Το Παγκόσμιο Φόρουμ των Ηλικιωμένων ως τα Νέα «Ηνωμένα Έθνη»

Εισαγωγή

Λένε ότι οι συγκρούσεις είναι μέρος της ζωής, αλλά στον κόσμο σήμερα, φαίνεται να υπάρχουν πάρα πολλές βίαιες συγκρούσεις. Τα περισσότερα από τα οποία έχουν εκφυλιστεί σε πολέμους πλήρους κλίμακας. Πιστεύω ότι γνωρίζετε το Αφγανιστάν, το Ιράκ, τη Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό, τη Γεωργία, τη Λιβύη, τη Βενεζουέλα, τη Μιανμάρ, τη Νιγηρία, τη Συρία και την Υεμένη. Αυτά είναι τα σημερινά θέατρα πολέμου. Όπως σωστά μαντέψατε, η Ρωσία και οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής με τους συμμάχους τους συμμετέχουν επίσης στα περισσότερα από αυτά τα θέατρα.

Η πανταχού παρουσία τρομοκρατικών οργανώσεων και τρομοκρατικών ενεργειών είναι ευρέως γνωστή. Επί του παρόντος επηρεάζουν ιδιωτικές και δημόσιες ζωές ατόμων και ομάδων σε πολλές χώρες του κόσμου.

Υπάρχουν επίσης πολυάριθμες δολοφονίες με θρησκευτικά, φυλετικά ή εθνοτικά κίνητρα σε πολλά μέρη του κόσμου. Μερικά από αυτά είναι γενοκτονικής κλίμακας. Μπροστά σε όλα αυτά, δεν πρέπει να αναρωτηθούμε για ποιο σκοπό συναντώνται τα έθνη του κόσμου στα Ηνωμένα Έθνη εδώ στη Νέα Υόρκη κάθε χρόνο; Για τι ακριβώς;

Εξαιρείται κάποια χώρα από το τρέχον χάος;

Αναρωτιέμαι! Ενώ τα αμερικανικά στρατεύματα είναι απασχολημένα στα περισσότερα διεθνή θέατρα, τι συμβαίνει εδώ στο αμερικανικό έδαφος; Ας θυμηθούμε την πρόσφατη τάση. Οι πυροβολισμοί! Οι σποραδικοί πυροβολισμοί σε μπαρ, κινηματογράφους, εκκλησίες και σχολεία που σκοτώνουν και ακρωτηριάζουν παιδιά και ενήλικες. Νομίζω ότι είναι δολοφονίες μίσους. Ο πυροβολισμός στο El Paso Texas Walmart το 2019 τραυμάτισε πολλούς και στοίχισε τη ζωή σε 24. Το ερώτημα είναι: Απλώς αναρωτιόμαστε αβοήθητα πού θα είναι το επόμενο γύρισμα; Αναρωτιέμαι ποιανού παιδί, γονέας ή αδερφός θα είναι το επόμενο θύμα! Ποιανού γυναίκα ή εραστής ή σύζυγος ή φίλος; Αν και αβοήθητα μαντεύουμε, πιστεύω ότι θα μπορούσε να υπάρξει διέξοδος!

Ήταν ποτέ ο κόσμος τόσο χαμηλά;

Όπως οι πλευρές ενός νομίσματος, θα μπορούσε κανείς εύκολα να επιχειρηματολογήσει υπέρ ή κατά. Αλλά είναι ένα διαφορετικό παιχνίδι με μπάλα για έναν επιζώντα από οποιαδήποτε από τις εν λόγω φρίκη. Το θύμα νιώθει έναν ανεξήγητο πόνο. Το θύμα φέρει ένα βαρύ φορτίο τραύματος για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Επομένως, δεν νομίζω ότι κάποιος πρέπει να επιχειρήσει να υποτιμήσει τις βαθιές συνέπειες οποιουδήποτε από αυτά τα πλέον συνηθισμένα φρικτά εγκλήματα.

Ξέρω όμως ότι χωρίς αυτό το βάρος, η ανθρωπότητα θα ήταν καλύτερη. Μπορεί να έχουμε κατέβει πολύ χαμηλά για να το νιώσουμε αυτό.

