Αφοπλισμός κατά τη διάρκεια εθνοτικού και θρησκευτικού πολέμου: Η προοπτική του ΟΗΕ

Διακεκριμένη ομιλία που εκφωνήθηκε στο Ετήσιο Διεθνές Συνέδριο 2015 για την Επίλυση Εθνοτικών και Θρησκευτικών Συγκρούσεων και την οικοδόμηση της ειρήνης που πραγματοποιήθηκε στη Νέα Υόρκη στις 10 Οκτωβρίου 2015 από το Διεθνές Κέντρο Εθνοθρησκευτικής Διαμεσολάβησης.

Ομιλητής:

Curtis Raynold, Γραμματέας, Συμβουλευτική Επιτροπή του Γενικού Γραμματέα για Θέματα Αφοπλισμού, Γραφείο Ηνωμένων Εθνών για Υποθέσεις Αφοπλισμού, Έδρα των Ηνωμένων Εθνών, Νέα Υόρκη.

Χαίρομαι που βρίσκομαι εδώ σήμερα το πρωί για να σας μιλήσω για το έργο των Ηνωμένων Εθνών, ειδικότερα για το έργο του Γραφείου των Ηνωμένων Εθνών για Υποθέσεις Αφοπλισμού (UNODA) και τις προσπάθειές του να αντιμετωπίσει όλες τις πηγές ένοπλων συγκρούσεων από την οπτική γωνία του αφοπλισμού.

Ευχαριστούμε το Διεθνές Κέντρο Εθνοθρησκευτικής Διαμεσολάβησης (ICERM) για τη διοργάνωση αυτού του σημαντικού συνεδρίου. Έρχεται καθώς γιορτάζουμε την 70ή επέτειο των Ηνωμένων Εθνών, τα οποία βρίσκονται στην πρώτη γραμμή των προσπαθειών οικοδόμησης ειρήνης και πρόληψης συγκρούσεων σε όλο τον κόσμο για επτά δεκαετίες. Ως εκ τούτου, επικροτούμε το ακούραστο έργο οργανώσεων της κοινωνίας των πολιτών, όπως η δική σας, για την ανάπτυξη εναλλακτικών μεθόδων πρόληψης και επίλυσης των ένοπλων συγκρούσεων και την εκπαίδευση των ανθρώπων σχετικά με τους κινδύνους των διεθνικών και διαθρησκευτικών συγκρούσεων.

Οι οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών έχουν κάνει σημαντικές συνεισφορές και στον τομέα του αφοπλισμού, και το Γραφείο των Ηνωμένων Εθνών για Υποθέσεις Αφοπλισμού είναι ιδιαίτερα ευγνώμων για το έργο τους στο θέμα αυτό.

Ως βετεράνος έξι ειρηνευτικών αποστολών των Ηνωμένων Εθνών, έχω δει και γνωρίζω πολύ καλά τη μακροχρόνια κοινωνική, περιβαλλοντική και οικονομική ζημιά που έχουν προκαλέσει οι ένοπλες συγκρούσεις σε πολλά μέρη του πλανήτη. Όπως όλοι γνωρίζουμε, τέτοιες συγκρούσεις έχουν πολλές βαθύτερες αιτίες, η θρησκεία και η εθνικότητα είναι μόνο δύο από αυτές. Οι συγκρούσεις μπορούν επίσης να προκληθούν από μια σειρά άλλων αιτιών που πρέπει να αντιμετωπιστούν με κατάλληλα μέτρα που αντιμετωπίζουν άμεσα συγκεκριμένες βασικές αιτίες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων θρησκευτικής και εθνικής προέλευσης.

