Η ενασχόληση με την ιστορία και τη συλλογική μνήμη στην επίλυση συγκρούσεων

Σέριλ Ντάκγουορθ

Το Dealing with History and Collective Memory in Conflict Resolution στο ICERM Radio μεταδόθηκε το Σάββατο 25 Ιουνίου 2016 στις 2 μ.μ. ανατολική ώρα (Νέα Υόρκη).

Σέριλ Ντάκγουορθ Ακούστε την εκπομπή ομιλίας του ICERM Radio, "Lets Talk About It", για μια διαφωτιστική συζήτηση σχετικά με "πώς να αντιμετωπίσετε την ιστορία και τη συλλογική μνήμη στην επίλυση συγκρούσεων" με τη Cheryl Lynn Duckworth, Ph.D., καθηγήτρια Επίλυσης Συγκρούσεων στη Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Φλόριντα, Η.Π.Α.

Η συνέντευξη/συζήτηση επικεντρώνεται στο «πώς να αντιμετωπίσουμε την ιστορία και τη συλλογική μνήμη στην επίλυση συγκρούσεων».  

Μετά την εμπειρία ενός φρικτού ή τραυματικού γεγονότος όπως οι «τέσσερις συντονισμένες τρομοκρατικές επιθέσεις που συνέβησαν στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής το πρωί της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 που σκότωσαν σχεδόν 3,000 ανθρώπους από 93 έθνη και άφησαν χιλιάδες τραυματίες», σύμφωνα με τον ιστότοπο του μνημείου της 9ης Σεπτεμβρίου. ή τη γενοκτονία της Ρουάντα του 11, όπου εκτιμάται ότι οκτακόσιες χιλιάδες έως ένα εκατομμύριο Τούτσι και μετριοπαθείς Χούτου δολοφονήθηκαν από εξτρεμιστές Χούτου μέσα σε διάστημα εκατό ημερών, επιπλέον των εκτιμώμενων εκατό χιλιάδων έως διακόσιων πενήντα χιλιάδων γυναικών που βιάστηκαν κατά τη διάρκεια αυτούς τους τρεις μήνες γενοκτονίας, καθώς και χιλιάδες άνθρωποι που τραυματίστηκαν και εκατομμύρια πρόσφυγες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν, καθώς και ανεξιχνίαστες απώλειες περιουσίας και ψυχολογικά τραύματα και κρίσεις υγείας σύμφωνα με το Πρόγραμμα Επικοινωνίας του Τμήματος Δημοσίων Πληροφοριών των Ηνωμένων Εθνών για την Γενοκτονία της Ρουάντα και τα Ηνωμένα Έθνη. ή τις σφαγές των Biafrans στη Νιγηρία το 1994-1966 πριν και κατά τη διάρκεια του πολέμου Νιγηρία-Biafra, ένας τριετής αιματηρός πόλεμος που έστειλε περισσότερους από ένα εκατομμύριο ανθρώπους στους τάφους τους, εκτός από εκατομμύρια αμάχους, συμπεριλαμβανομένων παιδιών και γυναικών, που πέθαναν από την πείνα κατά τη διάρκεια του πολέμου? Μετά την εμφάνιση τραυματικών γεγονότων όπως αυτά, οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής συνήθως αποφασίζουν εάν θα πουν ή όχι και θα μεταδώσουν την ιστορία για το τι συνέβη.

Στην περίπτωση της 9ης Σεπτεμβρίου, υπάρχει συναίνεση ότι η 11η Σεπτεμβρίου πρέπει να διδάσκεται στις τάξεις των ΗΠΑ. Αλλά το ερώτημα που έρχεται στο μυαλό είναι: Ποια αφήγηση ή ιστορία για το τι συνέβη μεταδίδεται στους μαθητές; Και πώς διδάσκεται αυτή η αφήγηση στα σχολεία των ΗΠΑ;

Στην περίπτωση της γενοκτονίας της Ρουάντα, η μεταγενοκτονική εκπαιδευτική πολιτική της κυβέρνησης της Ρουάντα με επικεφαλής τον Paul Kagame επιδιώκει να «καταργήσει την ταξινόμηση των μαθητών και των δασκάλων κατά Χούτου, Τούτσι ή Τούα», σύμφωνα με μια έκθεση της UNESCO. Never Again: Educational Reconstruction in Rwanda by Anna Obura. Επιπλέον, η κυβέρνηση του Paul Kagame διστάζει να επιτρέψει τη διδασκαλία της ιστορίας της Γενοκτονίας της Ρουάντα στα σχολεία. 