Οι ιστορικοί μας λένε ότι πριν από πολλούς αιώνες, οι άνθρωποι ήταν ασφαλείς στους ασφαλείς κοινωνικούς τους θύλακες. Λογικά φοβόντουσαν να τολμήσουν σε άλλες χώρες από φόβο θανάτου. Το εγχείρημα οδηγούσε στην πραγματικότητα σε βέβαιο θάνατο τις περισσότερες φορές. Ωστόσο, με τον καιρό η ανθρωπότητα εξελίχτηκε διαφορετικές κοινωνικοπολιτιστικές δομές που ενίσχυσαν τον τρόπο ζωής και την επιβίωσή τους καθώς οι κοινωνίες αλληλεπιδρούσαν. Η παραδοσιακή διακυβέρνηση του ενός ή του άλλου τύπου εξελίχθηκε ανάλογα.

Οι βάναυσοι πόλεμοι κατακτήσεων διεξήχθησαν για πολλούς λόγους, συμπεριλαμβανομένου του εγώ και για την απόκτηση πλεονεκτημάτων στο εμπόριο και τους φυσικούς πόρους. Στην ίδια γραμμή εξελίχθηκε στην Ευρώπη οι δυτικού τύπου κυβερνήσεις του σύγχρονου κράτους. Αυτό ήρθε με μια ακόρεστη όρεξη για κάθε είδους πόρους, που οδήγησε τους ανθρώπους να διαπράξουν κάθε είδους φρικαλεότητες σε όλο τον κόσμο. Εντούτοις, ορισμένοι αυτόχθονες λαοί και πολιτισμοί έχουν επιβιώσει όλους αυτούς τους αιώνες σταθερής επίθεσης στους παραδοσιακούς τρόπους διακυβέρνησης και διαβίωσής τους.

Το λεγόμενο σύγχρονο κράτος, αν και ισχυρό, δεν φαίνεται να εγγυάται την ασφάλεια και την ειρήνη κανενός στις μέρες μας. Για παράδειγμα, έχουμε τη CIA, την KGB και την MI6 ή τη Μοσάντ ή παρόμοιες υπηρεσίες σε όλα σχεδόν τα σύγχρονα κράτη του κόσμου. Είναι ενδιαφέρον ότι ο πρωταρχικός στόχος αυτών των φορέων είναι να υπονομεύσουν την πρόοδο άλλων χωρών και των πολιτών τους. Πρέπει να σαμποτάρουν, να απογοητεύσουν, να στρίψουν και να καταστρέψουν άλλα έθνη ώστε να έχουν το ένα ή το άλλο πλεονέκτημα. Νομίζω ότι είναι πλέον σαφές ότι το υφιστάμενο σκηνικό δεν έχει καθόλου χώρο για ενσυναίσθηση. Χωρίς ενσυναίσθηση, αδελφοί και αδελφές μου, η παγκόσμια ειρήνη θα παραμείνει μια φευγαλέα ψευδαίσθηση που πρέπει να επιδιώξουμε και να επιτύχουμε.

Πιστεύετε ότι το όραμα και η αποστολή μιας κυβερνητικής υπηρεσίας θα μπορούσε να είναι αποκλειστικά η ανάμειξη στις υποθέσεις άλλων χωρών μέχρι το σημείο να λιμοκτονήσει τους πιο ευάλωτους στον θάνατο ή να δολοφονήσει τους ηγέτες τους; Δεν υπήρχε χώρος για win-win από την αρχή. Δεν υπάρχει χώρος για το εναλλακτικό επιχείρημα!

Το παραδοσιακό win-win που είναι κεντρικό στα περισσότερα ιθαγενή ή παραδοσιακά συστήματα διακυβέρνησης όσον αφορά τις συγκρούσεις και τις αλληλεπιδράσεις λείπει εντελώς από τη δυτικού τύπου δομή της κυβέρνησης. Αυτός είναι ένας άλλος τρόπος να πούμε ότι η Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ είναι μια συγκέντρωση παγκόσμιων ηγετών που έχουν ορκιστεί να υπονομεύουν ο ένας τον άλλον. Επομένως, δεν λύνουν προβλήματα, αλλά τα συνθέτουν.

Μπορούν οι αυτόχθονες λαοί να θεραπεύσουν τον κόσμο;

Ενώ υποστηρίζω καταφατικά, γνωρίζω ότι οι πολιτισμοί και οι παραδόσεις είναι δυναμικές. Αλλάζουν.

