κάτι που αποκαλούν «επιληψία». Δεν ξέρουμε τι σημαίνει αυτό. Η Λία έχει μανταλάκι qaug, και οι γιατροί δεν μπήκαν ποτέ στον κόπο να μας ρωτήσουν τι πιστεύουμε ότι δεν πάει καλά με αυτήν. Δεν θα μας ακούσουν όταν προσπαθούμε να εξηγήσουμε ότι η ψυχή της δέχεται επίθεση από ένα κακό πνεύμα. Μια μέρα, όταν η ψυχή της Λίας κληθεί πίσω στο σώμα της, θα είναι α txiv neeb και θα φέρει μεγάλη τιμή στην οικογένειά μας.

αναφορές

Fadiman, Α. (1997). Το πνεύμα σε πιάνει και πέφτεις κάτω: Ένα παιδί Χμονγκ, οι Αμερικανοί γιατροί του και η σύγκρουση δύο πολιτισμών. Νέα Υόρκη: Farrar, Straus και Giroux.

Έργο Διαμεσολάβησης: Μελέτη περίπτωσης διαμεσολάβησης που αναπτύχθηκε από Γκρέις Χάσκιν, 2018

Κοινοποίηση

Σχετικά άρθρα

Θρησκείες στο Igboland: Διαφοροποίηση, Συνάφεια και Ανήκει

Η θρησκεία είναι ένα από τα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα με αναμφισβήτητες επιπτώσεις στην ανθρωπότητα οπουδήποτε στον κόσμο. Όσο ιερό κι αν φαίνεται, η θρησκεία δεν είναι μόνο σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης οποιουδήποτε γηγενούς πληθυσμού, αλλά έχει επίσης και πολιτική συνάφεια στο διεθνικό και αναπτυξιακό πλαίσιο. Τα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία για διαφορετικές εκδηλώσεις και ονοματολογίες του φαινομένου της θρησκείας αφθονούν. Το έθνος των Igbo στη Νότια Νιγηρία, και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα, είναι μια από τις μεγαλύτερες μαύρες επιχειρηματικές πολιτιστικές ομάδες στην Αφρική, με αδιαμφισβήτητο θρησκευτικό ενθουσιασμό που συνεπάγεται βιώσιμη ανάπτυξη και διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις εντός των παραδοσιακών συνόρων της. Αλλά το θρησκευτικό τοπίο του Igboland αλλάζει συνεχώς. Μέχρι το 1840, οι κυρίαρχες θρησκείες των Igbo ήταν αυτόχθονες ή παραδοσιακές. Λιγότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, όταν άρχισε η χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στην περιοχή, μια νέα δύναμη απελευθερώθηκε που τελικά θα αναδιαμόρφωσε το ιθαγενές θρησκευτικό τοπίο της περιοχής. Ο Χριστιανισμός μεγάλωσε για να επισκιάσει την κυριαρχία του τελευταίου. Πριν από την εκατονταετηρίδα του Χριστιανισμού στην Igboland, το Ισλάμ και άλλες λιγότερο ηγεμονικές θρησκείες εμφανίστηκαν για να ανταγωνιστούν τις αυτόχθονες θρησκείες Ίγκμπο και τον Χριστιανισμό. Αυτή η εργασία παρακολουθεί τη θρησκευτική διαφοροποίηση και τη λειτουργική της σχέση με την αρμονική ανάπτυξη στο Igboland. Αντλεί τα δεδομένα του από δημοσιευμένα έργα, συνεντεύξεις και τεχνουργήματα. Υποστηρίζει ότι καθώς αναδύονται νέες θρησκείες, το θρησκευτικό τοπίο των Igbo θα συνεχίσει να διαφοροποιείται και/ή να προσαρμόζεται, είτε για αποκλειστικότητα είτε για αποκλειστικότητα μεταξύ των υπαρχουσών και των αναδυόμενων θρησκειών, για την επιβίωση των Igbo.

Κοινοποίηση

Επικοινωνία, Πολιτισμός, Οργανωτικό Μοντέλο και Στυλ: Μια μελέτη περίπτωσης της Walmart

Περίληψη Ο στόχος αυτής της εργασίας είναι να διερευνήσει και να εξηγήσει την οργανωσιακή κουλτούρα – τις θεμελιώδεις παραδοχές, τις κοινές αξίες και το σύστημα πεποιθήσεων –…

Κοινοποίηση

Πολυπλοκότητα στη δράση: Διαθρησκειακός διάλογος και ειρήνη στη Βιρμανία και τη Νέα Υόρκη

Εισαγωγή Είναι σημαντικό για την κοινότητα επίλυσης συγκρούσεων να κατανοήσει την αλληλεπίδραση των πολλών παραγόντων που συγκλίνουν για να δημιουργήσουν σύγκρουση μεταξύ και εντός της πίστης…

Κοινοποίηση

Διαπολιτισμική Επικοινωνία και Ικανότητα

Η Διαπολιτισμική Επικοινωνία και Ικανότητα στο Ραδιόφωνο ICERM μεταδόθηκε το Σάββατο 6 Αυγούστου 2016 στις 2 μ.μ. ανατολική ώρα (Νέα Υόρκη). Θεματική Σειρά Θερινών Διαλέξεων 2016: «Διαπολιτισμική Επικοινωνία και…

Κοινοποίηση