Οι συνάδελφοί μου στο Τμήμα Πολιτικών Υποθέσεων, ειδικότερα, αυτοί της Μονάδας Υποστήριξης Διαμεσολάβησης, έχουν εντολή να βρουν τα κατάλληλα μέτρα για την αντιμετώπιση των βαθύτερων αιτιών των συγκρούσεων κάθε είδους και έχουν αναπτύξει ένα ευρύ φάσμα πόρων σε πολλούς τομείς συγκρούσεων με μεγάλη αποτελεσματικότητα. Αυτές οι προσπάθειες, αν και πολύ αποτελεσματικές σε ορισμένες περιπτώσεις, είναι από μόνες τους ανεπαρκείς για την πλήρη αντιμετώπιση των ένοπλων συγκρούσεων κάθε είδους. Για την αποτελεσματική αντιμετώπιση των ένοπλων συγκρούσεων, συμπεριλαμβανομένης της αντιμετώπισης των βαθύτερων αιτιών και των καταστροφικών συνεπειών τους, ο ΟΗΕ βασίζεται σε ένα ευρύ φάσμα εμπειρογνωμοσύνης.

Από αυτή την άποψη, τα διάφορα τμήματα του συστήματος των Ηνωμένων Εθνών συνεργάζονται για να φέρουν τους εξειδικευμένους πόρους και το ανθρώπινο δυναμικό τους για να αντιμετωπίσουν το πρόβλημα των ένοπλων συγκρούσεων. Αυτά τα τμήματα περιλαμβάνουν το Γραφείο των Ηνωμένων Εθνών για Υποθέσεις Αφοπλισμού, το Τμήμα Πολιτικών Υποθέσεων, το Τμήμα Ειρηνευτικών Επιχειρήσεων (DPKO), το Τμήμα Υπηρεσιών Πεδίου (DFS) και πολλά άλλα.

Αυτό με φέρνει στο έργο της Υπηρεσίας Υποθέσεων Αφοπλισμού και στον ρόλο της στην πρόληψη και επίλυση των ένοπλων συγκρούσεων. Ο ρόλος μας σε αυτό που είναι ουσιαστικά μια συλλογική προσπάθεια, είναι να μειώσουμε τη διαθεσιμότητα όπλων και πυρομαχικών που τροφοδοτούν τις συγκρούσεις. Το θέμα αυτής της συζήτησης πάνελ: «Ο αφοπλισμός κατά τη διάρκεια του εθνοτικού και θρησκευτικού πολέμου» φαίνεται να υποδηλώνει ότι μπορεί να υπάρξει μια ειδική προσέγγιση για τον αφοπλισμό στο πλαίσιο θρησκευτικών και εθνοτικών συγκρούσεων. Επιτρέψτε μου να είμαι ξεκάθαρος από την αρχή: το Γραφείο των Ηνωμένων Εθνών για Υποθέσεις Αφοπλισμού δεν κάνει διάκριση μεταξύ των διαφόρων ειδών ένοπλων συγκρούσεων και υιοθετεί μια ενιαία προσέγγιση κατά την εκτέλεση της εντολής του για τον αφοπλισμό. Μέσω του αφοπλισμού, ελπίζουμε να μειώσουμε τη διαθεσιμότητα όλων των τύπων όπλων που επί του παρόντος τροφοδοτούν θρησκευτικές, εθνοτικές και άλλες συγκρούσεις σε όλο τον κόσμο.

Ο αφοπλισμός, στο πλαίσιο όλων των συγκρούσεων, είτε είναι εθνοτικές, θρησκευτικές, είτε με άλλο τρόπο περιλαμβάνει τη συλλογή, τεκμηρίωση, έλεγχο και διάθεση φορητών όπλων, πυρομαχικών, εκρηκτικών και ελαφρών και βαρέων όπλων από τους μαχητές. Ο στόχος είναι να μειωθεί και τελικά να εξαλειφθεί η άναρχη διαθεσιμότητα όπλων και έτσι να μειωθούν οι πιθανότητες για περαιτέρω σύγκρουση οποιουδήποτε είδους.

Το Γραφείο μας εργάζεται για να υποστηρίξει και να προωθήσει συμφωνίες ελέγχου των όπλων, καθώς αυτές οι συμφωνίες διαδραμάτισαν κρίσιμο ρόλο στην εκτόνωση των συγκρούσεων σε όλη την ιστορία του αφοπλισμού. Έχουν λειτουργήσει ως μέτρα οικοδόμησης εμπιστοσύνης, παρέχοντας ταυτόχρονα μια λεωφόρο και μια ευκαιρία για να έρθουν οι αντίπαλες δυνάμεις στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων.