Ωστόσο, εάν η ειλικρίνεια του σκοπού είναι κεντρική, και ζήσε και άσε τους άλλους να ζήσουν είναι ένας άλλος λόγος για την αλλαγή, θα μιμηθεί σωστά την παραδοσιακή μέθοδο διακυβέρνησης του Ekpetiama Kingdom of Bayelsa State και σίγουρα θα παράγει ένα αποτέλεσμα win-win. Όπως ειπώθηκε προηγουμένως, η επίλυση συγκρούσεων στα περισσότερα τοπικά περιβάλλοντα παράγει πάντα ένα αποτέλεσμα win-win.

Για παράδειγμα, στη γη Izon γενικά, και στο Ekpetiama Kingdom ειδικότερα όπου είμαι ο Ibenanaowei, ο παραδοσιακός επικεφαλής, πιστεύουμε ακράδαντα στην ιερότητα της ζωής. Ιστορικά, κάποιος μπορούσε να σκοτώσει μόνο κατά τη διάρκεια πολέμων για αυτοάμυνα ή για υπεράσπιση του λαού. Στο τέλος ενός τέτοιου πολέμου, οι μαχητές που επιζούν υποβάλλονται σε ένα παραδοσιακό τελετουργικό καθαρισμού που τους επαναφέρει ψυχολογικά και πνευματικά στο φυσιολογικό. Σε καιρό ειρήνης, όμως, κανείς δεν τολμά να αφαιρέσει τη ζωή του άλλου. Είναι ταμπού!

Εάν κάποιος σκοτώσει άλλο άτομο σε καιρό ειρήνης, αυτός ο δολοφόνος και η οικογένειά του αναγκάζονται να εξιλεωθούν για την απαγορευμένη πράξη αφαίρεσης της ζωής άλλου προκειμένου να αποφευχθεί η κλιμάκωση των εχθροπραξιών. Δύο γόνιμα νεαρά θηλυκά δίνονται στην οικογένεια ή την κοινότητα του αποθανόντος με σκοπό την αναπαραγωγή ανθρώπινων όντων για να αντικαταστήσουν τους νεκρούς. Αυτά τα θηλυκά πρέπει να προέρχονται από την άμεση ή ευρύτερη οικογένεια του ατόμου. Αυτή η μέθοδος κατευνασμού επιβαρύνει όλα τα μέλη της οικογένειας και ολόκληρη την κοινότητα ή το βασίλειο για να διασφαλίσει ότι όλοι συμπεριφέρονται καλά στην κοινωνία.

Επιτρέψτε μου επίσης να ανακοινώσω ότι οι φυλακές και οι φυλακές είναι ξένες προς το Εκπετιάμα και ολόκληρη την εθνότητα των Ιζώνων. Η ιδέα της φυλακής ήρθε με τους Ευρωπαίους. Κατασκεύασαν την αποθήκη σκλάβων στην Ακάσα κατά τη διάρκεια του Υπερατλαντικού Εμπορίου Σκλάβων και της Φυλακής Πορτ Χάρκορτ το 1918. Δεν υπήρχε ποτέ φυλακή πριν από αυτές στη γη Izon. Δεν χρειάζεται ένα. Μόνο τα τελευταία πέντε χρόνια πραγματοποιήθηκε άλλη μια πράξη βεβήλωσης στην Izonland καθώς η Ομοσπονδιακή Κυβέρνηση της Νιγηρίας έχτισε και ανέθεσε τη φυλακή Okaka. Κατά ειρωνικό τρόπο, έμαθα ότι ενώ οι πρώην αποικίες, στις οποίες περιλαμβάνονται οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, αναθέτουν περισσότερες φυλακές, οι πρώην αποικιστές παροπλίζουν τώρα σταδιακά τις φυλακές τους. Νομίζω ότι αυτό είναι ένα είδος εκτυλισσόμενου δράματος ανταλλαγής ρόλων. Πριν από τον εκδυτικισμό, οι αυτόχθονες πληθυσμοί ήταν σε θέση να επιλύσουν όλες τις συγκρούσεις τους χωρίς να χρειάζονται φυλακές.