Ομοίως, πολλοί Νιγηριανοί που γεννήθηκαν μετά τον πόλεμο Νιγηρίας-Μπιάφρα, ειδικά εκείνοι από το νοτιοανατολικό τμήμα της Νιγηρίας, τη γη των Μπιάφρα, ρωτούσαν γιατί δεν διδάχτηκαν την ιστορία του πολέμου Νιγηρίας-Μπιάφρα στο σχολείο; Γιατί η ιστορία για τον πόλεμο Νιγηρία-Μπιάφρα ήταν κρυμμένη από τη δημόσια σκηνή, από το σχολικό πρόγραμμα;

Προσεγγίζοντας αυτό το θέμα από την οπτική της εκπαίδευσης για την ειρήνη, η συνέντευξη εστιάζει στα πιο σημαντικά θέματα στο βιβλίο του Δρ. Διδασκαλία για τον τρόμο: 9/11 και συλλογική μνήμη στις τάξεις των ΗΠΑκαι εφαρμόζει τα διδάγματα που αντλήθηκαν στο διεθνές πλαίσιο – ειδικά στην εκπαιδευτική ανασυγκρότηση της Γενοκτονίας της Ρουάντα μετά το 1994, και στην πολιτική της λήθης της Νιγηρίας σχετικά με τον εμφύλιο πόλεμο της Νιγηρίας (επίσης γνωστός ως πόλεμος Νιγηρίας-Μπιάφρα).

Η διδασκαλία και η έρευνα του Dr. Duckworth επικεντρώνονται στη μεταμόρφωση των κοινωνικών, πολιτιστικών, πολιτικών και οικονομικών αιτιών του πολέμου και της βίας. Δίνει τακτικά διαλέξεις και παρουσιάζει εργαστήρια για την ιστορική μνήμη, την εκπαίδευση για την ειρήνη, την επίλυση συγκρούσεων και τις μεθόδους ποιοτικής έρευνας.

Μεταξύ των πρόσφατων δημοσιεύσεών της είναι Επίλυση συγκρούσεων και υποτροφία αρραβώνων, να Διδασκαλία για τον τρόμο: 9/11 και συλλογική μνήμη στις τάξεις των ΗΠΑ, το οποίο αναλύει την αφήγηση που λαμβάνουν οι σημερινοί μαθητές σχετικά με την 9η Σεπτεμβρίου και τις επιπτώσεις αυτού για την παγκόσμια ειρήνη και σύγκρουση.

Ο Δρ Ντάκγουορθ είναι επί του παρόντος ο Αρχισυντάκτης του Περιοδικό Μελετών Ειρήνης και Συγκρούσεων.

Κοινοποίηση

Σχετικά άρθρα

Θρησκείες στο Igboland: Διαφοροποίηση, Συνάφεια και Ανήκει

Η θρησκεία είναι ένα από τα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα με αναμφισβήτητες επιπτώσεις στην ανθρωπότητα οπουδήποτε στον κόσμο. Όσο ιερό κι αν φαίνεται, η θρησκεία δεν είναι μόνο σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης οποιουδήποτε γηγενούς πληθυσμού, αλλά έχει επίσης και πολιτική συνάφεια στο διεθνικό και αναπτυξιακό πλαίσιο. Τα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία για διαφορετικές εκδηλώσεις και ονοματολογίες του φαινομένου της θρησκείας αφθονούν. Το έθνος των Igbo στη Νότια Νιγηρία, και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα, είναι μια από τις μεγαλύτερες μαύρες επιχειρηματικές πολιτιστικές ομάδες στην Αφρική, με αδιαμφισβήτητο θρησκευτικό ενθουσιασμό που συνεπάγεται βιώσιμη ανάπτυξη και διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις εντός των παραδοσιακών συνόρων της. Αλλά το θρησκευτικό τοπίο του Igboland αλλάζει συνεχώς. Μέχρι το 1840, οι κυρίαρχες θρησκείες των Igbo ήταν αυτόχθονες ή παραδοσιακές. Λιγότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, όταν άρχισε η χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στην περιοχή, μια νέα δύναμη απελευθερώθηκε που τελικά θα αναδιαμόρφωσε το ιθαγενές θρησκευτικό τοπίο της περιοχής. Ο Χριστιανισμός μεγάλωσε για να επισκιάσει την κυριαρχία του τελευταίου. Πριν από την εκατονταετηρίδα του Χριστιανισμού στην Igboland, το Ισλάμ και άλλες λιγότερο ηγεμονικές θρησκείες εμφανίστηκαν για να ανταγωνιστούν τις αυτόχθονες θρησκείες Ίγκμπο και τον Χριστιανισμό. Αυτή η εργασία παρακολουθεί τη θρησκευτική διαφοροποίηση και τη λειτουργική της σχέση με την αρμονική ανάπτυξη στο Igboland. Αντλεί τα δεδομένα του από δημοσιευμένα έργα, συνεντεύξεις και τεχνουργήματα. Υποστηρίζει ότι καθώς αναδύονται νέες θρησκείες, το θρησκευτικό τοπίο των Igbo θα συνεχίσει να διαφοροποιείται και/ή να προσαρμόζεται, είτε για αποκλειστικότητα είτε για αποκλειστικότητα μεταξύ των υπαρχουσών και των αναδυόμενων θρησκειών, για την επιβίωση των Igbo.