Η Συνθήκη για το Εμπόριο Όπλων και το Πρόγραμμα Δράσης, για παράδειγμα, είναι δύο πολύ σημαντικά εργαλεία που μπορεί να αναπτύξει η διεθνής κοινότητα ως διασφαλίσεις έναντι της παράνομης μεταφοράς, της αποσταθεροποιητικής συσσώρευσης και της κατάχρησης συμβατικών όπλων που, τόσο συχνά, χρησιμοποιούνται για την περαιτέρω εθνοτική, θρησκευτική και άλλες συγκρούσεις.

Η ATT που εγκρίθηκε πρόσφατα από τη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών αποσκοπεί στη θέσπιση των υψηλότερων δυνατών κοινών διεθνών προτύπων για τη ρύθμιση του διεθνούς εμπορίου συμβατικών όπλων και στην πρόληψη και εξάλειψη του παράνομου εμπορίου συμβατικών όπλων και της εκτροπής τους. Η ελπίδα είναι ότι με την αυξημένη ρύθμιση του εμπορίου όπλων θα επιτευχθεί μεγαλύτερη ειρήνη σε περιοχές συγκρούσεων.

Όπως είπε πιο πρόσφατα ο Γενικός Γραμματέας, «η Συνθήκη για το εμπόριο όπλων προσφέρει την υπόσχεση ενός πιο ειρηνικού κόσμου και την εξάλειψη ενός κραυγαλέου ηθικού χάσματος στο διεθνές δίκαιο.

Εκτός από τον ρόλο του στην υποστήριξη της υιοθέτησης της Συνθήκης για το Εμπόριο Όπλων, το Γραφείο του ΟΗΕ για Υποθέσεις Αφοπλισμού επιβλέπει το Πρόγραμμα Δράσης για την Πρόληψη, την Καταπολέμηση και την Εξάλειψη του Παράνομου Εμπορίου φορητών όπλων και ελαφρού οπλισμού σε όλες του τις πτυχές. Είναι μια σημαντική πρωτοβουλία που υποστηρίχθηκε από τα Ηνωμένα Έθνη που ιδρύθηκε τη δεκαετία του 1990 για τη μείωση της διαθεσιμότητας φορητών όπλων και ελαφρού οπλισμού προωθώντας διάφορα καθεστώτα ελέγχου των όπλων στις συμμετέχουσες χώρες.

Το Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ διαδραματίζει επίσης καθοριστικό ρόλο στον αφοπλισμό με σκοπό την εξάλειψη των εθνοτικών, θρησκευτικών και άλλων συγκρούσεων. Τον Αύγουστο του 2014, το Συμβούλιο Ασφαλείας ενέκρινε ψήφισμα σχετικά με τις απειλές κατά της διεθνούς ειρήνης και ασφάλειας που προκαλούνται από τρομοκρατικές ενέργειες[1], με ειδική αναφορά στην απειλή που αποτελούν οι ξένοι τρομοκράτες μαχητές. Είναι σημαντικό ότι το Συμβούλιο επιβεβαίωσε την απόφασή του ότι τα κράτη πρέπει να εμποδίσουν την άμεση ή έμμεση προμήθεια, πώληση ή μεταφορά όπλων στο Ισλαμικό Κράτος στο Ιράκ και το Λεβάντε (ISIL), το Μέτωπο Αλ Νούσρα (ANF) και όλα τα άτομα, ομάδες, επιχειρήσεις και οντότητες που σχετίζονται με την Αλ Κάιντα.[2]

Ολοκληρώνοντας, προσπάθησα να ρίξω λίγο φως στο έργο του Γραφείου του ΟΗΕ για Υποθέσεις Αφοπλισμού και στον κρίσιμο ρόλο του αφοπλισμού στην επίλυση εθνοτικών, θρησκευτικών και άλλων συγκρούσεων. Ο αφοπλισμός, όπως ίσως έχετε συγκεντρώσει μέχρι τώρα, είναι μόνο μέρος της εξίσωσης. Το έργο μας στα Ηνωμένα Έθνη για τον τερματισμό εθνοτικών, θρησκευτικών και άλλων μορφών σύγκρουσης είναι μια συλλογική προσπάθεια πολλών τμημάτων του συστήματος των Ηνωμένων Εθνών. Μόνο με την αξιοποίηση της εξειδικευμένης τεχνογνωσίας διαφόρων τομέων του συστήματος των Ηνωμένων Εθνών μπορούμε να αντιμετωπίσουμε καλύτερα τις βαθύτερες αιτίες των θρησκευτικών, εθνοτικών και άλλων συγκρούσεων με αποτελεσματικό τρόπο.