Πού Είμαστε

Είναι πλέον κοινή γνώση ότι υπάρχουν 7.7 δισεκατομμύρια άνθρωποι σε αυτόν τον άρρωστο πλανήτη. Έχουμε κάνει με κόπο κάθε είδους τεχνολογικές εφευρέσεις για να βελτιώσουμε τη ζωή σε όλες τις ηπείρους, ωστόσο, 770 εκατομμύρια άνθρωποι ζουν με λιγότερα από δύο δολάρια την ημέρα και 71 εκατομμύρια άνθρωποι εκτοπίζονται σύμφωνα με τον ΟΗΕ. Με βίαιες συγκρούσεις παντού, θα μπορούσε κανείς με ασφάλεια να υποστηρίξει ότι οι κυβερνητικές και τεχνολογικές βελτιώσεις απλώς μας έκαναν όλο και πιο ηθικά χρεοκοπημένους. Αυτές οι βελτιώσεις φαίνεται να μας κλέβουν κάτι – την ενσυναίσθηση. Μας κλέβουν την ανθρωπιά. Γινόμαστε γρήγορα από μηχανής, με μηχανικά μυαλά. Αυτές είναι σαφείς υπενθυμίσεις ότι οι δραστηριότητες λίγων, λόγω της υπακοής τόσων πολλών, οδηγούν ολόκληρο τον κόσμο όλο και πιο κοντά στον βιβλικό Αρμαγεδδώνα. Αυτό το προβλεπόμενο αποκαλυπτικό χάσμα στο οποίο μπορεί να πέσουμε όλοι αν δεν δραστηριοποιηθούμε νωρίτερα. Ας θυμηθούμε τις εκρήξεις πυρηνικής βόμβας του Β' Παγκοσμίου Πολέμου - Χιροσίμα και Ναγκασάκι.

Είναι οι αυτόχθονες πολιτισμοί και λαοί ικανοί για οτιδήποτε;

Ναί! Τα διαθέσιμα αρχαιολογικά, ιστορικά και προφορικά παραδοσιακά στοιχεία δείχνουν το καταφατικό. Υπάρχουν μερικές ενδιαφέρουσες αφηγήσεις για το πόσο έκπληκτοι έμειναν οι Πορτογάλοι εξερευνητές με την απεραντοσύνη και την πολυπλοκότητα του βασιλείου του Μπενίν γύρω στο 1485, όταν έφτασαν για πρώτη φορά εκεί. Στην πραγματικότητα, ένας Πορτογάλος καπετάνιος ονόματι Lourenco Pinto παρατήρησε το 1691 ότι η πόλη του Μπενίν (στη σημερινή Νιγηρία) ήταν πλούσια και εργατική και διοικούνταν τόσο καλά που η κλοπή ήταν άγνωστη και οι άνθρωποι ζούσαν σε τέτοια ασφάλεια που δεν υπήρχαν πόρτες. στα σπίτια τους. Ωστόσο, την ίδια περίοδο, ο καθηγητής Bruce Holsinger περιέγραψε το μεσαιωνικό Λονδίνο ως μια πόλη «κλοπής, πορνείας, δολοφονιών, δωροδοκίας και μιας ακμάζουσας μαύρης αγοράς έκανε τη μεσαιωνική πόλη ώριμη για εκμετάλλευση από εκείνους που είχαν δεξιότητες για τη γρήγορη λεπίδα ή την τσέπη». . Αυτό μιλάει πολύ.

Οι αυτόχθονες λαοί και πολιτισμοί ήταν γενικά συμπονετικοί. Η πρακτική του ένας για όλους, και όλοι για έναν, που κάποιοι αποκαλούν Ubuntu ήταν ο κανόνας. Ο ακραίος εγωισμός πίσω από ορισμένες από τις σημερινές εφευρέσεις και οι χρήσεις τους φαίνεται να είναι ο ίδιος ο λόγος πίσω από την απτή ανασφάλεια παντού.

Οι αυτόχθονες πληθυσμοί ζούσαν σε ισορροπία με τη φύση. Ζούσαμε σε ισορροπία με τα φυτά και τα ζώα και τα πτηνά του αέρα. Κατακτήσαμε τον καιρό και τις εποχές. Σεβαστήκαμε τα ποτάμια, τους κολπίσκους και τον ωκεανό. Καταλάβαμε ότι το περιβάλλον μας ήταν η ζωή μας.