Κοινοποίηση

Πολυπλοκότητα στη δράση: Διαθρησκειακός διάλογος και ειρήνη στη Βιρμανία και τη Νέα Υόρκη

Εισαγωγή Είναι σημαντικό για την κοινότητα επίλυσης συγκρούσεων να κατανοήσει την αλληλεπίδραση των πολλών παραγόντων που συγκλίνουν για να δημιουργήσουν σύγκρουση μεταξύ και εντός της πίστης…

Κοινοποίηση

Χριστόφορος Κολόμβος: Ένα αμφιλεγόμενο μνημείο στη Νέα Υόρκη

Αφηρημένος ο Χριστόφορος Κολόμβος, ένας ιστορικά σεβαστός Ευρωπαίος ήρωας στον οποίο η κυρίαρχη ευρωπαϊκή αφήγηση αποδίδει την ανακάλυψη της Αμερικής, αλλά του οποίου η εικόνα και η κληρονομιά συμβολίζουν…

Κοινοποίηση

Χτίζοντας ανθεκτικές κοινότητες: Μηχανισμοί λογοδοσίας με επίκεντρο τα παιδιά για την κοινότητα των Γιαζίντι μετά τη γενοκτονία (2014)

Αυτή η μελέτη εστιάζει σε δύο τρόπους μέσω των οποίων μπορούν να επιδιωχθούν μηχανισμοί λογοδοσίας στην εποχή της κοινότητας των Γιαζίντι μετά τη γενοκτονία: δικαστική και μη δικαστική. Η μεταβατική δικαιοσύνη είναι μια μοναδική ευκαιρία μετά την κρίση για να υποστηριχθεί η μετάβαση μιας κοινότητας και να καλλιεργηθεί μια αίσθηση ανθεκτικότητας και ελπίδας μέσω μιας στρατηγικής, πολυδιάστατης υποστήριξης. Δεν υπάρχει προσέγγιση «ένα μέγεθος που ταιριάζει σε όλους» σε αυτούς τους τύπους διαδικασιών και αυτό το έγγραφο λαμβάνει υπόψη μια ποικιλία βασικών παραγόντων για τη θέσπιση της βάσης για μια αποτελεσματική προσέγγιση που να κρατά όχι μόνο μέλη του Ισλαμικού Κράτους του Ιράκ και του Λεβάντε (ISIL). ευθύνονται για τα εγκλήματά τους κατά της ανθρωπότητας, αλλά για να ενδυναμώσουν τα μέλη των Γιαζίντι, ειδικά τα παιδιά, να ανακτήσουν την αίσθηση της αυτονομίας και της ασφάλειας. Με αυτόν τον τρόπο, οι ερευνητές καθορίζουν τα διεθνή πρότυπα των υποχρεώσεων για τα ανθρώπινα δικαιώματα των παιδιών, διευκρινίζοντας τα σχετικά με το ιρακινό και το κουρδικό πλαίσιο. Στη συνέχεια, αναλύοντας τα διδάγματα που αντλήθηκαν από περιπτωσιολογικές μελέτες παρόμοιων σεναρίων στη Σιέρα Λεόνε και τη Λιβερία, η μελέτη προτείνει διεπιστημονικούς μηχανισμούς λογοδοσίας που επικεντρώνονται στην ενθάρρυνση της συμμετοχής και της προστασίας των παιδιών στο πλαίσιο των Γιαζίντι. Παρέχονται συγκεκριμένοι δρόμοι μέσω των οποίων τα παιδιά μπορούν και πρέπει να συμμετέχουν. Οι συνεντεύξεις στο ιρακινό Κουρδιστάν με επτά παιδιά που επέζησαν από την αιχμαλωσία του ISIL επέτρεψαν σε αναφορές από πρώτο χέρι να πληροφορηθούν τα τρέχοντα κενά στην αντιμετώπιση των αναγκών τους μετά την αιχμαλωσία και οδήγησαν στη δημιουργία προφίλ μαχητών του ISIL, που συνδέει τους φερόμενους ως ενόχους συγκεκριμένες παραβιάσεις του διεθνούς δικαίου. Αυτές οι μαρτυρίες δίνουν μοναδική εικόνα για την εμπειρία των νεαρών επιζώντων Γιαζίντι και όταν αναλύονται στο ευρύτερο θρησκευτικό, κοινοτικό και περιφερειακό πλαίσιο, παρέχουν σαφήνεια στα ολιστικά επόμενα βήματα. Οι ερευνητές ελπίζουν να μεταδώσουν την αίσθηση του επείγοντος για τη δημιουργία αποτελεσματικών μηχανισμών μεταβατικής δικαιοσύνης για την κοινότητα των Γιαζίντι και καλούν συγκεκριμένους παράγοντες, καθώς και τη διεθνή κοινότητα να αξιοποιήσουν την παγκόσμια δικαιοδοσία και να προωθήσουν τη σύσταση μιας Επιτροπής Αλήθειας και Συμφιλίωσης (TRC) ως μη τιμωρητικός τρόπος μέσω του οποίου να τιμήσουμε τις εμπειρίες των Γιαζίντι, τιμώντας ταυτόχρονα την εμπειρία του παιδιού.

Κοινοποίηση