[1] S/RES/2171 (2014), 21 Αυγούστου 2014.

[2] S/RES/2170 (2014), op 10.

Κοινοποίηση

Σχετικά άρθρα

Θρησκείες στο Igboland: Διαφοροποίηση, Συνάφεια και Ανήκει

Η θρησκεία είναι ένα από τα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα με αναμφισβήτητες επιπτώσεις στην ανθρωπότητα οπουδήποτε στον κόσμο. Όσο ιερό κι αν φαίνεται, η θρησκεία δεν είναι μόνο σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης οποιουδήποτε γηγενούς πληθυσμού, αλλά έχει επίσης και πολιτική συνάφεια στο διεθνικό και αναπτυξιακό πλαίσιο. Τα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία για διαφορετικές εκδηλώσεις και ονοματολογίες του φαινομένου της θρησκείας αφθονούν. Το έθνος των Igbo στη Νότια Νιγηρία, και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα, είναι μια από τις μεγαλύτερες μαύρες επιχειρηματικές πολιτιστικές ομάδες στην Αφρική, με αδιαμφισβήτητο θρησκευτικό ενθουσιασμό που συνεπάγεται βιώσιμη ανάπτυξη και διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις εντός των παραδοσιακών συνόρων της. Αλλά το θρησκευτικό τοπίο του Igboland αλλάζει συνεχώς. Μέχρι το 1840, οι κυρίαρχες θρησκείες των Igbo ήταν αυτόχθονες ή παραδοσιακές. Λιγότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, όταν άρχισε η χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στην περιοχή, μια νέα δύναμη απελευθερώθηκε που τελικά θα αναδιαμόρφωσε το ιθαγενές θρησκευτικό τοπίο της περιοχής. Ο Χριστιανισμός μεγάλωσε για να επισκιάσει την κυριαρχία του τελευταίου. Πριν από την εκατονταετηρίδα του Χριστιανισμού στην Igboland, το Ισλάμ και άλλες λιγότερο ηγεμονικές θρησκείες εμφανίστηκαν για να ανταγωνιστούν τις αυτόχθονες θρησκείες Ίγκμπο και τον Χριστιανισμό. Αυτή η εργασία παρακολουθεί τη θρησκευτική διαφοροποίηση και τη λειτουργική της σχέση με την αρμονική ανάπτυξη στο Igboland. Αντλεί τα δεδομένα του από δημοσιευμένα έργα, συνεντεύξεις και τεχνουργήματα. Υποστηρίζει ότι καθώς αναδύονται νέες θρησκείες, το θρησκευτικό τοπίο των Igbo θα συνεχίσει να διαφοροποιείται και/ή να προσαρμόζεται, είτε για αποκλειστικότητα είτε για αποκλειστικότητα μεταξύ των υπαρχουσών και των αναδυόμενων θρησκειών, για την επιβίωση των Igbo.

Κοινοποίηση

Πολυπλοκότητα στη δράση: Διαθρησκειακός διάλογος και ειρήνη στη Βιρμανία και τη Νέα Υόρκη

Εισαγωγή Είναι σημαντικό για την κοινότητα επίλυσης συγκρούσεων να κατανοήσει την αλληλεπίδραση των πολλών παραγόντων που συγκλίνουν για να δημιουργήσουν σύγκρουση μεταξύ και εντός της πίστης…