Ποτέ δεν θα ενοχλούσαμε συνειδητά τη φύση με οποιονδήποτε τρόπο. Το προσκυνήσαμε. Συνήθως δεν θα εξάγουμε αργό πετρέλαιο για εξήντα χρόνια και δεν θα καίμε το φυσικό αέριο για το ίδιο χρονικό διάστημα, χωρίς να μας απασχολεί πόσους πόρους σπαταλάμε και πόσο βλάπτουμε τον κόσμο μας.

Στη νότια Νιγηρία, αυτό ακριβώς κάνουν οι Υπερεθνικές Εταιρείες Πετρελαίου όπως η Shell – μολύνουν το τοπικό περιβάλλον και καταστρέφουν ολόκληρο τον κόσμο χωρίς ενδοιασμούς. Αυτές οι εταιρείες πετρελαίου και φυσικού αερίου δεν έχουν υποστεί καμία συνέπεια εδώ και εξήντα χρόνια. Στην πραγματικότητα, ανταμείβονται με τα υψηλότερα δηλωμένα ετήσια κέρδη από τις δραστηριότητές τους στη Νιγηρία. Πιστεύω ότι αν ο κόσμος ξυπνήσει μια μέρα, αυτές οι εταιρείες θα συμπεριφέρονται με κάθε τρόπο ηθικά ακόμη και εκτός Ευρώπης και Αμερικής.

Έχω ακούσει για αιματηρά διαμάντια και αίμα Ελεφαντοστού και χρυσό αίματος από άλλα μέρη της Αφρικής. Αλλά στο Ekpetiama Kingdom, βλέπω και ζω στην ανεξήγητη επίδραση της ακατάλληλης περιβαλλοντικής και κοινωνικής καταστροφής που προκαλεί το αίμα και το φυσικό αέριο όπως εκμεταλλεύεται η Shell στο Δέλτα του Νίγηρα της Νιγηρίας. Είναι σαν κάποιος από εμάς να ξεκινάει φωτιά σε μια γωνιά αυτού του κτιρίου πιστεύοντας ότι είναι ασφαλής. Αλλά τελικά το κτίριο θα καεί ψήνοντας και τον εμπρηστή. Θέλω να πω ότι η κλιματική αλλαγή είναι πραγματική. Και είμαστε όλοι μέσα σε αυτό. Πρέπει να κάνουμε κάτι γρήγορα προτού το αποκαλυπτικό του αποτέλεσμα αποκτήσει μη αναστρέψιμη πλήρη ορμή.

Συμπέρασμα

Εν κατακλείδι, θα επαναλάβω ότι οι αυτόχθονες και οι παραδοσιακοί λαοί του κόσμου θα μπορούσαν να βοηθήσουν στη θεραπεία του άρρωστου πλανήτη μας.

Ας φανταστούμε μια συγκέντρωση ανθρώπων που έχουν τόση αγάπη για το περιβάλλον, για τα ζώα, για τα πουλιά και για τους συνανθρώπους τους. Όχι μια συγκέντρωση εκπαιδευμένων μεσολαβητών, αλλά μια συγκέντρωση προσώπων που σέβονται τις γυναίκες, τους άνδρες, τις πολιτιστικές πρακτικές και τις πεποιθήσεις των άλλων και την ιερότητα της ζωής για να συζητήσουν ανοιχτά την καρδιά πώς να αποκατασταθεί η ειρήνη στον κόσμο. Δεν προτείνω μια συγκέντρωση πετρόκτιστων, αδίστακτων ανατριχιαστικών χρηματαγορών, αλλά μια συγκέντρωση θαρραλέων ηγετών παραδοσιακών και ιθαγενών λαών του κόσμου, που εξερευνούν τρόπους που θα ωφεληθούν για την επίτευξη της ειρήνης σε όλες τις γωνιές του πλανήτη. Αυτό πιστεύω ότι πρέπει να είναι ο τρόπος που πρέπει να ακολουθήσουμε.

Οι αυτόχθονες πληθυσμοί θα μπορούσαν να βοηθήσουν στη θεραπεία του πλανήτη μας και να φέρουν την ειρήνη σε αυτόν. Πιστεύω ακράδαντα ότι για να μείνουν μόνιμα πίσω μας ο διάχυτος φόβος, η φτώχεια και τα δεινά του κόσμου μας, το Παγκόσμιο Φόρουμ Γερόντων θα πρέπει να είναι τα νέα Ηνωμένα Έθνη.

Ποια είναι η γνώμη σας;

Ευχαριστώ!

Διακεκριμένη Ομιλία Εκφωνήθηκε από τον Προσωρινό Πρόεδρο του Παγκόσμιου Φόρουμ Πρεσβυτέρων, την Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα, Βασιλιά Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei of Ekpetiama Kingdom, Πολιτεία Bayelsa, Νιγηρία, στο 6th Ετήσιο διεθνές συνέδριο για την επίλυση εθνοτικών και θρησκευτικών συγκρούσεων και την οικοδόμηση της ειρήνης που πραγματοποιήθηκε στις 31 Οκτωβρίου 2019 στο Mercy College – Bronx Campus, Νέα Υόρκη, ΗΠΑ.

Κοινοποίηση

Σχετικά άρθρα

Επικοινωνία, Πολιτισμός, Οργανωτικό Μοντέλο και Στυλ: Μια μελέτη περίπτωσης της Walmart

Περίληψη Ο στόχος αυτής της εργασίας είναι να διερευνήσει και να εξηγήσει την οργανωσιακή κουλτούρα – τις θεμελιώδεις παραδοχές, τις κοινές αξίες και το σύστημα πεποιθήσεων –…

Κοινοποίηση

Θρησκείες στο Igboland: Διαφοροποίηση, Συνάφεια και Ανήκει

Η θρησκεία είναι ένα από τα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα με αναμφισβήτητες επιπτώσεις στην ανθρωπότητα οπουδήποτε στον κόσμο. Όσο ιερό κι αν φαίνεται, η θρησκεία δεν είναι μόνο σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης οποιουδήποτε γηγενούς πληθυσμού, αλλά έχει επίσης και πολιτική συνάφεια στο διεθνικό και αναπτυξιακό πλαίσιο. Τα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία για διαφορετικές εκδηλώσεις και ονοματολογίες του φαινομένου της θρησκείας αφθονούν. Το έθνος των Igbo στη Νότια Νιγηρία, και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα, είναι μια από τις μεγαλύτερες μαύρες επιχειρηματικές πολιτιστικές ομάδες στην Αφρική, με αδιαμφισβήτητο θρησκευτικό ενθουσιασμό που συνεπάγεται βιώσιμη ανάπτυξη και διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις εντός των παραδοσιακών συνόρων της. Αλλά το θρησκευτικό τοπίο του Igboland αλλάζει συνεχώς. Μέχρι το 1840, οι κυρίαρχες θρησκείες των Igbo ήταν αυτόχθονες ή παραδοσιακές. Λιγότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, όταν άρχισε η χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στην περιοχή, μια νέα δύναμη απελευθερώθηκε που τελικά θα αναδιαμόρφωσε το ιθαγενές θρησκευτικό τοπίο της περιοχής. Ο Χριστιανισμός μεγάλωσε για να επισκιάσει την κυριαρχία του τελευταίου. Πριν από την εκατονταετηρίδα του Χριστιανισμού στην Igboland, το Ισλάμ και άλλες λιγότερο ηγεμονικές θρησκείες εμφανίστηκαν για να ανταγωνιστούν τις αυτόχθονες θρησκείες Ίγκμπο και τον Χριστιανισμό. Αυτή η εργασία παρακολουθεί τη θρησκευτική διαφοροποίηση και τη λειτουργική της σχέση με την αρμονική ανάπτυξη στο Igboland. Αντλεί τα δεδομένα του από δημοσιευμένα έργα, συνεντεύξεις και τεχνουργήματα. Υποστηρίζει ότι καθώς αναδύονται νέες θρησκείες, το θρησκευτικό τοπίο των Igbo θα συνεχίσει να διαφοροποιείται και/ή να προσαρμόζεται, είτε για αποκλειστικότητα είτε για αποκλειστικότητα μεταξύ των υπαρχουσών και των αναδυόμενων θρησκειών, για την επιβίωση των Igbo.