Κοινοποίηση

Μετατροπή στο Ισλάμ και Εθνοτικός Εθνικισμός στη Μαλαισία

Αυτή η εργασία είναι ένα τμήμα ενός ευρύτερου ερευνητικού έργου που επικεντρώνεται στην άνοδο του εθνικισμού της Μαλαισίας και της υπεροχής στη Μαλαισία. Ενώ η άνοδος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας μπορεί να αποδοθεί σε διάφορους παράγοντες, αυτό το άρθρο εστιάζει συγκεκριμένα στον νόμο της ισλαμικής μετατροπής στη Μαλαισία και στο αν έχει ενισχύσει ή όχι το αίσθημα της εθνικής κυριαρχίας της Μαλαισίας. Η Μαλαισία είναι μια πολυεθνική και πολυθρησκευτική χώρα που κέρδισε την ανεξαρτησία της το 1957 από τους Βρετανούς. Οι Μαλαισιανοί ως η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα θεωρούσαν πάντα τη θρησκεία του Ισλάμ ως αναπόσπαστο κομμάτι της ταυτότητάς τους που τους χωρίζει από άλλες εθνοτικές ομάδες που εισήχθησαν στη χώρα κατά τη διάρκεια της βρετανικής αποικιοκρατίας. Ενώ το Ισλάμ είναι η επίσημη θρησκεία, το Σύνταγμα επιτρέπει σε άλλες θρησκείες να ασκούνται ειρηνικά από μη Μαλαισιανούς Μαλαισιανούς, δηλαδή τους Κινέζους και τους Ινδούς. Ωστόσο, ο ισλαμικός νόμος που διέπει τους μουσουλμανικούς γάμους στη Μαλαισία έχει ορίσει ότι οι μη μουσουλμάνοι πρέπει να ασπαστούν το Ισλάμ εάν επιθυμούν να παντρευτούν μουσουλμάνους. Σε αυτό το άρθρο, υποστηρίζω ότι ο ισλαμικός νόμος μετατροπής έχει χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο για την ενίσχυση του αισθήματος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας στη Μαλαισία. Τα προκαταρκτικά δεδομένα συλλέχθηκαν με βάση συνεντεύξεις με μουσουλμάνους της Μαλαισίας που είναι παντρεμένοι με μη Μαλαισιανούς. Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι η πλειονότητα των Μαλαισιανών ερωτηθέντων θεωρούν ότι ο προσηλυτισμός στο Ισλάμ είναι επιτακτική όπως απαιτείται από την ισλαμική θρησκεία και τον νόμο του κράτους. Επιπλέον, δεν βλέπουν επίσης κανένα λόγο για τον οποίο οι μη Μαλαισοί θα αντιτίθεντο στο να ασπαστούν το Ισλάμ, καθώς κατά τον γάμο, τα παιδιά θα θεωρούνται αυτόματα Μαλαισιανοί σύμφωνα με το Σύνταγμα, το οποίο επίσης συνοδεύεται από καθεστώς και προνόμια. Οι απόψεις των μη Μαλαισίων που ασπάστηκαν το Ισλάμ βασίστηκαν σε δευτερεύουσες συνεντεύξεις που έχουν πραγματοποιηθεί από άλλους μελετητές. Καθώς το να είσαι Μουσουλμάνος συνδέεται με το να είσαι Μαλαισιανός, πολλοί μη Μαλαισοί που προσηλυτίστηκαν αισθάνονται ότι τους έκλεψαν την αίσθηση της θρησκευτικής και εθνικής τους ταυτότητας και αισθάνονται πιεσμένοι να ασπαστούν την εθνοτική κουλτούρα της Μαλαισίας. Ενώ η αλλαγή του νόμου για τη μετατροπή μπορεί να είναι δύσκολη, ο ανοιχτός διαθρησκειακός διάλογος στα σχολεία και στους δημόσιους τομείς μπορεί να είναι το πρώτο βήμα για την αντιμετώπιση αυτού του προβλήματος.

Κοινοποίηση

Επικοινωνία, Πολιτισμός, Οργανωτικό Μοντέλο και Στυλ: Μια μελέτη περίπτωσης της Walmart

Περίληψη Ο στόχος αυτής της εργασίας είναι να διερευνήσει και να εξηγήσει την οργανωσιακή κουλτούρα – τις θεμελιώδεις παραδοχές, τις κοινές αξίες και το σύστημα πεποιθήσεων –…

Κοινοποίηση