Κοινοποίηση

Πολυπλοκότητα στη δράση: Διαθρησκειακός διάλογος και ειρήνη στη Βιρμανία και τη Νέα Υόρκη

Εισαγωγή Είναι σημαντικό για την κοινότητα επίλυσης συγκρούσεων να κατανοήσει την αλληλεπίδραση των πολλών παραγόντων που συγκλίνουν για να δημιουργήσουν σύγκρουση μεταξύ και εντός της πίστης…

Κοινοποίηση

Χτίζοντας ανθεκτικές κοινότητες: Μηχανισμοί λογοδοσίας με επίκεντρο τα παιδιά για την κοινότητα των Γιαζίντι μετά τη γενοκτονία (2014)

Αυτή η μελέτη εστιάζει σε δύο τρόπους μέσω των οποίων μπορούν να επιδιωχθούν μηχανισμοί λογοδοσίας στην εποχή της κοινότητας των Γιαζίντι μετά τη γενοκτονία: δικαστική και μη δικαστική. Η μεταβατική δικαιοσύνη είναι μια μοναδική ευκαιρία μετά την κρίση για να υποστηριχθεί η μετάβαση μιας κοινότητας και να καλλιεργηθεί μια αίσθηση ανθεκτικότητας και ελπίδας μέσω μιας στρατηγικής, πολυδιάστατης υποστήριξης. Δεν υπάρχει προσέγγιση «ένα μέγεθος που ταιριάζει σε όλους» σε αυτούς τους τύπους διαδικασιών και αυτό το έγγραφο λαμβάνει υπόψη μια ποικιλία βασικών παραγόντων για τη θέσπιση της βάσης για μια αποτελεσματική προσέγγιση που να κρατά όχι μόνο μέλη του Ισλαμικού Κράτους του Ιράκ και του Λεβάντε (ISIL). ευθύνονται για τα εγκλήματά τους κατά της ανθρωπότητας, αλλά για να ενδυναμώσουν τα μέλη των Γιαζίντι, ειδικά τα παιδιά, να ανακτήσουν την αίσθηση της αυτονομίας και της ασφάλειας. Με αυτόν τον τρόπο, οι ερευνητές καθορίζουν τα διεθνή πρότυπα των υποχρεώσεων για τα ανθρώπινα δικαιώματα των παιδιών, διευκρινίζοντας τα σχετικά με το ιρακινό και το κουρδικό πλαίσιο. Στη συνέχεια, αναλύοντας τα διδάγματα που αντλήθηκαν από περιπτωσιολογικές μελέτες παρόμοιων σεναρίων στη Σιέρα Λεόνε και τη Λιβερία, η μελέτη προτείνει διεπιστημονικούς μηχανισμούς λογοδοσίας που επικεντρώνονται στην ενθάρρυνση της συμμετοχής και της προστασίας των παιδιών στο πλαίσιο των Γιαζίντι. Παρέχονται συγκεκριμένοι δρόμοι μέσω των οποίων τα παιδιά μπορούν και πρέπει να συμμετέχουν. Οι συνεντεύξεις στο ιρακινό Κουρδιστάν με επτά παιδιά που επέζησαν από την αιχμαλωσία του ISIL επέτρεψαν σε αναφορές από πρώτο χέρι να πληροφορηθούν τα τρέχοντα κενά στην αντιμετώπιση των αναγκών τους μετά την αιχμαλωσία και οδήγησαν στη δημιουργία προφίλ μαχητών του ISIL, που συνδέει τους φερόμενους ως ενόχους συγκεκριμένες παραβιάσεις του διεθνούς δικαίου. Αυτές οι μαρτυρίες δίνουν μοναδική εικόνα για την εμπειρία των νεαρών επιζώντων Γιαζίντι και όταν αναλύονται στο ευρύτερο θρησκευτικό, κοινοτικό και περιφερειακό πλαίσιο, παρέχουν σαφήνεια στα ολιστικά επόμενα βήματα. Οι ερευνητές ελπίζουν να μεταδώσουν την αίσθηση του επείγοντος για τη δημιουργία αποτελεσματικών μηχανισμών μεταβατικής δικαιοσύνης για την κοινότητα των Γιαζίντι και καλούν συγκεκριμένους παράγοντες, καθώς και τη διεθνή κοινότητα να αξιοποιήσουν την παγκόσμια δικαιοδοσία και να προωθήσουν τη σύσταση μιας Επιτροπής Αλήθειας και Συμφιλίωσης (TRC) ως μη τιμωρητικός τρόπος μέσω του οποίου να τιμήσουμε τις εμπειρίες των Γιαζίντι, τιμώντας ταυτόχρονα την εμπειρία του παιδιού.

Κοινοποίηση